2023屆粵湘鄂名校聯(lián)盟高三語文第一次大聯(lián)考

1、一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一： 科學(xué)發(fā)現(xiàn)有賴于創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)新思維又需要人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著不可分割的聯(lián)系。 前不久，在中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的“中國(guó)天眼”成果中，一段來自宇宙深處的“聲波”觸發(fā)了人們的想象與思考，科學(xué)與人文產(chǎn)生了奇妙的碰撞。事實(shí)上，從發(fā)現(xiàn)引力波到“看到”黑洞，從古生物探秘到現(xiàn)代基因突破，剖開層層專業(yè)術(shù)語就會(huì)發(fā)現(xiàn)，科學(xué)研究在增進(jìn)人們知識(shí)的同時(shí)，還是人們認(rèn)識(shí)世界、理解自身的橋梁，科學(xué)的琴鍵也演繹著人文的旋律。 科學(xué)有大美?？茖W(xué)以客觀自然世界為研究對(duì)象，其人文意蘊(yùn)的一個(gè)方面，在于它拓展了人們

2、的審美空間。如果說以文學(xué)、音樂為代表的藝術(shù)創(chuàng)作、打開的是感性審美世界，科學(xué)活動(dòng)則將美延伸到理性世界，給人以智慧啟迪。數(shù)學(xué)是科學(xué)描繪世界的主要語言，數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家羅素認(rèn)為：“數(shù)學(xué)，如果我們正確地看它，它不但擁有真理，而且也具有至高的美?！贝蟮接钪嫘窃?，小到基本粒子，長(zhǎng)如百億年，短到一瞬間，都能用方程式呈現(xiàn)。這些方程就像美妙的詩篇，用最濃縮的“語言”，表達(dá)了無邊無際的時(shí)空存在。正如有人贊嘆的，黎曼幾何與鋼琴協(xié)奏曲一樣優(yōu)美。 科學(xué)追求卓越，這一豐富心靈、感受審美的過程，與人文相通?？茖W(xué)研究的魅力在于揭開表面的紛繁雜亂，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后的一致性規(guī)律。它帶給人的幸福感，源于探索自然、驗(yàn)證未知的興奮，以及發(fā)現(xiàn)

3、真理時(shí)的滿足。這份體驗(yàn)是非世俗、超功利的，由于契合了人對(duì)真善美的情感需求，因而是迷人的、永恒的。從這點(diǎn)來看，科學(xué)研究帶來的心靈享受和震撼，足以和那些偉大的藝術(shù)作品相媲美。 藝術(shù)人文并不妨礙科學(xué)研究，往往還是創(chuàng)新的源泉。歷史上，許多科學(xué)家也是優(yōu)秀的作家或藝術(shù)家。如今，現(xiàn)代學(xué)科高度分工，在科學(xué)、藝術(shù)兩方面均取得高成就難度很大，可很多科學(xué)大師依然熱愛藝術(shù)。愛因斯坦曾這樣闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系：音樂創(chuàng)造和物理研究的起源不同，可是被共同的目標(biāo)聯(lián)系著，這就是對(duì)未知的探求，錢學(xué)森曾把在科學(xué)研究上做出成績(jī)的原因，歸功于夫人著名女高音歌唱家蔣英。因?yàn)樗o了自己詩情畫意，從而讓自己更深刻地了解了人生，在科研道路上避

4、免了形而上學(xué)和機(jī)械論。法國(guó)文豪福樓拜說：科學(xué)與藝術(shù)在山腳分手，在山頂重逢。可見，科學(xué)與人文展現(xiàn)的都是人們追求崇高、卓越的精神，是對(duì)超越生命有限性的向往，它們的內(nèi)核一致，統(tǒng)一于人的全面發(fā)展之中。 進(jìn)而言之，在求索未知的階梯上不斷攀登，藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)。原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破，離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力，獲得電光石火般的思想靈感。這就需要讓科學(xué)與人文攜手同行。當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上。無論是探索未知奧秘，還是攻克“卡脖子”難題，無論是加強(qiáng)基礎(chǔ)研究，還是提供科技解決方案，都離不開科學(xué)精神的支撐，而科學(xué)精神需要人文精神的滋養(yǎng)。促進(jìn)科學(xué)與人文融合，

5、不僅能樹立科技為民、科技向善的價(jià)值導(dǎo)向，更能為科技創(chuàng)新帶來豐富的源頭活水。（摘編自科學(xué)琴鍵演繹人文旋律，人民日?qǐng)?bào)2022年1月26日）材料二： 記者：這些年出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”，還有一個(gè)重要因素是新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及，大大豐富了文創(chuàng)的形態(tài)，提升了用戶體驗(yàn)。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的具體實(shí)踐中，科技發(fā)揮著怎樣的作用？ 趙聲良：科技是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意、放大文化效用的重要手段。以文博機(jī)構(gòu)為例，新技術(shù)不僅幫助文物從“搶救性保護(hù)”邁向“預(yù)防性保護(hù)”，還提供文創(chuàng)手段和思路。比如數(shù)字技術(shù)，相較于過去的膠片拍攝，敦煌數(shù)字壁畫不會(huì)褪色，而且清晰度大幅提高。這些逐漸積累起來的數(shù)字素材，成為敦煌發(fā)展文創(chuàng)的資源庫，不僅可以用來設(shè)計(jì)實(shí)物文創(chuàng)產(chǎn)

