現(xiàn)代城市公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)意義及其應(yīng)遵循的原則

1、現(xiàn)代城市公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)意義及其應(yīng)遵循的原則為什么要在現(xiàn)代城市公共設(shè)施中體現(xiàn)“人文關(guān)懷”？這個(gè)間題很值得探討。便設(shè) 計(jì)適合人,而不是讓人去適應(yīng)設(shè)計(jì),人本身的需求是一切設(shè)訟形式存在的依據(jù), 這在第三章人性化設(shè)計(jì)理論起源是科學(xué)人本主義中探討過此問題。設(shè)計(jì)物在滿足 了人類生理布要的同時(shí)還要滿足人類哥級(jí)的梢神需要，設(shè)計(jì)師通過對(duì)設(shè)計(jì)形式利 功能等方而的“人性化”因索的注入，賦予設(shè)計(jì)物以“人性化”的品格,便其具有情感、 個(gè)性、皓趣和生命。以往的公共設(shè)施在設(shè)計(jì)時(shí)僅僅考慮了實(shí)用和經(jīng)濟(jì)，很少關(guān)注 人.沒有考慮到人的特殊需要也沒何從人文關(guān)懷的角度去考慮，更談不上人性 化設(shè)計(jì)了，但是現(xiàn)在人們已經(jīng)逐步盤講到間題的嚴(yán)

2、重性.開始著手解決此種問題 T-可見添加“人文關(guān)懷在公井設(shè)施中是時(shí)代之所需的,它超越人體工程學(xué)、尺展 和舒適度等一般童義，趙越設(shè)計(jì)流派、審羌意識(shí)集約而成的綜合設(shè)計(jì)理念，是一 種更貼近人性需求，更關(guān)注情感的設(shè)計(jì)-理念。這種思想表現(xiàn)在對(duì)普遍需求和特殊 需求兩方面的同時(shí)満足，特別關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需求,最大限度地挖掘人的潛 能，實(shí)現(xiàn)公共設(shè):施物質(zhì)功能的充分満足，建立人與設(shè)施之間的和諧關(guān)系。因此，在公共設(shè)施中添加“人文關(guān)懷”的因索是設(shè)it師迫在am的任務(wù)布離合 理、設(shè)計(jì)周到的公共設(shè)施能使人們感受到來白城市無微不至的關(guān)懷和人性化的服 務(wù),從而賦予該城市與眾不同的都市形象和迷人魅力。5.2城市公共設(shè)施人性

3、化設(shè)計(jì)的基本原則5.2.1合理性原則合理性原則就是指在城巾公共設(shè)施設(shè):計(jì)時(shí)要考虎尊重和符合客觀規(guī)律，避免 主觀隨意性和盲目性。這種合理性是多方面要求的,公共設(shè)施的造型結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)， 必須根州實(shí)際情況，依抑;現(xiàn)冇的技術(shù)、材料和成木經(jīng)濟(jì)等綜合因索考慮，設(shè)計(jì)再 耕美的作品如果由子加工技術(shù)不成熟,或者材料和結(jié)構(gòu)上的問題制作不出來,那 是非?？上У模虼诉x擇合適的材料，深入研究生產(chǎn)工藝也是相當(dāng)重要的。另外 遵循合理性原則是在設(shè)計(jì)時(shí)避免出現(xiàn)盲H的追求形式主義和唯羌主義，忽視人們 使用設(shè)施時(shí)出現(xiàn)的種種問題。例如安金是人類生存的首要條件,沒何安金性也就 談不到英他備方而的特征。城市公共設(shè)施設(shè)W時(shí)必須要考慮到公眾使

