等待戈多讀后感_第1頁(yè)
等待戈多讀后感_第2頁(yè)
等待戈多讀后感_第3頁(yè)
等待戈多讀后感_第4頁(yè)
等待戈多讀后感_第5頁(yè)
已閱讀5頁(yè),還剩2頁(yè)未讀, 繼續(xù)免費(fèi)閱讀

下載本文檔

版權(quán)說(shuō)明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內(nèi)容提供方,若內(nèi)容存在侵權(quán),請(qǐng)進(jìn)行舉報(bào)或認(rèn)領(lǐng)

文檔簡(jiǎn)介

1、一個(gè)永不停歇的循環(huán)-?等待戈多?讀后感早在高中的時(shí)候就聽說(shuō)過(guò)?等待戈多?這部戲劇,其作者薩繆爾貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng),但一直到今天我才真正看完了這部劇。這部戲劇分為兩幕。第一幕中,兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來(lái)到了一條空蕩蕩的村中小路上,周圍只有一棵光禿禿的樹,他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來(lái)。但是戈多是誰(shuí)、什么時(shí)候來(lái)、為何要等待戈多,兩個(gè)人都無(wú)法說(shuō)明緣由,但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過(guò)程中,兩個(gè)流浪漢各自做著無(wú)聊的動(dòng)作,并且進(jìn)行著雜亂無(wú)序、邏輯不通的對(duì)話,一會(huì)聊到?福音書?里救世主和賊的故事,一會(huì)說(shuō)自己做了個(gè)夢(mèng)。這時(shí)候來(lái)了一對(duì)主仆-波卓和幸運(yùn)兒,主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒

2、,幸運(yùn)兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個(gè)流浪漢一開始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多,隨后與波卓發(fā)生了一系列無(wú)聊的對(duì)話,最后他們等來(lái)了戈多的使者-一個(gè)男孩,男孩告訴他們戈多今天不來(lái)了,明天準(zhǔn)來(lái)。第二幕中,場(chǎng)景幾乎相同,只是樹上多了四五片葉子,兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多,為了打發(fā)寂寞的時(shí)光,他們一起說(shuō)些無(wú)聊的話、做些荒唐可笑的動(dòng)作,這時(shí),波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過(guò)了一晚,波卓的眼睛瞎了,幸運(yùn)兒變成了聾子。最后,昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來(lái)了,他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來(lái)了,明晚準(zhǔn)來(lái)。至此,兩個(gè)流浪漢十分的絕望,想死沒有死成,想走,最后卻都站著不動(dòng)。整部劇沒有明確的主旨和情節(jié),不管從戲劇的結(jié)構(gòu)、人物的語(yǔ)言還是情節(jié)的

3、開展來(lái)看,都十分地荒唐可笑。戲劇只有兩幕,而事實(shí)上第二幕幾乎是重復(fù)第一幕的情節(jié),兩者只在細(xì)微處有些許變化,所以,我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話,那也應(yīng)該是對(duì)第一、第二幕的重復(fù)。在劇中,戈多是一個(gè)永恒的主題,但是他卻并未出現(xiàn),作為讀者,我們永遠(yuǎn)不知道戈多到底是什么,而該劇作者貝克特也沒有給出答案。我們?cè)谶@部劇中能看到的是兩個(gè)流浪漢,他們徘徊在生與死的邊緣,麻木地生活著,他們不停地絮絮叨叨,想以此來(lái)感受自己的存在,支撐著他們的是戈多,他們希望戈多的到來(lái)能拯救自己。戈多最后并沒有來(lái),也沒有人知道戈多到底會(huì)不會(huì)來(lái),但是流浪漢最終還是站在原地一動(dòng)不動(dòng),似乎還是想繼續(xù)等下去。另外,我們?cè)趧≈羞€能

4、看到那幾乎不變的場(chǎng)景,包括波卓和幸運(yùn)兒。雖然在第二幕中,樹上長(zhǎng)出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運(yùn)兒聾了,但是從某種更高的角度來(lái)看,外在場(chǎng)景其實(shí)幾乎未變,葉子可以再次掉落,這也就是說(shuō),兩個(gè)流浪漢幾乎可以看作是在重復(fù)前一天所做的事,這件事就是等待戈多,也正是這件事支撐著他們生存下去。?等待戈多?是貝克特的成名作,也是荒唐派戲劇的代表作。貝克特本人主張-“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)。而他在?等待戈多?這部作品上也確實(shí)做到了這一點(diǎn),他把情節(jié)和動(dòng)作降到了最低。劇中人物的行為和語(yǔ)言帶上了些許喜劇的色彩,尤其是兩個(gè)流浪漢,他們極盡荒唐的可能,瘋瘋癲癲,比方一開始脫靴子的愛斯特拉岡、撣帽子的弗

