俄國文體論自考2

1、自考俄羅斯小說文體論復習資料第一章2007-1-15 15:23 【大 中 小】【我要糾錯】 導論文體， 是指文學的體裁或體制。 當文學發(fā)展到一定的階段并出現(xiàn)了大量的作品之后， 創(chuàng) 作積累了豐富的經驗，便會產生研究各種文學現(xiàn)象的論著，即文學批評。俄國第一部以文字記載的文學作品是伊戈爾遠征記 。這部作品對文體關注。文體包括作品的風格和作家的性格。小說文體的演進是一種由表及里、由現(xiàn)象而實質、 由客體到主體的深化過程。 首先從其語言形態(tài)入手， 第二是結構形態(tài)， 第三要講座文體的精 神方面、 主體方面、 探討小說文體的審美形態(tài)。 最早發(fā)現(xiàn)文學藝術與社會現(xiàn)象有聯(lián)系的人是 柏拉圖。第一章 文體論的歷史回顧

2、文學文體是二十世紀以后形成的新學科。1、中國古代文體概念A 、殷墟出土的甲骨卜辭，商代和周初的銅器銘文， 周易中的卦，爻辭， 尚書中 的殷、周文告等，是我國散文的萌芽。我國最早的散文作品匯集，是公元前 15 世紀前后成 篇的尚書。 湯誓。詩經是我國最早的一部詩歌總集， 收詩 305篇。詩經 中的詩篇， 最早產生于西周初期，最晚則出于春秋中葉。 尚書和詩經的問世說明，我國最早的 典籍就是按體類編排。B、我國古代關于文體研究的專著則出現(xiàn)較晚，大約始于魏晉，而盛于齊梁以后。曹丕的典論。論文 ，是我國文學批評史是最早出現(xiàn)的重要的文論著作。他說： “文本 同而末異?！薄氨就笔侵敢磺形膶W創(chuàng)作的共同特征。

3、 “末異”中說文學作品有文體差異。劉勰以前的我國文體論重、“風骨”、“定勢”等篇陸機的文賦提出“體有成殊，物無一量” 。把文體分成六類。我國古代第一部真正的文體論專著當推稍晚摯虞的文章流別志論 體的起源和發(fā)展，是我國文體論的開山之作。梁代蕭統(tǒng)的昭明文選 體聚類區(qū)分的著名文學總集。論述了十一類文，是我國第一部按文劉勰的 文心雕龍 是我國第一部體大思精的文學理論專著。 在辨體的基礎是進行文體分類。而劉勰在文心雕龍中辟“體性” 專門研究作家、作品的風格問題。把語體研究納入文體學范疇，是他獨創(chuàng)性的貢獻。C、我國古代文體論有以下特點：1、體裁規(guī)范， 文章以體制為先的思想明確， 辨明各類文體之異同的辨體課

4、題備受青睞。2、文體觀較為科學合理，既重視文體學中語言體式特征的評說，又關注作家思想、性格、 氣質和文體風格的研究，也注意到了文體演變的“世道” 、“風氣”、“世情”，即文體與社會、 時代的關系。 3、注重文體變異和創(chuàng)新的論述。2、西方古代文體概念style 一詞源于希臘文。原始意義指組成文字的技巧，或者說用文字表達思想的特定方 式。基本意義有二：第一，個性化的主觀因素，探究作家的個人風格；第二，語言建構的存 在體，即文體的具體形態(tài)，包涵了某一文體的共同特征。在西方文論史上， 亞里斯多德最早論述了文體問題。 他把文體界說為語言的選擇和運用， “語言的準確性，是優(yōu)良的 style 基礎。”這種論

5、述奠定了文體的語言學基礎。他還最早提出 了文體分類的觀點， 在詩學 一書中， 對悲劇和喜劇這兩種文體的不同的性質和不同的功 能作了區(qū)分。亞氏的文體學理論，為歐洲爾后的文體創(chuàng)造與研究奠定了基礎。古羅馬思想家賀拉斯繼承了亞里斯多德的研究， 他在詩藝 中多次議論到文章中必須 保持體例的完整性和語言的一致性。倡導語言簡潔，鼓勵語言創(chuàng)新。古羅馬時代稍晚于賀拉斯的朗吉努斯對歐洲文體論也有獨特的貢獻。 他的論崇高 一 書約成書于公元一世紀， 論述的是文體風格。 思想感情與語言形式被他統(tǒng)一為一個整體， 這 也是對亞里斯多德的超越。符號論者十分推崇朗吉努斯。但丁的論俗語 一書對西方文體論的意義十分重大。 此書提