6、品，還可以制作視頻，讓壁畫中的人物動(dòng)起來，更具觀賞性。再比如利用數(shù)字化解析技術(shù)，在異地展覽中再現(xiàn)代表性洞窟，人們徜徉其中，仿佛在真實(shí)的莫高窟中游覽。 祁述裕：數(shù)字技術(shù)是引領(lǐng)當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的火車頭。擴(kuò)展現(xiàn)實(shí)（XR）、人工智能、5G、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)大大提升文創(chuàng)產(chǎn)品的藝術(shù)表現(xiàn)力。北京中軸線相關(guān)主題展覽中，在專業(yè)機(jī)構(gòu)提供的珍貴圖紙、照片、影片基礎(chǔ)上，利用球幕、聲場(chǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）等技術(shù)呈現(xiàn)不同時(shí)空里的中軸線，觀眾戴著特制眼鏡就能遠(yuǎn)眺南北中軸線，虛實(shí)結(jié)合，了解北京市的歷史文化。 胡鈺：不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)，加速文化生產(chǎn)方式變革，推動(dòng)文

7、化新業(yè)態(tài)的出現(xiàn)，成為文化發(fā)展的強(qiáng)大引擎。以“硬核技術(shù)”支撐國(guó)家文化軟實(shí)力提升，成為文化發(fā)展重要趨勢(shì)?？萍假x能文創(chuàng)產(chǎn)品，就是這一趨勢(shì)的生動(dòng)寫照。（摘編自創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展縱橫談，人民日?qǐng)?bào)2022年1月25日）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 人文底蘊(yùn)的涵養(yǎng)可以激發(fā)創(chuàng)造性思維，而創(chuàng)造性思維又是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的前提，所以科學(xué)與人文傳統(tǒng)、人文關(guān)懷有著密切的聯(lián)系。B. 黎曼幾何與鋼琴協(xié)奏曲一樣優(yōu)美，都將美從感性審美世界延伸到理性審美世界，拓展了人們的審美空間，給人以智慧啟迪。C. 愛因斯坦闡述藝術(shù)和科學(xué)的關(guān)系，認(rèn)為音樂創(chuàng)造和物理研究雖然起源不同，但是目標(biāo)是共同的，即對(duì)未知的探求

8、。D. 利用數(shù)字技術(shù)拍攝敦煌壁畫，不僅不會(huì)褪色，而且還能大幅提高清晰度，基于數(shù)字素材制作的文創(chuàng)產(chǎn)品更具觀賞性。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）A. 兩則材料都對(duì)科學(xué)技術(shù)與文化藝術(shù)的關(guān)系進(jìn)行了評(píng)論，材料一側(cè)重理性客觀的說理，材料二側(cè)重感性主觀的闡釋。B. 材料一認(rèn)為只要激發(fā)了想象力、創(chuàng)造力，就會(huì)有原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)、顛覆性的科學(xué)創(chuàng)新、“從0到1”的科學(xué)突破。C. 科學(xué)與藝術(shù)都追求大美與卓越，契合人對(duì)真善美的情感需求，給人帶來非世俗、超功利的體驗(yàn)和心靈享受與震撼。D. 材料二以訪談的形式闡述了科技在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)揮著引領(lǐng)發(fā)展、加速變革、推動(dòng)創(chuàng)新、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意、擴(kuò)大效用的重要作用。3. 根據(jù)材料

9、二中出現(xiàn)“文創(chuàng)熱”的內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于新技術(shù)新應(yīng)用不斷普及帶來的文創(chuàng)產(chǎn)品的一項(xiàng)是（ ）A. 通過對(duì)宜賓豐富的楠竹材料進(jìn)行反復(fù)比對(duì)和試制，結(jié)合宜賓地區(qū)的地理氣候及楠竹特性，研發(fā)出完全使用宜賓竹材料資源的多款智能聲控竹材料藝術(shù)臺(tái)燈。B. 北京冬奧會(huì)引導(dǎo)牌是流線型中國(guó)結(jié)與雪花形狀的完美融合，上面裝有極具隱藏性的調(diào)光器和開關(guān)，與引導(dǎo)員手上纏繞的手腕電池連接，實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)員自控。C. 通過云游覽小程序、互動(dòng)短視頻、文化節(jié)目等形式，把通過數(shù)字技術(shù)修復(fù)的高清壁畫呈現(xiàn)出來，讓觀者身臨其境，讓敦煌文化“觸手可及”。D. 清華大學(xué)“二校門”立體錄取通知書成為別具“心意”的文創(chuàng)產(chǎn)品，將中國(guó)古典建筑美學(xué)與校園代表性元