5、拉基米爾,觀眾看到這些會(huì)忍俊不禁;但是隨著第二幕的結(jié)束,觀眾們很可能就無(wú)法再輕松一笑了,因?yàn)樗麄冊(cè)谶@部劇中感受到了“生無(wú)趣,死亦無(wú)趣的觀念。這部戲劇旨在反響生活的毫無(wú)意義和存在的荒唐思想,它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結(jié)構(gòu)以及毫無(wú)邏輯的語(yǔ)言,觀眾不能從荒唐的語(yǔ)言和對(duì)話中體會(huì)出作者要表達(dá)的思想,那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢?不是的,不同層次、階級(jí)的觀眾看過(guò)這部劇后幾乎都能擁有自己獨(dú)到的見解,不管他們理解的戈多是誰(shuí),似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會(huì)、希望、局外人等等,戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個(gè)開放性的結(jié)尾。我不能明確地說(shuō)明戈多到底代表了什么,但是我在這部劇中看到了一個(gè)

6、永不停歇的循環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待,然后中途有所迷茫-疑心戈多是否存在、會(huì)不會(huì)來(lái),最后得知戈多不來(lái)時(shí)絕望透頂,這是一個(gè)循環(huán)。這個(gè)循環(huán)結(jié)束之后,第二天來(lái)臨了,一個(gè)一模一樣的新循環(huán)又開始進(jìn)行,周而復(fù)始,從不停止。從這個(gè)角度看來(lái),如果把戈多看成希望,也就預(yù)示著人的一生其實(shí)都在希望-迷茫-失望-絕望中循環(huán),沒有人能跳出這個(gè)圈,誰(shuí)也不會(huì)是例外。但是,希望是存在的,只是無(wú)人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時(shí)用了一個(gè)極其詭異的手法,先給觀眾蒙上眼睛,最后又給我們留下了一絲光亮,使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說(shuō)到這里,可以用戲劇里的一句話來(lái)表達(dá)我的心情-

7、“戈多遲遲不來(lái),苦死了等他的人。-行政0902 曹露 學(xué)號(hào):090230218篇二:等待戈多讀后感無(wú)關(guān)“戈多,我們只是“等待論?等待戈多?之“等待的意義摘要:從文本的角度解讀等待戈多,放棄對(duì)“戈多形象的過(guò)多探究,談?wù)摿恕暗却南笳饕饬x和現(xiàn)實(shí)意義,以及這部劇作對(duì)于人類的普遍意義。關(guān)鍵詞:等待戈多 上帝 現(xiàn)實(shí)意義 普遍意義?等待戈多?這部劇也許看過(guò)的人不一定多,但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾貝克特的?等待戈多?是荒唐派戲劇中最具代表性的一部,這部戲劇的誕生確立了荒唐派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒唐性與意識(shí)流,使得許多人都放棄了閱讀,不得不說(shuō)我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只

8、是知道,它以荒唐的形式向人們昭示了一個(gè)真理:人只要活著,就有一種不可磨滅的需求,那就是對(duì)希望的渴求和等待。?等待戈多?表現(xiàn)了人類在幾乎永恒而無(wú)比的無(wú)望中等待著不知身在何方的希望的現(xiàn)代悲劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可見的。我們也許會(huì)糾結(jié)于它的情節(jié):鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路,一棵枯樹,不變的黃昏,兩個(gè)無(wú)聊的流浪漢漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾在樹下等待著戈多。他們既不是戈多是誰(shuí),也不知他是誰(shuí)。第二天依舊是同樣的場(chǎng)景,戈多依舊沒有來(lái)。時(shí)間流逝,場(chǎng)景一幕幕變,還是原來(lái)的景,戈多始終沒有現(xiàn)身??梢韵胍姡还芨甓嘧罱K會(huì)不會(huì)來(lái),他們能做的便是等待。那么,戈多究竟是誰(shuí)呢?一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特,答案有太多太多。

9、有人在劇中找,戈多就是出場(chǎng)過(guò)的波卓;有人在其他著作中找,戈多是巴爾扎克劇作?自命非凡的人?里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜。從具體來(lái)猜,有人說(shuō)那是一個(gè)著名的摩托車運(yùn)發(fā)動(dòng),從虛幻的象征來(lái)理解,有人說(shuō)戈多就是象征死亡。其實(shí),我更相信更愿意理解的說(shuō)法,戈多godort就是上帝god,更提出西蒙娜韋爾的?等待上帝?為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論,只是上帝這個(gè)寓意,更能便于理解等待的含義。一個(gè)連作者也不不知道的形象,不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此,這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn),始終還是一無(wú)所知的。無(wú)論戈多是誰(shuí),從作品中都能明顯感覺到,這樣一個(gè)可以讓人無(wú)止境等待