4、用產(chǎn)品時(shí)心理和生理的安空健康不會(huì)受到傷害，不會(huì)因?yàn)樽非罄麤?，而采用劣質(zhì)材料或者便 用落后工藝生產(chǎn)不合格的公共設(shè)施，致便倚害物質(zhì)、放射性元索以及重金腐嚴(yán)重 超標(biāo)彭響人體鍵慮。而且任何設(shè)施在功能上，不僅要考慮到1般人，還要考慮到 包括兒童、老邙人、殘障人在內(nèi)的所有人在安全方而的需求，盡星做到適合不同 人的需要，達(dá)到無障礙設(shè)計(jì)的要求，提髙安全性等級(jí)。由此可見一件成功的公共 設(shè)施作品應(yīng)該是考慮多方而因素的，必須符合合理性原則。5.2.2功能性原則“日木芙學(xué)家竹內(nèi)敏雄曾經(jīng)說過：“產(chǎn)品的功能作為內(nèi)在的活動(dòng)ifiJ在生意盎然的 形態(tài)中表嫁出來,它作為充實(shí)而仃光眸的東西為人體驗(yàn)時(shí)，就相、勺于藝術(shù)品的內(nèi) 容”叫

5、因此功能性的原則是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的基本原則，它能讓使用者在與公共設(shè) 施進(jìn)行全方位的接觸中得到物質(zhì)和轎神的聶重宇受。公共設(shè)施的功能是根辦公眾 在公共場(chǎng)所中進(jìn)行活動(dòng)的各種不同需求而產(chǎn)生的,因此,公共設(shè)施的設(shè)計(jì)必須充 分體現(xiàn)其功能特性。要明確公共設(shè)施的功能，就必須對(duì)各種公共場(chǎng)所中人的活動(dòng) 形態(tài)進(jìn)行調(diào)査，來確定公共設(shè)施類型的選項(xiàng)。在城幣公共設(shè)施的使用功能的界定 上，要盡可能滿足人機(jī)工程學(xué)的要求體現(xiàn)其功能的科學(xué)性。例如武漢帀武昌岳 家嘴立交橋位于徐東路與中北路交義處，為三層互通式立交，也是武漢幣區(qū)戢大 的立交橋。在未修岳家嘴立交橋以前.這段路程毎大非常堵車，是典型的字路 口，司機(jī)們?cè)孤曃业馈Ａ⒔粯蛐藓煤?

6、徹底解決了堵車的問題，人們?cè)谶@里暢通 無阻，呈現(xiàn)出一派“人在車中坐.車在橋上行，橋在綠蔭中延伸”和諧的場(chǎng)面，這就 是公共設(shè)施功能性原則的體現(xiàn)。5.23以人為本的原則“在城巾環(huán)境型造的過程中，任何觀念的形成均需以人為基木的出發(fā)點(diǎn)。人性 化的設(shè)計(jì)觀念所要強(qiáng)調(diào)的正是這種思迪，即將人的因索放在首位來理解設(shè)計(jì)的口 的和要求”吐 人性化設(shè)計(jì)正是反映了“為人向設(shè)計(jì)”的本質(zhì)特征，設(shè)計(jì)的主體是人, 設(shè)計(jì)的使用#和設(shè)計(jì)者也是人因此人是設(shè)計(jì)的中心和尺度,它既包括生理尺度, 乂包插心理尺度設(shè)計(jì)的H的是人而不是產(chǎn)品”這是形成于木世紀(jì)初的工業(yè)設(shè)訃思 想的基木原則，所付產(chǎn)品都是用繞人類提髙生活質(zhì)呈的曲里而出及的都是在時(shí) 刻

7、關(guān)注人的需要過程中去丈現(xiàn)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。以人為本是合乎時(shí)代發(fā)展要求的理性 觀念，是產(chǎn)品設(shè)計(jì)沿著正確方向發(fā)展的指導(dǎo)思迪，人是城帀戶外環(huán)境的主體，環(huán) 境設(shè)施都是為人服務(wù)的。因此城麗公共設(shè)施的規(guī)劃與設(shè)計(jì)要體現(xiàn)対人的關(guān)懷，關(guān)注人在其中的生理需求和心理感受，以人為基本出發(fā)點(diǎn)，研究人的需求，探索備 種潛在的愿望,提出人在城市戶外生活中存在的各種問題,并在解決這些問題時(shí) 通過公共設(shè)施本身,使人的各個(gè)器官能得到延伸而發(fā)揮作用,使人們活動(dòng)起來更 方便、更舒適，從而實(shí)現(xiàn)人存在的價(jià)值和愆義，提髙人們整體的戶外生活品質(zhì)。 此外，以人為本不僅要考慮到正常人的需求，還要考慮到傷殘人、老人和兒童等 的特殊要求，體現(xiàn)對(duì)人的命運(yùn)的