6、出了語言的定義和文學語 言的標準，主張采用意大利民族語言進行創(chuàng)作，反對使用當時的拉丁語。在文體的分類上， 他把詩的體裁分為悲劇、喜劇和挽歌三種。在文體風格上，但丁主張“寓意說” ，但丁的象 征寓意風格論是典型的中世紀文體觀。古典主義理論家布瓦洛在 詩的藝術 中對悲劇體裁和喜劇體裁作了種種規(guī)定， 對田園 詩體裁和哀歌體裁的描寫題材也有區(qū)分。法國布封論文體和寫作藝術 ，探討了文學風格問題，提出“風格即人” 。認為風 格是由內容、思想和文筆構成的整體。黑格爾的美學堪稱西方的文心雕龍 。第一、 關于藝術類型的劃分。 黑格爾從藝術類型的歷史發(fā)展研究出發(fā)， 把藝術分為象征 型、古典型和浪漫型三種，并對這三

7、種藝術類型的特征和優(yōu)劣作了分析。他認為“象征首先 是一種符號” ，顯示了 “意義與形象的遙相呼應”的暗示關系。 “象征本質上是雙關的或模棱 兩可的”。古典型藝術實現(xiàn)了 “意義與形象” 、“內容與形式的完全行使的統(tǒng)一” ，“符合美的概念” ， “用恰當?shù)谋憩F(xiàn)方式實現(xiàn)了遵照藝術概念的真正的藝術” 。浪漫藝術遵循內在主體原則， 直接表現(xiàn)精神的獨立性， 其內容是絕對的內心生活， 是“把 自己的內心生活展示給觀眾內心的”藝術。第二、 關于詩論的見解。 首先，黑格爾認為詩最廣泛地表現(xiàn)了人類的思想、 事跡和命運， 所以詩是“人類最普遍最博大的教師。 ”其次，詩是內容與形式、規(guī)律與現(xiàn)象、普遍性與個 別性未經分

8、裂的有機整體。再次，詩是語言的藝術，應當注重語言的運用與錘煉。第三、在浪漫型藝術之下，黑格爾論述了詩的三個主要門類（史詩或敘事詩、抒情詩、 戲劇詩）的特征。史詩具有客觀性、抒情詩具有主體性、戲劇詩是兩者的統(tǒng)一。第四、黑格爾論小說藝術。他認為小說是“近代市民階級的史詩” 。西方的文體觀念是從語言的運用開始， 把文體看成語言修辭和雄辯的技巧， 漸漸發(fā)展到 文體的分類，最后提出作家的風格問題。3、當代西方文體研究的新走向A“語言學轉向”及其評價強調和重視語言， 通過分析語言的本質和功能來解釋思維與存在、 人與世界的關系， 解 釋歷史和各種社會現(xiàn)象， 謂之語言學轉向。 語言學轉向后的哲學思維， 視語言

9、與存在的關系 為中心主題。 意義產生的本源不再是意識， 世界的意義產生于語言的言說， 意義是語言言說 的效果或產物。 這種把意義作為哲學的根本問題來探討的觀念在文體學中的表現(xiàn)， 就是語言 與文本的關系。文本具有語義的自主性， 文本意義不依附于作者的意圖， 而產生于語言符號被知覺的過 程。索緒爾把語言和言語作了區(qū)分， 認為語言是信號和聲音的社會系統(tǒng)， 是社會慣例和共同 行為； 言語即說話， 是個性語言現(xiàn)象。他又把語言的所指和能指作了區(qū)分， 認為所指是被指 物，相當于一個實體有意蘊；而能指即語言的形成、風格。他把語言的歷時和共時概念作了 區(qū)分，歷時強調語言發(fā)展過程中的連貫現(xiàn)象，共時指的是同一時期內

10、各種語言的相互關系。 這些概念的實質， 都是把同對象的表象和實質割裂開來。 強調言語的開放性和創(chuàng)造功能， 忽 略了言語創(chuàng)造必須受制于語言的規(guī)則。語言學轉向給當代西方的文體學研究造成了正負兩個方面的影響。 正面：使立體學研究 日益微觀化和精確化， 提供了許多有關語言學、 敘述學、 文本解讀的技術規(guī)則， 可操作性強。 負面： 首先是肢解了文學的有機組成， 只強調文學的語言學意義而忽視其它因素， 其結果是 割裂了文學的各相關成分， 特別是削弱了文學的精神價值， 把有著豐富的思想內涵的文學現(xiàn) 象變成純語言學的游戲。B 文體理論的發(fā)展趨勢運用現(xiàn)代語言學理論研究文學文體與文體風格， 是當代西方文體學的主要