10、素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)。4. 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。5. “文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”是白居易的著名寫作主張，其中“時(shí)”為時(shí)代，“事”為世事。上面兩則材料都很好地體現(xiàn)了這一主張。請(qǐng)結(jié)合文本具體內(nèi)容，談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一件小事魯迅 我從鄉(xiāng)下跑進(jìn)京城里，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)六年了。其間耳聞目睹的所謂國(guó)家大事，算起來也很不少；但在我心里，都不留什么痕跡，倘要我尋出這些事的影響來說，便只是增長(zhǎng)了我的壞脾氣老實(shí)說，便是教我一天比一天的看不起人。但有一件小事，卻于我有意義，將我從壞脾氣里拖開，使我至今忘記不得。 這是民國(guó)六年的冬天

11、，北風(fēng)刮得正猛，我因?yàn)樯?jì)關(guān)系，不得不一早在路上走。一路幾乎遇不見人，好不容易才雇定了一輛人力車，叫他拉到S門去。不一會(huì)，北風(fēng)小了，路上浮塵早已刮凈，剩下一條潔白的大道來，車夫也跑得更快。剛近S門，忽而車把上帶著一個(gè)人，慢慢地倒了。 跌倒的是一個(gè)老女人，花白頭發(fā)，衣服都很破爛。伊從馬路邊上突然向車前橫截過來；車夫已經(jīng)讓開道，但伊的破棉背心沒有上扣，微風(fēng)吹著，向外展開，所以終于兜著車把。幸而車夫早有點(diǎn)停步，否則一定要栽一個(gè)大斤斗，跌到頭破血出了。 伊伏在地上；車夫便也立住腳。我料定這老女人并沒有傷，又沒有別人看見，便很怪他多事，要是自己惹出是非，也誤了我的路。 我便對(duì)他說，“沒有什么的。走你的罷

12、！” 車夫毫不理會(huì)，或者并沒有聽到，卻放下車子，扶那老女人慢慢起來，攙著臂膊立定，問伊說： “您怎么啦？” “我摔壞了?！?我想，我眼見你慢慢倒地，怎么會(huì)摔壞呢，裝腔作勢(shì)罷了，這真可憎惡。車夫多事，也正是自討苦吃，現(xiàn)在你自己想法去。 車夫聽了這老女人的話，卻毫不躊躇，攙著伊的臂膊，便一步一步的向前走。我有些詫異，忙看前面，是一所巡警分駐所，大風(fēng)之后，外面也不見人。這車夫扶著那老女人，便正是向那大門走去。 我這時(shí)突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時(shí)高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。 我的活力這時(shí)大約有些凝

13、滯了，坐著沒有動(dòng)，也沒有想，直到看見分駐所里走出一個(gè)巡警，才下了車。 巡警走近我說：“你自己雇車罷，他不能拉你了?！?我沒有思索的從外套袋里抓出一大把銅元，交給巡警，說，“請(qǐng)你給他” 風(fēng)全住了，路上還很靜。我一路走著，幾乎怕敢想到我自己。以前的事姑且擱起，這一大把銅元又是什么意思，獎(jiǎng)他么？我還能裁判車夫么？我不能回答自己。 這事到了現(xiàn)在，還是時(shí)時(shí)記起。我因此也時(shí)時(shí)煞了苦痛，努力的要想到我自己。幾年來的文治武力，在我早如幼小時(shí)候所讀過的“子曰詩云”一般，背不上半句了。獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并增長(zhǎng)我的勇氣和希望。一九二年七月。6. 下列對(duì)小說內(nèi)容的理解

14、，正確的是（ ）A. 我叫車夫不要管被撞到的老人，主要是因?yàn)槲壹敝s路。B. 我從衣兜里掏出一大把銅錢，完全是為了支付車費(fèi)。C. 我“幾乎怕敢想到我自己”是因?yàn)槲矣勉~錢來獎(jiǎng)賞車夫。D. 在我心中，“一件小事”的意義高于我所學(xué)的詩書禮儀。7. 下列對(duì)小說藝術(shù)特色的鑒賞，錯(cuò)誤的是（ ）A. 文中有許多環(huán)境描寫，如“大北風(fēng)刮得正猛”“北風(fēng)小了，路上浮塵早已刮凈”“風(fēng)全住了，路上還很靜”塑造了一位靈魂形象高大的車夫，同時(shí)也抒發(fā)作者對(duì)于車夫的贊美。B. 在表現(xiàn)形式上，文章好似一篇精細(xì)的素描畫，又近于當(dāng)代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長(zhǎng)；情節(jié)真實(shí)可信，以間接而含蓄的筆墨突出勞動(dòng)者的樸實(shí)無私。C.