10、下去的人,他的到來(lái),將帶給等待者的,必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活,只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無(wú)縹緲的行為。然后即便戈多即是上帝,但上帝最終拋棄了他的某些信徒,就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為,于是,等待上帝就是后上帝時(shí)代局部人的宿命和使命,以兩個(gè)流浪漢為代表。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí),也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想??墒潜浪氖澜缤瑫r(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是,我們等待著上帝的拯救,將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜,但是上帝的救贖遲遲不來(lái),在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是,戈

11、多也不是那個(gè)上帝,上帝已死,人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多,等待的是對(duì)未來(lái)生活的呼喚和向往,是希望是憧憬,是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕?。那么,我們所作所為到底有何意義,上帝不存在,戈多更不會(huì)來(lái),如果要賦予“等待戈多一種意義,意義只能在于“等待本身。“戈多只是我們?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已,等待他毫無(wú)意義。上帝也并不能拯救世人,磨難重重的人類史得以開展,靠的是人類無(wú)畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí),等待的本身,就已經(jīng)是一種救贖了,自我的救贖。等待戈多就是獲得救贖的方式,但戈多不來(lái),救贖不來(lái),人生的意義便只在于“等待本身。如果消極而直白的來(lái)看待我們的生命旅程,每一次生命過(guò)程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@

12、世上流浪,找到一個(gè)地方開始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開始等待戈多一樣,我們那么開始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義,我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義,而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無(wú)望的等待。在作品中,兩個(gè)流浪漢通過(guò)上吊、相罵等一些荒唐無(wú)聊的手段來(lái)打發(fā)“等待戈多的過(guò)程,消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段,相反,這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo),那么我們并不能一開始就找到它,所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中,我們所需要的是盡力來(lái)充實(shí)我們的生活。就如同這幕劇,盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn),但是最終看見的,還是流浪漢的自?shī)首詷?。也許看到最后還是念念不忘戈

13、多,但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無(wú)疑問的是這兩個(gè)流浪漢。所以,我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來(lái)主宰我們的生活呢?難道每一天的生活不該才是主角嗎?到最后,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持,最終忘掉了初衷。確實(shí),每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng),死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣,永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過(guò)程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊,面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn),我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中,第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似,尤其是內(nèi)容,到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無(wú)奈嗎?生在這樣的循環(huán)中,我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜,

14、就像第二幕中,那棵樹長(zhǎng)出了幾片葉子,這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里,在沒有盡頭的煎熬里,我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。在沒有等到戈多之前,生存沒有方向,即使想要遠(yuǎn)行,也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn),必將顛覆兩人的生活,由此可以堵上現(xiàn)有的生活來(lái)尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問題所困,或者碌碌無(wú)為的終其一生,或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義,找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn),總是能爆發(fā)出無(wú)限的動(dòng)力去到達(dá)。我認(rèn)為,這才是等待戈多的真正意義所在。一般的文學(xué)評(píng)論,總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待表達(dá)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是,人類的困惑總是一體的,不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N

15、族而有本質(zhì)區(qū)別。因此,這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影,一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問,在尋求真相,因此他們將獲得拯救或者走向消滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭,但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說(shuō)話:“可是在這地方,在現(xiàn)在這一刻時(shí)間,全人類就是咱們,不管咱們喜不喜歡。代表全人類等待戈多是孤獨(dú),也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí),他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了:“咱們盡了自己的職責(zé)。每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴<讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢M氐却?,在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有

16、意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過(guò)程,用兼著血淚與痛苦的過(guò)程來(lái)證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。人要有信仰才會(huì)有所畏懼,等待戈多是一種堅(jiān)守,在急躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈,即使做了最壞的人,也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純潔的心靈。是啊,大家都說(shuō),沒有戈多的,你看你等了這么久,有見過(guò)嗎,沒有的,但是我依然等待著,等待著。等待戈多就是在急躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最根本的純真,那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài) ,戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西 ,等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體,人類應(yīng)該懷抱希望,相信幸福就在等待里藏著,像一枚果核,在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子。“戈多不來(lái),那是他的

17、選擇,但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多,我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案,汲汲一生,我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多無(wú)關(guān),我們有權(quán)利選擇我們是否“等待。篇三:等待戈多讀后感?等待戈多?讀后感沒有什么事發(fā)生,沒有人來(lái),沒有人去,真可怕。懷著一顆好奇的心,我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的?等待戈多?,閉上眼,腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò),就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊之極的戲劇,卻是貝克特荒唐派戲劇的經(jīng)典之作。貝克特通過(guò)他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身,只是將它荒唐化了,他將這荒唐的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了,他把它捏扁打碎復(fù)又粘