11、趨勢。 當代西 方從語言學角度研究文學文體，大體上有四種不同的著重點：一著重語言的社會情境， 可稱為文體的社會語言學派。 這種觀點認為， 語言的使用離不 開社會情境。對文體起制約作用的不僅有交際內容與交際方式，還有交際雙方的關系。二著重語言的心理和情感受特征， 可稱為文體的心理語言學派。 最早的代表人物是索緒 爾的學生巴依，他把語言分為自然語言和社會語言，認定社會語言具有“邏輯性”和“情感 受性”兩個特征。三著重語言的結構和功能，可稱為文體語言結構功能學派。結構主義學派是 50 至 60 年代以來西方文論中的一門顯學，羅蘭。巴特是這一學派的首席代表。他在寫作的零度 一書中提出寫作的風格， 反對

12、把作品公成內容和形式的二元論。 所謂寫作零度， 是指作品中 的詞語可以同時容納多種含義， 如同置于零狀態(tài)， 從無中創(chuàng)生意義， 以此比喻語言在寫作中 的重要地位。小說文體的結構模式則源于俄國形式主義。 普羅普的 民間故事形態(tài)學 是結構主義散 文的開山之作。他形容的著眼點并不是結構，而是形式。他所謂的形態(tài)學，立意在于形式。 在具體方法上， 他運用語言學中層次分級的方法形容民間故事。 從形態(tài)各異、 內容繁雜的民 間故事中，他發(fā)現(xiàn)任何一個民間故事都由可變因素與不可變因素兩個層面構成。托多羅夫把小說文體分成內容與話語兩級， 巴特則把小說分為三級， 他在敘事作品結 構分析導論中把形式主義文體分為功能級、行

13、為級、敘述級。結構主義者認為， 小說文體的敘述層打開了作品通向外界的大門。 離開了對小說作品的 敘述分析，便不是文體學分析。布拉格學派的雅各布森也把結構主義的文體學界定為語言功能。 他在語言學和詩學總 序中，總結出散文文體中任何一種語言交際活動都包含六個因素，即發(fā)話人、受許人境、 信息代碼、傳遞、寓意。加拿大原型理論代表人物弗萊在 批評的剖析 一書中也從結構原則出發(fā)， 提出了歐洲 小說的模式系統(tǒng)。他把歐洲小說依據人物與環(huán)境的關系分成五種模式： 1、神話模式 2、傳 奇模式 3、高級模仿模式 4、低級模仿模式 5、諷刺小說文體四著重語言的敘述功能，稱為文體的敘述功能學派。代表人物是美國的韋恩。布

14、斯。他的小說修辭學 一書， 考察了西方小說的歷史演變以及由此帶來的小說理論觀念的 變遷。意在形容作者的敘述技巧與文字閱讀效果之間的關系，提出作者、敘述者、人物、讀 者四個因素?，F(xiàn)代小說理論主張作家非人格化， 回避對道德和情感做出評價， 這是 T.S.艾略特首先提 出的觀點。 布斯則認為作家絕對的中立是不可能的， 他對材料和事件的取舍就包含了一定的 傾向性。議論，是小說常用的手段。布斯不否認議論式的敘述，但主張有中介的議論，提高 議論的技巧。布斯認為應該如何提高議論的藝術技巧？1、戲劇性的議論，即通過小說中的主人公對情節(jié)沖突、對其他人物進行分析評論；2、含蓄的議論，即用隱含作者的身分自然而然地流

15、露出對事件的評價； 3、暗示性的議論，即運用象征，把個別事物與既定規(guī)范相聯(lián)系，把偶 然情節(jié)與普遍真理相聯(lián)系； 4、調動情緒的議論，像哲學推理一樣，提出許多責難，有意把 作者的議論置于受攻擊的境地，也不失為一種修辭手段。布斯引進了審美距離觀念， 來描述作者與讀者之間復雜多變的關系， 這是他對現(xiàn)代小說 文體理論的又一貢獻。主要有：價值的距離，理智的距離，道德的距離，情感的距離，時代 的距離，形體的距離。第二章 小說文體的概念與類型傳統(tǒng)的小說，是指由情節(jié)、人物和主題構成的一種文學樣式。而小說文體這一概念， 多數(shù)情況下是指小說作品因篇幅大小和審美特征差異而形成的長、中、短篇的區(qū)分。1、小說文體的概念概