15、 小說語言并不華麗，語言風(fēng)格也不似魯迅平時(shí)那般冷峻嘲諷，反而是屬于那種樸素?zé)o華的風(fēng)格，敘述也是以淡淡的語氣，甚至有點(diǎn)兒輕描淡寫的感覺，但是這并不影響作者感情的抒發(fā)。D. 小說利用語言，外貌描寫表現(xiàn)出車夫的勤勞善良、正直無私、光明磊落、敢做敢當(dāng)、關(guān)心別人的高大形象，表達(dá)了作者對(duì)于車夫這類勞動(dòng)人民的贊美之情。8. “而且他對(duì)于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的小來。”這里的“小”指什么，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。9. 作者為什么要以“一件小事”為標(biāo)題，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。伯父墓表蘇轍

16、 公諱渙，始字公群，晚字文父。少穎悟，所與交游，皆一時(shí)長(zhǎng)老。天圣元年，始就鄉(xiāng)試。明年登科，為鳳翔寶雞主簿。未幾，移鳳州司法。王蒙正為鳳州，以章獻(xiàn)太后姻家，怙勢(shì)驕橫。知公之賢，屈意禮之，以郡委公。公雖以職事之，而鄙其為人。蒙正嘗薦公于朝，復(fù)以書抵要官，論公可用。公喻郡邸吏，屏其奏而藏其私書。未幾，蒙正敗，士以此多公。以太夫人憂去官。起為開封士曹。雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。及公往，遂直其冤。夏人犯邊，府當(dāng)市民馬以益騎士，尹以諉公，馬盡得而民不擾。通判閬州。雖為政極寬，而用法必當(dāng)，吏民畏而安之。閬人鮮于侁，少而好學(xué)篤行，公禮之甚厚，以備鄉(xiāng)舉，侁以獲仕進(jìn)。其始為吏，公復(fù)

17、以循吏許之，侁仕至諫議大夫，號(hào)為名臣。選知祥符，鄉(xiāng)書手張宗久為奸利，畏公，托疾滿百日去，而引其子為代。公曰：“書手法用三等人，汝等第二，不可。”宗素事權(quán)貴，訴于府。府為符縣，公杖之。已而中貴人至府，傳上旨，以宗為書手，公據(jù)法不奉詔。復(fù)一中貴人至曰：“必于法外與之。”公謂尹李絢曰：“一匹夫能亂法如此，府亦不可為矣，公何不以縣不可故爭(zhēng)之？”絢愧公言，明日入言之。上稱善，命內(nèi)待省推之。蓋宗以賂請(qǐng)于溫成之族，不復(fù)窮治，杖矯命者，逐之，一府皆震。包孝肅公拯見公，嘆曰：“君以一縣令能此，賢于言事官遠(yuǎn)矣！”擢提，點(diǎn)利州路刑獄。公至逾年，劾城固縣令一人妄殺人者，一道震恐，遂以無事。公沒二十七年，不危狀公遺事，

18、以授轍曰：“先君既沒，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣?！鞭H幼待伯父，聞其言曰：“予少而讀書少長(zhǎng)為文日有程不中程不止出游王途行中規(guī)矩入居室無惰容。故當(dāng)是時(shí)，不聞?dòng)羞^行。爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。”轍懼子弟之日怠也，故記其所聞以警焉。（選自蘇轍集，有刪節(jié)）10. 下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 予少而讀書少/長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容B. 予少而讀書/少長(zhǎng)為文/日有程不中/程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容C. 予少而讀書少/長(zhǎng)為文/日有程/不中程/不止出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容D. 予少而讀書/少長(zhǎng)為

19、文/日有程/不中程不止/出游于途/行中規(guī)矩/入居室/無惰容11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 姻家，是古時(shí)對(duì)聯(lián)姻家族或其成員的稱呼，也稱“親家”。B. 夏，文中指黨項(xiàng)人在河西走廊一帶所建政權(quán)，也稱“西夏”。C. 循吏，指奉公守法的官吏，意思和民間所說的“清官”近似。D. 鄉(xiāng)書手，原為鄉(xiāng)里正的書記員，后職權(quán)不斷擴(kuò)大，勢(shì)壓一鄉(xiāng)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 蘇渙擔(dān)任鳳州司法時(shí)，知州王蒙正很賞識(shí)他，曾經(jīng)把他推薦給朝廷，又給身居要職者寫信，說他可以擔(dān)當(dāng)重任。B. 蘇渙因?yàn)槟赣H去世而辭去官職，后又被起用。他任職期間盡職盡責(zé)，管理寬和，卻又舉

20、措得當(dāng)，百姓十分敬畏。C. 祥符縣張宗長(zhǎng)期作奸營(yíng)私，想讓兒子在自己離任后接任。蘇渙認(rèn)為他兒子沒有資格擔(dān)任相關(guān)職務(wù)，堅(jiān)決不同意。D. 蘇渙去世二十七年后，他兒子蘇不危記下父親的遺事，并遵照父命交給蘇轍修改；蘇轍略作補(bǔ)充寫成這篇墓表。13. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）雍丘民有獄死者，縣畏罪，以疾告。府遣吏治之，閱數(shù)人不能究。（2）爾曹才不逮人，姑亦師吾之寡過焉可也。14. 文中包拯稱贊蘇渙的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。定風(fēng)波次高左藏使君韻（宋）黃庭堅(jiān) 萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前