8、關(guān)懷，對(duì)社會(huì)駙勢(shì)群體的關(guān)發(fā)，人人都可以平等 且無償?shù)乩詈卧趹敉膺M(jìn)行活動(dòng)的權(quán)利，發(fā)力創(chuàng)造一個(gè)公平、平等的社會(huì)環(huán)境。如何更好的進(jìn)行公共設(shè)施的人性化設(shè)計(jì)，還要關(guān)注設(shè)汁師這一車要岡索，人 性化設(shè)計(jì)對(duì)設(shè)it師提出了很髙的要求。首先要求設(shè)計(jì)師具有人文關(guān)懷的精神能 夠時(shí)刻關(guān)注設(shè)計(jì)過程中容易被忽略的因索,如關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體的需要、關(guān)注殘 疾人的需要等。其次.要求設(shè)計(jì)師熟練學(xué)握人機(jī)工學(xué)等相關(guān)學(xué)科理論，并能將知 識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去，體現(xiàn)出設(shè)施功能的科學(xué)與合理性。再次，要求設(shè)計(jì)師具育一 定的矣學(xué)知識(shí)，具育較好的審茉眼光，通過適型、色彩、材料，工藝、裝飾、圖 案等因素,創(chuàng)造舒適好用的公共設(shè)施,以滿足大眾審美需求。公共設(shè)

9、施是城市景 觀中重要的一部分，它的作用除了其木身的功能外還具有毀征性和裝飾空間的作 用。公共設(shè)施直接彫響著城市公共空間的為質(zhì),它們與人們的生活息息相關(guān).彫 響無處不在。5.2.4形式美原則形式.矣學(xué)原則是設(shè)H-領(lǐng)域普遍遵循的一股規(guī)律?！靶问阶叻▌t是創(chuàng)造視覺災(zāi) 感，描導(dǎo)一切創(chuàng)造性設(shè)訃活動(dòng)的原則，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們只右靈活運(yùn)用形式 樂法則,才能創(chuàng)造出更新更類的公共設(shè)施”。形式冀原則具體內(nèi)容如卞：5.2.4.1對(duì)比與統(tǒng)一“對(duì)比”是把不同要素進(jìn)行比較.是構(gòu)成元索之間的差異。例如物質(zhì)的形態(tài)、大 小、色彩、明暗或物體的肌理感等等。在這種比較中，使得事物持點(diǎn)突出、個(gè)性 鮮明。統(tǒng)一是各種構(gòu)成元素之何的相似和

10、一致。在設(shè)計(jì)領(lǐng)域里,統(tǒng)一就是為了獲 得整體的視覺效果，從而在視覺要素中尋求調(diào)和的因索，使得造型協(xié)調(diào)柔和。例 如統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)、統(tǒng)一的色彩、統(tǒng)一的材質(zhì)等等。對(duì)比與統(tǒng)一是相輔相成的，二者 缺一不可。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要整體的協(xié)調(diào)和統(tǒng)一，而且也應(yīng)該何適度 變化與對(duì)比。5.2.4.2對(duì)稱與均衡對(duì)稱具代一定的靜態(tài)羌和條理天，給人單純、完整的視覺甲線一般情況卜, 對(duì)稱的爭(zhēng)物使人感到穩(wěn)重和舒適,但是如果使用不當(dāng)就容易造成人心理上呆板、單調(diào)的感覺。均衡是對(duì)稱的一種變體，可以使畫面靈巧活潑，讓人感到平衡.“設(shè) 計(jì)上的“均衡”，并不是實(shí)際重盤的均等而是從大小、方向以及材質(zhì)等方而獲得的 感覺通過一條看不到的杠桿判