16、括起來主要有以下四種：A 文體是語言技巧的運用。小說文體的實質不在于表達了何種故事情節(jié)或思想內容， 而在于使用了什么樣的語言體式去表達。 這種理解抓住了文體中最可感的語言層面。 相同的 思想可以使用不同的語言技巧表達， 因而， 語言表達體式的差異導致了文體的差異。 關于文 體本質的“差異說”即由此產生。比“差異說”更深刻的是“偏離說” ，即認為文體是對標 準語言的偏離。俄國形式主義學派最重要代表人物什克洛夫斯基最早提出了這個觀點。 作 為手法的藝術首先論述了感受事物的一般規(guī)律，提出語言的自動化概念。來源：B 文體是主觀情感的注入。 最早提出文體是作家主觀情感注入的，是 18 世紀法國文 體學家

17、布封，他在論文體一文中提出“風格即人”的著名論點。C 文體是描寫情景的制約。 這種文體觀念與情感注入說對立， 認為文體不是作家主觀隨 意性的表現(xiàn)，而是受所描寫對象的內存要求的制約，是一種客觀性品格。D 文體是內容與形式的融合。這種文體觀以黑格爾和別林斯基的論述為最有代表性。20 世紀歐美文體論的形式主義趨勢很鮮明，突出地表現(xiàn)為語文崇拜。其中以美國文論家阿 勃拉姆斯和蘇聯(lián)文論家赫拉普欽科的觀點最有代表性。 阿勃拉姆斯在他的名著 鏡與燈 中 把歷來的文學理論分為四大類：一、模擬論，二、實用論，三、表現(xiàn)論，四、客體論。阿勃 拉姆斯在書中斷言：一部完美的藝術作品必須包括作品、藝術、世界、讀者四要素。2

18、、小說文體的類型來源：文學的分類有二分法、 三分法和四分法。 二分法是以押韻一與否把文學分為韻文和非韻 文兩大類。 三分法依據塑造形象的不同方式把文學分為抒情類、敘事類、戲劇類。 四分法把 文學分為詩歌、小說、戲劇和散文。A、小說類型的演化 漢語中的“小說”一詞，目前所能見到的最早出處，是先秦時代的莊子。外物 ， 其中有“飾小說以干縣令”一句。后來，在漢書。藝文志 、隋書。經籍志 、舊唐書。 經籍志、新唐書。藝文志以及宋代的太平廣記等典籍中，對小說都有記載。我國最 早對小說進行文體分類的，是清朝的四庫全書 ，將小說分為“雜事” 、“異聞”、“瑣語” 三大類。這是按內容或題材所作的小說文體分類。

19、我國古典小說按語言性質還可以分為文言小說和白話小說。 六朝志怪應該是我國最早的 真正意義上的小說。后以閱微草堂筆記 、聊齋志異等清代文言小說為新的高峰。白話 小說出現(xiàn)于較晚的宋元之間， 在當時稱為 “平話” 或“話本”。發(fā)展到后來。 則以明代的 金 瓶梅、西游記、水滸傳 、三國演義和清代的紅樓夢 、儒林外史為代表作。來 源：在小說的歷時發(fā)展中，世態(tài)散文和傳奇故事這兩種文體的作用不可低估。 歐洲最古老的小說也可以分出世態(tài)散文和傳奇故事兩種，公元前 5 至 4 世紀，歷史 散文開始發(fā)展， 出現(xiàn)了了羅多德、修昔底德、 色諾芬等歷史散文作家。 歐洲的傳奇故事范圍 極廣，更多的是反映歐洲中世紀的英雄史詩

20、和文藝復印興初期的流浪漢小說。 吉列斯比把斯 賓塞的仙后列入詩體傳奇作品，對人類貢獻很大。主要表現(xiàn)在：一、解放了人們的想象 力，二是開啟了小說原型的敘事形式，三是創(chuàng)造了一種優(yōu)雅的展示內心矛盾的描寫手法。以塞萬提斯的 堂吉訶德 為代表的流浪漢小說出現(xiàn)， 結束了英雄史詩和騎士文學在歐 洲的流行。B、小說分類原則以篇幅容量作為小說的分類原則，把小說分為長篇、中篇和短篇。以語言體式作為小說的分類原則。我國古代提出的“詩有六義”說， 即把文體與語體同 等看待。六義中的“風、雅、頌”是指體裁，而“賦、比、興”則說的是語體。 “賦”是敘 述直陳語體，“比”是取物比喻語體，“興”是托物象征語體。 曹丕典論論文 中提到的“雅、 理、實、麗”也是語體。在俄羅斯，以語體區(qū)分小說類型的理論，始于 17 世紀的馬卡利。 可稱為俄羅散文文體之父，他在 修辭學 一書中首次提出藝術散文的理論， 而構成其主體 的