21、。 莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺(tái)南追兩謝，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。【注釋】高左藏使君高左藏，作者友人；使君，古時(shí)對(duì)州郡長(zhǎng)官的尊稱。黔中即黔州。作者貶謫所在地。鬼門關(guān)即石門關(guān)，今重慶市奉節(jié)縣東。戲馬臺(tái)一名掠馬臺(tái)，項(xiàng)羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會(huì)僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運(yùn)各賦詩一首。15. 下列對(duì)詩歌有關(guān)內(nèi)容的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 上片首二句下筆不凡，起調(diào)高昂。通過“一漏天”“似乘船”的比喻，寫黔中氣候，形象生動(dòng)地表明秋雨不止叫人不堪其苦的狀況，以明貶謫環(huán)境之惡劣。B. 次三句是一轉(zhuǎn)，寫重陽放晴。久雨得晴，又適逢佳節(jié)，真是喜上加喜

22、。遂逼出“催醉”二字，登高遠(yuǎn)眺，斟杯痛飲，醉意酣暢，表明一種忘懷得失的胸襟。C. 下片首三句用“莫笑”一轉(zhuǎn)，詞情再揚(yáng)，突出幾分傲兀之氣。又用杜牧“菊花須插滿頭歸”典故，借這種老翁頭上插花不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概。D. 最后三句是高潮。此三句說自己還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時(shí)的風(fēng)流人物。借晉詩人謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩之典，將詩人的氣概表現(xiàn)得淋漓盡致。16. 這首詞與蘇軾的定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲在表現(xiàn)手法上有何異同？（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17. 補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在逍遙游中，莊子以“， ”，而擱個(gè)杯子當(dāng)船就會(huì)粘住不動(dòng)，是因?yàn)樗珳\而船太大的比喻

23、，形象地說明道理。（2）蜀道難中，李白借用“五丁開山”的神話故事，“， ”，描述了先民們開通蜀道的歷史。（3）滄海，指大海，因其一望無際、水深呈青蒼色而得名?！皽婧！弊鳛橐粋€(gè)意象，經(jīng)常出現(xiàn)在古詩文中，如“ ， ”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分） 閱讀下面的文字，完成下面小題。 在象征著力量、勇敢和無畏的虎年到來之際，在喜慶團(tuán)圓和萬物復(fù)蘇的日子里，各國(guó)運(yùn)動(dòng)員相聚中國(guó)，在賽場(chǎng)上展現(xiàn)和平與友誼，這是對(duì)“更快、更高、更強(qiáng)更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克新格言的生動(dòng)，向世界出了“一起向未來”的積極信息。正如習(xí)近平主席所言，世界各國(guó)與其在190多條小船上，不如同在一條大船上，共同

24、擁有更美好未來。 北京冬奧會(huì)開幕以來，賽場(chǎng)內(nèi)外收獲點(diǎn)贊。生活在冬奧村，不少運(yùn)動(dòng)員“想讓世界知道，北京冬奧村的床是世界上最好的”；拼搏在賽場(chǎng)上，很多冰雪健兒表示從未見過這么好的比賽場(chǎng)地；開幕式上，美國(guó)運(yùn)動(dòng)員與中國(guó)志愿者友善互動(dòng)，被“歡迎來到中國(guó)”的溫暖話語感動(dòng)到流淚從志愿者和工作人員到現(xiàn)場(chǎng)觀眾，中國(guó)人民的熱情好客展現(xiàn)得。更重要的定，中國(guó)冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，以冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了全世界。18. 依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A. 詮釋傳達(dá)屢屢淋漓盡致B. 詮釋傳遞頻頻淋漓盡致C. 闡釋傳遞頻頻酣暢淋漓D. 闡釋傳達(dá)屢屢酣暢淋漓19. 文中畫波浪線的句子有語病，下列

25、修改最恰當(dāng)?shù)捻?xiàng)是（ ）A. 中國(guó)冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，通過冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了全世界。B. 中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，以冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了全世界。C. 中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，通過冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳遍了全世界。D. 中國(guó)以冬奧會(huì)帶動(dòng)三億人參與冰雪運(yùn)動(dòng)的偉大成就，由于冬奧會(huì)的舞臺(tái)傳到了全世界。20. 文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。 中醫(yī)藥學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療理論，蘊(yùn)含著濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化。唐代名醫(yī)孫思邈指出

26、，維護(hù)和保障病人的健康與生命是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。這種醫(yī)學(xué)上的人道主義精神，正是儒家的“惻隱之心”、道家的“無欲無求”、佛家的“慈悲”等觀念的具體體現(xiàn)。古典醫(yī)著黃帝內(nèi)經(jīng)倡導(dǎo)“不治已病，治未病”，告訴人們必須注意身體保養(yǎng)調(diào)理，如能持之以恒，即可預(yù)防衰老疾病，該理念與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承。中醫(yī)學(xué)從“天人合一，形神一體”“天人相應(yīng)”等觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為影響健康和疾病的原因，固然有生理因素，但又有社會(huì)和心理的因素，應(yīng)從人與自然、人與社會(huì)的整體關(guān)系中去理解和認(rèn)識(shí)人體的健康。周易有“動(dòng)靜結(jié)合”的說法，中醫(yī)認(rèn)為人的生命活動(dòng)也是如此，其發(fā)生、發(fā)展到消亡的過程，始終貫穿著矛盾運(yùn)動(dòng)，所以只有經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，才能增進(jìn)