11、宦上下、左右的均衡均術(shù)枚Z對(duì)稱更有變化、更 仃由一些，具有誹中収動(dòng)的境界”山。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中,恰當(dāng)?shù)靥幚砗脤?duì)稱與均 衡的關(guān)系,便用相關(guān)的藝術(shù)美規(guī)律,可以取得意想不到的設(shè)計(jì)效果。5.2.43節(jié)奏與韻律我們常常在音樂中用到“節(jié)奏”和韻律。在視覺藝術(shù)中.節(jié)奏指某種視覺要索 作有規(guī)律的重復(fù)例如同樣的色彩變化和I川留對(duì)比多次反宜岀現(xiàn)，產(chǎn)生一種類似 音樂感受的視覺臾學(xué)休驗(yàn).閔此我們稱這種宿況為節(jié)奏。韻律是由造型兀素連續(xù) 有節(jié)奏的反復(fù)所產(chǎn)生的起伏變化,使人產(chǎn)生一種和諧的秩序感和生命的律動(dòng)感o 在設(shè)計(jì)公共設(shè)施時(shí)，設(shè)計(jì)師可以用藝術(shù)的手法運(yùn)用節(jié)奏和韻律的豐段進(jìn)行設(shè)計(jì), 一方ifii提奇設(shè)計(jì)產(chǎn)品的質(zhì)呈；另一方而給

12、便用者帯來愉悅的感受。5.2.5整體性原則圖5.1深圳海上田因垃圾桶（作荷拍攝現(xiàn)代城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)要和當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐恼w環(huán)境氛圍相協(xié)調(diào)一致,公共設(shè) 施不只是一個(gè)孤立的個(gè)體.每一個(gè)公共設(shè)施都是公共環(huán)境空何的一部分，在城市 公其設(shè)施設(shè)訃過程中應(yīng)從城市整體出發(fā)，構(gòu)成群體環(huán)境的各要素以大局為重,相 互照應(yīng)前后呼應(yīng)，突出整體特色，充分體現(xiàn)和展示城市的形彖?！俺嵌鴫木吃O(shè)施是一個(gè)系統(tǒng)，除了與周甬環(huán)境協(xié)調(diào)一致，其ri身也應(yīng)具有整體 性。無論是小設(shè)施，還是大設(shè)施，雖然需有特性，但彼此之間應(yīng)相互作用，相互 依賴，將個(gè)性納入共性的框架之中，體現(xiàn)出一種統(tǒng)一的特質(zhì)”圍。公共設(shè)施種類、 性質(zhì)和功能星雜多樣，在規(guī)劃設(shè)計(jì)中,要

13、充 分考慮城市設(shè)施與周I料環(huán)境相統(tǒng)一，公共設(shè) 施借助多m勺適型T法都可以表達(dá)這種統(tǒng) 一性,切忌生搬隕套和牽強(qiáng)附會(huì)。設(shè)計(jì)力求 仃然，尋找相似點(diǎn)強(qiáng)調(diào)一種動(dòng)態(tài)視覺莢感 和連續(xù)性、重視公共設(shè)施的整體性和協(xié)調(diào) 性。如樑圳海上II園公園，整體壞境是突出 城幣中的一種II園風(fēng)光，岡此垃圾桶的適型 也選擇青蛙造型（如用5）和周圍田園環(huán) 境相協(xié)調(diào)一致，非常自然.5.2.6個(gè)性化原則對(duì)某一事物而善,個(gè)性是指事物的顯著特征，是使該事物區(qū)別于其他事物的 典型特征?！皞€(gè)性化概念的提出是城帀健康發(fā):展的必然也是市場(chǎng)對(duì)居住環(huán)境不斷 提升的要求.設(shè)計(jì)應(yīng)允分研究、挖 ；開發(fā)地塊所在地域居民建筑布局和公共設(shè)施 設(shè)計(jì)的地域性文化特

14、征,并與現(xiàn)代居住建筑規(guī)劃有機(jī)結(jié)合提煉出個(gè)性化元素,以 豐富公共設(shè)施設(shè)E f-的文化內(nèi)涵” I嘰城市文化的個(gè)性,就是一個(gè)城市不同于其它城 ill的特色,但是我國(guó)城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)不容樂觀，本身公共設(shè)施起步就比較晚， 再加上受國(guó)際鳳格的影響使得很多城市公英設(shè)施出現(xiàn)了互相抄襲，互相M制的 現(xiàn)象，T篇一律，因此城市地方特色逐漸黯淡了，沒侑個(gè)性。不同的地域傳承著不同的文化,我們的國(guó)家有著您久的歷史,古老的文明, 這一切都強(qiáng)烈地呼葉公共設(shè)施設(shè)訃的個(gè)性化和民族化,城市公其設(shè)施設(shè)計(jì)，應(yīng)結(jié) 合城市獨(dú)特特點(diǎn)設(shè)i十岀符合城市文化與性格的個(gè)性產(chǎn)品.因此要想發(fā)展建設(shè)好我 國(guó)公共設(shè)施設(shè)計(jì),在功能性合理的情況卜必須立足于地域

