培訓(xùn)體會(huì)-從兒童教育哲學(xué)的角度看兒童誦讀

1、Word - 3 -培訓(xùn)體會(huì)從兒童教育哲學(xué)的角度看兒童誦讀文昌市教導(dǎo)局學(xué)校教研室 林尤雄今日有幸傾聽南師大劉曉東教授做的關(guān)于兒童教導(dǎo)哲學(xué)的專題講座。劉教授從兒童本位動(dòng)身，用哲學(xué)的眼光，分離從兒童是人，但不是小大人兒童是探究者和思想家兒童是藝術(shù)家、幻想家和嬉戲者兒童是自然之子兒童是歷史之子兒童是成人之父兒童是成人之師兒童是文化的制造者和兒童是破壞者，更是建設(shè)者九大方面闡述了他對(duì)于兒童的熟悉以及兒童教導(dǎo)的一些主見。劉教授旁征博引，借助古今中外聞名教導(dǎo)家老子、孟子、盧梭、蒙臺(tái)梭利等的重要言論，參考新約全書、愛彌兒、蘇菲的世界等眾多教導(dǎo)名著，用哲學(xué)的思想向我們剖析了兒童的身心特點(diǎn)，也提出了他對(duì)于兒童教

2、導(dǎo)的一些主見。劉教授雖然語(yǔ)言并不華麗，聲音并不鏗鏘，但是他很投入，也很癡情，講到深處，他經(jīng)常迷醉其中，手舞足蹈，爾后驟然停止，俯身輕問：我講到哪兒了？逗得我們開懷而笑，連忙提示。笑過，我們更被劉教授這種深深沉迷于專業(yè)的精神所欽佩。劉教授的觀點(diǎn)很獨(dú)特，也很尖銳，發(fā)人沉思。比如傳統(tǒng)的兒童觀是瞧不起兒童的。教導(dǎo)應(yīng)該是以兒童為中心的，教導(dǎo)學(xué)應(yīng)該從理解兒童為起點(diǎn)的。小孩子的語(yǔ)言不是我們教出來的，而是自然而然地長(zhǎng)出來的。兒童的肉身是進(jìn)化歷史的產(chǎn)物。兒童的精神系統(tǒng)也是進(jìn)化歷史的產(chǎn)物。全部戀愛的人都做同樣的事情，但是從來沒有人教過他們要怎么做，所以這就是與生俱來的。尤其是在談到兒童是自然人的時(shí)候，劉教授的兒童

3、可以讀經(jīng)，但是不能像南懷瑾等說的那樣去讀，不須要背誦觀點(diǎn)在我的心中激蕩起了千層波浪，以至于后面的講座我?guī)缀趼牪灰姡枷霃氐拖萑肓藘和x經(jīng)、經(jīng)典誦讀的思量之中。我想起了海南目前正在全省鋪開的國(guó)學(xué)試驗(yàn)課程，國(guó)學(xué)課本里的教材幾乎都是古詩(shī)詞或經(jīng)典文本，在國(guó)學(xué)課的教學(xué)指導(dǎo)中省專家給各市縣提出的基本原則便是熟讀成誦、不求甚解。我還想起了課標(biāo)提出的學(xué)校階段背誦優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段）的硬性規(guī)定。而劉教授從兒童本位思想和兒童是自然人的角度動(dòng)身，卻認(rèn)為古詩(shī)詞不必背誦，我糊涂了，要不是自己的耳朵聽錯(cuò)了，就是劉教授口誤了。為了確認(rèn)劉教授的觀點(diǎn)，講座后的對(duì)話環(huán)節(jié)，我第一個(gè)提出自己的懷疑，希翼得到劉教授的詳細(xì)指導(dǎo)。劉教授

4、對(duì)自己的觀點(diǎn)毫不模糊，而且還列舉了主見經(jīng)典誦讀的王財(cái)貴、南懷瑾等名師的誦讀主見，并用兒童哲學(xué)思想從兒童本位的角度將這些主見逐一反對(duì)，聽得我們不停點(diǎn)頭贊許。盡管如此，經(jīng)典誦讀在我們心中扎下的根實(shí)在太深，我實(shí)在無(wú)法放棄心中的任何一絲希翼，于是繼續(xù)追問：那么，您覺得對(duì)于古詩(shī)詞，有沒有須要讓兒童背誦？課標(biāo)規(guī)定的160篇（段）背誦量你怎么看？假如沒有背誦的任務(wù)驅(qū)動(dòng)，孩子閱讀經(jīng)典的動(dòng)力從哪兒來？我不主見強(qiáng)制兒童背誦古詩(shī)詞。假如他感愛好，那可以背。給孩子讀古詩(shī)詞，一定是在他情愿讀、喜愛讀的時(shí)候讓他讀才好。任何的強(qiáng)加、強(qiáng)制都是不利于兒童成長(zhǎng)的。劉教授的回答十分堅(jiān)定，也讓我們對(duì)自己堅(jiān)持多年的兒童背誦的做法徹底疑

5、惑。課后，我搜集了劉教授的一篇文章兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)質(zhì)疑與南懷瑾先生商榷，仔細(xì)閱讀，發(fā)覺的確有道理，其中包括究其緣由，南環(huán)金先生基本上站在傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)上來評(píng)價(jià)文化現(xiàn)狀和宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化。這種傳統(tǒng)的記誦與反芻，其教導(dǎo)學(xué)的實(shí)質(zhì)便是教導(dǎo)準(zhǔn)備說，即兒童是即兒童教導(dǎo)是單純地為將來的生活做預(yù)備的，是為成年的生活做預(yù)備的。這種傳統(tǒng)教導(dǎo)思想不獨(dú)中國(guó)存在，任何原始的教導(dǎo)，其教導(dǎo)的目的，故意或無(wú)意中，都是這種教導(dǎo)準(zhǔn)備說。不過這種學(xué)說有一個(gè)致命的缺陷，那就是沒有發(fā)覺兒童有他自己的不同于成人的生活，沒有發(fā)覺兒童的這種不同于成人的生活有其重要的成長(zhǎng)價(jià)值，更沒有發(fā)覺兒童的生活具有重要的社會(huì)價(jià)值（所謂童心可鑒，等等），更毋庸談敬重那種表現(xiàn)童真童趣童心的兒童生活了。兒童讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)以填鴨、填牛之強(qiáng)制灌輸辦法，讓兒童死記硬背、生吞活剝古代經(jīng)典，試圖培養(yǎng)一生取之不盡，用之不竭的一勞永逸的知識(shí)，這是不行能掃陋俗、除時(shí)弊、正世風(fēng)、開新學(xué)的，更不行能建設(shè)現(xiàn)代化和全球化之文化中