27、健康、預(yù)防疾病、延年益壽。21. 中醫(yī)藥學(xué)的醫(yī)療理論體現(xiàn)了哪些中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，每點(diǎn)不超過10個(gè)字。22. 幸福社區(qū)邀請(qǐng)中醫(yī)專家為社區(qū)居民普及日常養(yǎng)身保健的方法。你作為志愿者，負(fù)責(zé)主持這項(xiàng)活動(dòng)。請(qǐng)你根據(jù)以下材料內(nèi)容向社區(qū)居民介紹該中醫(yī)專家。材料：夏良方，男，東方醫(yī)科大學(xué)教授。系我國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家。其素有“把脈準(zhǔn)，不差毫厘；開方神，對(duì)癥病除”之美稱。專著中醫(yī)診斷學(xué)（獲優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎(jiǎng)）在醫(yī)學(xué)界享有盛譽(yù)。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。 古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！倍聲r(shí)代社會(huì)主義則對(duì)青年人提出了將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合的要求。近日，一位學(xué)子考上清華大學(xué)

28、后，將自己所得的獎(jiǎng)學(xué)金全部捐給了家鄉(xiāng)貧困地區(qū)的學(xué)子。她說：“我認(rèn)為自己的物質(zhì)還算富足，希望可以幫助那些有需要的人?！迸c之相似的是，許多老一輩的科學(xué)家甘愿過貧苦的生活，將節(jié)省出來的錢款全都奉獻(xiàn)給了社會(huì)。 以上材料具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇文章，體現(xiàn)你作為新時(shí)代青年的感悟與思考。 要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1. B“鋼琴協(xié)奏曲都將美從感性審美世界延伸到理性審美世界”錯(cuò)誤，鋼琴協(xié)奏曲只是感性審美。2. CA.“材料一側(cè)重理性客觀的說理，材料二側(cè)重感性主觀的闡釋”錯(cuò)誤，兩則材料都有主客觀理性的說理。B.“只要激發(fā)

29、了想象力、創(chuàng)造力，就會(huì)有原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)”錯(cuò)誤，從原文“原創(chuàng)性的科學(xué)發(fā)現(xiàn)離不開激發(fā)想象力、創(chuàng)造力”可知，這個(gè)選項(xiàng)是誤將必要條件理解為充分條件。D.“闡述了科技在文創(chuàng)領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用”錯(cuò)誤，從“不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，當(dāng)前新技術(shù)已全面介入文化內(nèi)容創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)成為文化發(fā)展的強(qiáng)大引擎”可知，不僅在文創(chuàng)領(lǐng)域，而是在包括文化內(nèi)容的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)等各個(gè)環(huán)節(jié)在內(nèi)的全部文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中的作用。3. D“將中國(guó)古典建筑美學(xué)與校園代表性元素融合，以手工紙藝形式呈現(xiàn)”，沒有利用新技術(shù)新應(yīng)用。4. 材料一先從創(chuàng)造性思維引出科學(xué)與人文“有著不可分割的聯(lián)系”的論點(diǎn)，并以“中國(guó)天眼”成果加以應(yīng)證；然后從科學(xué)

30、的角度出發(fā)，對(duì)比論證科學(xué)在“有大美”、“追求卓越”兩個(gè)點(diǎn)上與人文是相通的；接著從藝術(shù)人文的角度舉例闡明藝術(shù)人文是科學(xué)“創(chuàng)新的源泉”；再從“求索未知”上，進(jìn)一步論證“藝術(shù)與科學(xué)可以相互激發(fā)”；最后針對(duì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)“促進(jìn)科學(xué)與人文融合”的現(xiàn)實(shí)意義。5. 論題因由“時(shí)”“事”而引出。材料一科學(xué)與人文的關(guān)系的探討是由“中國(guó)天眼”接收到一段來自宇宙深處的“聲波”引出的，材料二對(duì)科技對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的作用的探討由這些年出現(xiàn)的“文創(chuàng)熱”引出的；議論圍繞“時(shí)”“事”而展開。材料一緊扣當(dāng)前人們對(duì)由中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的“中國(guó)天眼”成果引發(fā)的關(guān)于科技與人文關(guān)系問題展開議論，材料二緊扣當(dāng)前由“文創(chuàng)熱”引發(fā)的關(guān)于科技發(fā)展與文創(chuàng)

31、產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系的探討展開議論；觀點(diǎn)或主張針對(duì)“時(shí)”“事”而提出。材料一“促進(jìn)科學(xué)與人文融合”的主張是針對(duì)“當(dāng)前，我們正走在建設(shè)世界科技強(qiáng)國(guó)的征程上”的現(xiàn)實(shí)提出的，材料二三位專家的觀點(diǎn)都是基于當(dāng)前科技發(fā)展和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系的實(shí)際提出的。6. AB.“完全是為了支付車費(fèi)”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，原文“這一大把銅元又是什么意思，獎(jiǎng)他么？我還能裁判車夫么？我不能回答自己”，“我不能回答自己”說明支付的錢中有車費(fèi)，也有“獎(jiǎng)賞”，“完全”的說法過于絕對(duì)。C.“是因?yàn)槲矣勉~錢來獎(jiǎng)賞車夫”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，我“幾乎怕敢想到我自己”是因?yàn)槊鎸?duì)被車撞到的人，車夫前去幫助她，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，而“我”不想讓車夫去管，冷漠自