15、文化的基石.體現(xiàn)出城 市的自身特點(diǎn).如青島、大連都屈于沿海城市.就應(yīng)該突出其沿海的景觀特色： 蘇州、杭州以傳統(tǒng)園林聞名遐邇.公共設(shè)施設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該結(jié)合這種園林特色進(jìn)行 造型構(gòu)思等等只仃這樣公共設(shè)施的設(shè)計(jì)-才能體現(xiàn)城市的魅力，展示出個(gè)性化特 征。筆者到過辿氏藏族門治州州府香格里拉縣城，這是-個(gè)街頭普通的公交站臺(tái) （圖5.2）,香格里拉地處青藏高原東南邊，擁仃遼闊草原，罪莽大山和大峽谷， 獨(dú)特的地理位社孕育當(dāng)?shù)販喓翊緲愕娜宋木坝^,該公交站臺(tái)以藏文和晉迪話標(biāo)明 借息,以大紅色為主色調(diào),和當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖL(fēng)格一致（圖53）,又好似信仰佛教 的喇嘛截袍顏色，體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈跀溾镅?富有強(qiáng)烈的民族個(gè)性o罔52香格里拉

16、公交站臺(tái)（作者搶攝圖53香格里拉民居建筑（作者拍攝）5.2.7可持續(xù)性原則城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)符合可持續(xù)性原則,即“綠色設(shè)計(jì)原則”?！俺鞘芯坝^環(huán)境 的人性化首先是要符合整個(gè)城麗的生態(tài)環(huán)境要求;因?yàn)槌鞘协h(huán)境系統(tǒng)除了為人提供 戶外休閑、娛樂、健身等功能外，還何平衡城帀發(fā)展、調(diào)節(jié)土地使用強(qiáng)度、城市 防災(zāi)、冷化污染等多項(xiàng)功能，是一個(gè)城帀可持續(xù)發(fā)展的重要保障，人只有母璽大 門然，大自然才與你和睦相處,這也是人類生存的大問題綠色設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就 是使產(chǎn)品來源于門然乂回歸門然，并在I然的基礎(chǔ)上更接近門然。綠色設(shè)計(jì)首先 要考慮設(shè)施原材料能源是無公害的，且使用低消耗能源，其次要關(guān)注設(shè)施在設(shè)計(jì)、 生產(chǎn)以及使用者消費(fèi)的過程中，要右效地利用有限資源，并盡量使用可回收材料 制成的產(chǎn)晶，以減少一次性產(chǎn)品的使用雖，還應(yīng)從結(jié)構(gòu)、功能、易于拆卸等細(xì)節(jié)考慮，便材料和部件循環(huán)使用，把設(shè)施的性能、質(zhì)量、成木與環(huán)境指數(shù)列入同等 設(shè)計(jì)指標(biāo)，使更多無河染的綠色設(shè)計(jì)進(jìn)入社會(huì)。例如武漢漢口江灘公園在路邊兩 旁采用環(huán)保節(jié)能燈照明,（圖5.4）這種燈具頭頂風(fēng)車、肩披太陽能板,由于運(yùn)用了 “全永磁懸浮風(fēng)力發(fā)電”技術(shù)，能實(shí)現(xiàn)“輕風(fēng)起動(dòng)，微風(fēng)發(fā)電”，在僅有1.5米/秒旳微 弱風(fēng)速卜就能啟動(dòng).無需外接電源的風(fēng)光互補(bǔ)型路燈，這種路燈在有陽光時(shí)通過太陽能電池發(fā)電，冇風(fēng)時(shí)則通過風(fēng)力發(fā)