中醫(yī)學(xué)是導(dǎo)引養(yǎng)生功創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)

1、中醫(yī)學(xué)是導(dǎo)引養(yǎng)生功創(chuàng)立的理論基礎(chǔ)前言內(nèi)徑 素問巽法方宜議論篇指出，古代中國中部地區(qū)，由于地勢平坦而潮濕，物產(chǎn)豐富，先民們飲食雜而活動(dòng)不足，因此多出現(xiàn)由于氣郁結(jié)不暢而致的一些病癥。這些病適宜用搖筋骨、動(dòng)肢節(jié)的導(dǎo)引來治療，因此，導(dǎo)引術(shù)多來自中部地區(qū)。說到導(dǎo)引的具體動(dòng)作， 古代的導(dǎo)引養(yǎng)生家們往往喜歡模仿各種動(dòng)物活潑而有趣的動(dòng)作，創(chuàng)編出用以養(yǎng)生的導(dǎo)引術(shù)勢。莊子 刻意中就對這種人做過描述：吹峋呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此道引 （導(dǎo)引） 之士， 養(yǎng)形之人， 彭祖壽考者之所好也。 ”在秦漢時(shí)， 導(dǎo)引術(shù)有了很大的發(fā)展， 出現(xiàn)了更多的模仿動(dòng)物的養(yǎng)生練習(xí)，1973年在是沙馬王堆西漢墓中發(fā)現(xiàn)的一幅珍貴帛

2、畫導(dǎo)引圖，使我們第一次親眼看到了古代導(dǎo)引的真實(shí)形象。 這幅畫上共有44個(gè)正在做各種導(dǎo)引動(dòng)作的人， 從每個(gè)導(dǎo)引術(shù)勢旁邊所注的文字來看， 大多數(shù)的動(dòng)作是為治療一定的疾病而專門設(shè)計(jì)的， 如心胸?zé)灐⒍@、膝痛、胸脅脹痛、瘟病等，也有一些術(shù)勢是為了強(qiáng)身健體， 促進(jìn)氣血流通， 預(yù)防疾病而設(shè)計(jì)的， 如 “以杖通陰陽 ” 仰呼“ ”等。中醫(yī)學(xué)有其獨(dú)特的理論體系， 是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最為完善的一種醫(yī)學(xué)。它突出了人體是一個(gè)統(tǒng)一整體，以陰陽、五行學(xué)說為指導(dǎo)思想，以臟腑經(jīng)絡(luò)理論為核心，通過對人體客觀觀察，進(jìn)行綜合地辨證分析來認(rèn)識疾病，然后運(yùn)用天然的植物、動(dòng)物、礦藥物進(jìn)行防治疾病。它重視人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人的統(tǒng)一性，

3、提倡攝生保健，預(yù)防為主。理論基礎(chǔ)陰陽學(xué)說陰陽學(xué)說是研究陰陽的基本內(nèi)涵及其陰陽之間的運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律，并用以解釋宇宙萬物發(fā)生、發(fā)展和變化的哲學(xué)理論。陰陽學(xué)說滲透到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域， 成為中醫(yī)藥學(xué)重要而獨(dú)特的思維方法， 深刻地影響著中醫(yī)學(xué)理論的形成和發(fā)展。 導(dǎo)引養(yǎng)生功的創(chuàng)編也是以陰陽學(xué)說為基礎(chǔ)， 既有向左的動(dòng)作， 也有與之對應(yīng)的向右的動(dòng)作，左陽右陰，相互平衡，如舒心平血功、育真補(bǔ)元功、益氣養(yǎng)肺功等，都是左右動(dòng)作對稱，陰陽平衡。藏象學(xué)說藏象， 是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟所表現(xiàn)于外的生理、 病理現(xiàn)象及相通應(yīng)的自然界事物和現(xiàn)象。 而藏象學(xué)說的基本特點(diǎn)是以五臟為中心的整體觀。 導(dǎo)引養(yǎng)生功中就有專門以五臟命名的功法， 如疏肝利

4、膽功、 舒心平血功、 和胃健脾功、 強(qiáng)心益肺功、 育真補(bǔ)元功。如舒心平血功， 顧名思義就是舒緩心臟、 平調(diào)血液的經(jīng)絡(luò)導(dǎo)引動(dòng)功。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人體五臟六腑各有自己的經(jīng)脈，每條經(jīng)脈又各有的循行路線和起止點(diǎn)。 與心臟有直接關(guān)系的有兩條： 手少陰心 經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)。如舒心平血功（第一套）第一勢聞雞起舞， 中沖穴點(diǎn)摳勞宮穴，中沖、勞宮均屬于手厥陰心包經(jīng)的穴位。不 單是直接刺激與心有關(guān)的穴位和經(jīng)絡(luò)， 也從與之有關(guān)的調(diào)理， 第六勢動(dòng)作，上工揉耳、腎，開竅于耳，通過揉耳動(dòng)作，來達(dá)到調(diào)理腎臟的作用。腎屬水，心屬火，水弱，則會(huì)導(dǎo)致火旺，調(diào)水以致調(diào)火，進(jìn)而調(diào)心。氣、血、津液氣、血、津液，均是構(gòu)成人體和維持人體生命活

5、動(dòng)的基本物質(zhì)。氣是具有很強(qiáng)活力、極其精微的物質(zhì)，血是運(yùn)行于脈中的紅色液體，津液是人體內(nèi)正常水液的總稱。氣血津液學(xué)說，是中醫(yī)學(xué)理論體系中的重要組成部分。 從氣血二者的關(guān)系來看， 中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，氣為陽，血為陰，氣與血有陰陽相隨、互為資生、互為依存的關(guān)系。 “血為氣母， 氣為血帥 ”“氣行則血行， 氣滯則血瘀。 ”說明血瘀多數(shù)是由氣滯所引起的。可以看出，氣血密切相關(guān)，但以氣為主， “氣和則安，氣亂則病，氣散則死” 。養(yǎng)生太極掌十分重視采氣、練氣、運(yùn)氣和養(yǎng)氣。第一套中第一勢 “真人采氣 ”、第二十七勢和二十九勢 “采氣歸元 ”，顧名思義，就是在心神寧靜的狀態(tài)下， 分別用左右手之勞宮穴采日月之精華歸于氣海

6、， 以充其氣。經(jīng)絡(luò)學(xué)說古人在長期的生活和醫(yī)療實(shí)踐過程中， 逐漸發(fā)現(xiàn)了經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的解剖等知識而逐步上升為理論。 經(jīng)絡(luò)， 是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，是運(yùn)行全身氣血、聯(lián)絡(luò)臟腑、溝通內(nèi)外、貫穿上下的通絡(luò)。如四十九式經(jīng)絡(luò)動(dòng)功，分為四段，分別是通經(jīng)、循行、導(dǎo)氣和歸元。 第一勢懷中抱月， 默想少商和商陽穴分屬手太陰肺經(jīng)和手陽明大腸經(jīng) ;第二勢商商相接，即少商和商陽穴相捏互壓;第五勢拄地通天，百會(huì)上頂，腳跟拔起，以意將氣引到涌泉，屬足少陰腎經(jīng)。舒心平血功中，第三勢金象卷鼻，兩掌從小指起依次卷指、屈腕，五指成勾分別向兩側(cè)肩髃穴（手陽明大腸經(jīng)穴）抓點(diǎn) ;第五勢上工揉耳中， 會(huì)按摩面頭部的很多穴位， 如承漿、 地倉、迎香、精明、聽宮、聽會(huì)、翳風(fēng)等