32、私、不負(fù)責(zé)任。D.“高于我所學(xué)的詩書禮儀”錯(cuò)誤，無中生有，作者在文章中并未將“一件小事”的意義看得比詩書禮儀高，只是說“幾年來的文治武力，在我早如幼小時(shí)候所讀過的子曰詩云一般，背不上半句了。獨(dú)有這一件小事，卻總是浮在我眼前，有時(shí)反更分明，教我慚愧，催我自新，并增長(zhǎng)我的勇氣和希望”。7. B“文章好似一篇精細(xì)的素描畫”錯(cuò)誤，文章描寫詳略有度，較為短小精悍，并不是所謂“精細(xì)的素描畫”。8. 自己的冷漠與麻木；自己內(nèi)心的腐朽陰暗的觀念。9. 交代文章內(nèi)容；揭示自己在車夫的一個(gè)輕微的舉動(dòng)下心靈得到凈化的主旨。10.D句意：我小時(shí)候讀書，稍大些后寫文章，每天有一定的限量，不完成不罷休。到外面去的路上，言

33、行都符合規(guī)矩，回到臥室，也沒有怠惰的神情。11.A“姻家也稱親家”錯(cuò)誤。姻家的范圍比親家的范圍要大得多，親家是僅限于新人父母雙方的稱呼 。12.D“并遵照父命交給蘇轍修改；蘇轍略作補(bǔ)充寫成這篇墓表”錯(cuò)誤。由“公沒二十七年，不危狀公遺事，以授轍曰：先君既沒，惟小子僅存，不時(shí)記錄，久益散滅，則不孝大矣?！笨芍白裾崭该唤o蘇轍修改”說與無中生有。13. （1）雍丘有個(gè)百姓死在了監(jiān)獄里，縣里的官吏害怕?lián)?，說那人是得病死的。州府派人審理這個(gè)案子，經(jīng)過好幾個(gè)人審理也沒能查出真相。（“雍丘民有獄死者”為定語后置句，正確語序?yàn)椤坝呵鹩歇z死民”；治，審理；“閱”，經(jīng)過）（2）你們的才能趕不上別人，姑且也學(xué)

34、習(xí)我少犯錯(cuò)誤的做法就可以了。（爾曹，你們；逮，趕得上；師，學(xué)習(xí)。）14. 堅(jiān)守原則，嚴(yán)守法治：不同意張宗之子違規(guī)接任書手；連拒州府、朝廷不合法命令。忠正敢言，勸說府尹向朝廷爭(zhēng)諫。15. A“起調(diào)高昂”錯(cuò)，應(yīng)為“起調(diào)低沉”。前兩句起調(diào)低沉，起篇為抑，先抑后揚(yáng)。黔中秋來陰雨連綿，遍地是水，人終日只能困居室內(nèi)，不好外出活動(dòng)。不說苦雨，而通過“一漏天”、“似乘船”的比喻，形象生動(dòng)地表明秋霖不止叫人不堪其苦的狀況?！俺舜倍L(fēng)雨喧江，就有覆舟之虞。所以“似乘船”的比喻是足不出戶的意思，又影射著環(huán)境的險(xiǎn)惡。聯(lián)系“萬里”二字，又有去國(guó)懷鄉(xiāng)之感。16. 同：都采用了“直抒胸臆”的手法。本詞“莫笑老翁猶氣岸”“

35、風(fēng)流猶拍古人肩”等語句直接表現(xiàn)了作者老當(dāng)益壯、窮且益堅(jiān)的胸襟氣度；蘇詞中“莫聽”“何妨”“誰怕”等詞句直接點(diǎn)出了作者從容灑脫的心態(tài)。都采用即景抒情（觸景生情、借景抒情）的手法。本詞通過黔中“一漏天”“似乘船”，寫出了作者在窮困險(xiǎn)惡的處境中不向命運(yùn)屈服的胸懷；蘇詞借雨中瀟灑徐行之見聞感受，表現(xiàn)了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼頹喪的性格。異：本詞用典，蘇詞采用了“雙關(guān)”的手法。本詞用謝瞻、謝靈運(yùn)戲馬臺(tái)賦詩之典，表現(xiàn)了作者直追古人的豪邁氣概；末句“風(fēng)雨”二字，一語雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指政治“風(fēng)雨”和人生險(xiǎn)途。17.（1）覆杯水于坳堂之上則芥為之舟（2）地崩山摧壯士死然后天梯石棧相鉤連（3）滄海

36、月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（東臨碣石，以觀滄海。）（乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。）易錯(cuò)字有：覆、坳、芥、摧、棧、鉤。18. B詮釋：說明解釋，用于書面語，側(cè)重于對(duì)某事的講解證明。闡釋：闡明陳述并解釋，側(cè)重于闡述事實(shí)后加以解釋。文中沒有闡述事實(shí)，用“詮釋”。傳遞：一般是在平等的情況下進(jìn)行。傳達(dá)：多數(shù)情況下是上級(jí)對(duì)下級(jí)、長(zhǎng)輩對(duì)下輩，此處不存在上下級(jí)，故選“傳遞”。頻頻：一次又一次，表示動(dòng)作或情況在一定時(shí)間或范圍內(nèi)重復(fù)出現(xiàn)。屢屢：屢次，常常，再三，表示情況一再出現(xiàn)。頻頻強(qiáng)調(diào)出現(xiàn)的次數(shù)頻繁，屢屢表達(dá)的次數(shù)頻率不及頻頻。文中表達(dá)的是次數(shù)多，頻率高，故選“頻頻”。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、

37、透徹或非常痛快。酣暢淋漓：指繪畫、文藝作品感情飽滿，筆意流暢，情感得到充分抒發(fā)。前者側(cè)重意思的表達(dá)，后者側(cè)重情感的宣泄。此處搭配“展現(xiàn)”，顯然不是情感宣泄，而是表達(dá)得充分，故選“淋漓盡致”。19. C。原句語病一為成分殘缺，“三億人”所屬不明，“偉大成就”的主體錯(cuò)誤，應(yīng)在“中國(guó)”后添加介詞“以”，使“中國(guó)”成為“三億人”的所屬和“偉大成就”的主體，“冬奧會(huì)”成為“帶動(dòng)”的狀語。二為搭配不當(dāng)，“冬奧會(huì)的舞臺(tái)”是“傳”的途徑，用“以”不準(zhǔn)確，應(yīng)將“以”改為“通過”，“傳到”用詞不當(dāng)，應(yīng)將“到”改為“遍”。20. 比喻構(gòu)成：將190多個(gè)國(guó)家比作190多條小船，將190多個(gè)國(guó)家團(tuán)結(jié)在一起比作同在一條大

38、船。各自孤立的國(guó)家與團(tuán)結(jié)在一起的國(guó)家之間是小個(gè)體與大團(tuán)體的關(guān)系，這和小船與大船之間的關(guān)系具有相似性。表達(dá)效果：具體形象地闡明了世界各國(guó)團(tuán)結(jié)一致，共同發(fā)展的道理，使深刻的道理通俗易懂。21. （1）人道主義精神；（2）憂患意識(shí)；（3）天人合一；（4）矛盾統(tǒng)一。22. 各位居民，大家好！我們幸福社區(qū)有幸邀請(qǐng)東方醫(yī)科大學(xué)夏良方教授來給我們普及日常養(yǎng)身保健的方法。夏教授是我國(guó)現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)專家，一向有把脈精確、開方精準(zhǔn)的美稱。他的專著中醫(yī)診斷學(xué)獲得優(yōu)秀醫(yī)學(xué)圖書獎(jiǎng)，在醫(yī)學(xué)界非常有名。大家歡迎！23.作文審題： “窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”出自孟子的盡心章句上，意思是一個(gè)人在不得志的時(shí)候，就要潔身自好，注重

39、提高個(gè)人修養(yǎng)和品德；一個(gè)人在得志顯達(dá)的時(shí)候，就要想著把善發(fā)揚(yáng)光大，有懲惡揚(yáng)善之意。這是封建社會(huì)對(duì)讀書人的要求。而新時(shí)代社會(huì)主義對(duì)青年人的要求早已超越了個(gè)人層面，而是要求我們將個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)相結(jié)合。正如材料中將獎(jiǎng)學(xué)金全部捐給家鄉(xiāng)貧困地區(qū)的清華學(xué)子和將節(jié)省出來的錢款全都奉獻(xiàn)給社會(huì)的老一輩科學(xué)家那樣，個(gè)人離不開社會(huì)，個(gè)人離不開國(guó)家，只有超越個(gè)人的狹隘層面，將個(gè)人置于廣闊的社會(huì)天地，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相連，才能擁有更高遠(yuǎn)的空間，能夠讓我們展翅飛翔。 作為新時(shí)代青年，我們當(dāng)然不能像封建時(shí)代的知識(shí)分子那樣明哲保身，我們要在加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的同時(shí)，將眼界放寬，關(guān)注社會(huì)、國(guó)家、世界，懂得超越自我，思考如何為社會(huì)、為國(guó)家、為他人多做點(diǎn)事情，思考如何通過個(gè)人的努力為我們的中國(guó)夢(mèng)增添一份力量。這樣的青年才算不負(fù)家國(guó)、不負(fù)時(shí)代。 寫作時(shí)可以從過去的時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，分析“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的合理性；然后結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代特點(diǎn)，分析青年應(yīng)將自身命運(yùn)與國(guó)家、社會(huì)發(fā)展緊密相連，要跳出個(gè)人的小圈子，在更廣闊的天地大展宏圖，這樣的人生才更有意義。還可以用典型人物事例加以論證，闡明當(dāng)代青年應(yīng)該如何做才算是把個(gè)人夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)結(jié)合起來?？傊?，文章要體現(xiàn)新時(shí)代青年與國(guó)家、時(shí)代的緊密關(guān)