18、貼起來(lái),讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡,在一棵不知名的大樹下,兩個(gè)老人呆呆的坐著,偶爾傳來(lái)毫無(wú)意義的對(duì)白,卻仍是等待著,沒有思緒的等待,知道天黑離去,口中還念念不忘,明天,戈多會(huì)來(lái)的。戈多是誰(shuí)呢?有人說(shuō)戈多指的是上帝,有人說(shuō)戈多代表著希望,也有人說(shuō)戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不管戈多是什么,戈多真的會(huì)來(lái)么??jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么?戲劇結(jié)尾的時(shí)候埃斯特拉岡說(shuō):“嗯,咱們走不走?弗拉基米爾說(shuō):“好,咱們走吧。他們坐著不動(dòng)。我清楚的記得,戲劇中,他們有好幾次說(shuō)他們要走了,但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多,永遠(yuǎn)只有等待,等來(lái)的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸,等來(lái)的是戈多說(shuō)明天再

19、來(lái)的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來(lái),也許他們根本就不是在等待戈多,而是在等待中消磨他們所剩無(wú)多的生命。就好似我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作,單調(diào)著日復(fù)一日的生活,如同?等待戈多?中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。戈多也許就是我們的理想,人們期盼著自己的理想,卻在生活中被打磨掉了棱角,只是等待著理想能夠來(lái)到我們面前。我想這不是我想要的生活,我的生活一定是充滿激情,我會(huì)付出我的努力和汗水,全身心的投入到生活中去,去擁抱幸福的明天。與君共勉!篇四:等待戈多感想呢等待也幸福讀?等待戈多?的人生感悟黃徐玲中西戲劇比擬的課上我第一次接觸了?等待戈多?這部戲劇,這部戲是愛爾蘭劇作家貝克特的經(jīng)典

20、之作,作為荒唐派的典型,貝克特主張:“只有沒有情節(jié),沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)。他確實(shí)把?等待戈多?的情節(jié)與動(dòng)作減到了極低的限度,這出戲沒有人們通常所理解的故事情節(jié)和戲劇沖突。一片小荒山,一棵樹,一塊石頭?兩個(gè)流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝,因?yàn)樗麄冞€提到福音書,他們還很善良,四周鮮有人煙,一片蒼茫,但是,質(zhì)樸歸真的哲理,往往就沉浸于這般的荒唐與凄涼?!皼]什么事發(fā)生,沒有人來(lái),沒有人去,真可怕,整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來(lái)概括再恰當(dāng)不過(guò)。就是這樣一部看似重復(fù)和無(wú)聊至極的戲劇,卻是貝克特荒唐派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典,必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過(guò)期,

21、某種程度上看,經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思,貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么,回到?等待戈多?,它的價(jià)值批判和人文反思表達(dá)在哪里呢?換句話說(shuō),它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢?有人說(shuō)他們是在等在希望、等待死亡。但我想無(wú)論怎樣這個(gè)“等待都是為了那個(gè)位未知的東西,未知的世界。相信每個(gè)人在第一次看?等待戈多?時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法:這寫的是什么玩意兒?!這是戲劇嗎??jī)蓚€(gè)流浪漢無(wú)休止無(wú)期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多,而在他們說(shuō)了大量夢(mèng)囈般的語(yǔ)言,做了無(wú)數(shù)次乖僻的動(dòng)作后,那個(gè)神秘的戈多還是沒有來(lái)。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待,等待?難怪當(dāng)年?等待戈多?公演結(jié)束后,一頭霧水的觀眾會(huì)把

22、作者貝克特堵在了劇院門前,追問“戈多到底是誰(shuí)。但是作者的答復(fù)更耐人尋味:“我自己要是知道,早就說(shuō)明了。但是,如果大家在一段時(shí)間后,再嘗試著再把它讀幾遍,或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨:塞繆爾貝克特,確實(shí)是個(gè)怪才!等待、等待,無(wú)休止的等待。其實(shí),這又何嘗不是我們目前生活的縮影?從小到大,十多年來(lái),等待對(duì)我們來(lái)說(shuō),也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站,等待著公交車緩緩地駛來(lái);在課室,等待著一次次的上課與下課;在食堂,等待著位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口;高中等待著大學(xué),壓迫等待著解放,渺小等待著輝煌?從某種意義上說(shuō),我們都在“等待戈多,同時(shí),我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多。父母等待著我們回家的腳步,國(guó)家等待著我們的抱負(fù),而某些勢(shì)力也在等待著我們倒地,然后大聲歡呼。于是,在等待和被等待中,我們漸漸長(zhǎng)大。在社會(huì)的底層,我們等待,我們無(wú)奈,所以,我們也在加快腳步。等待的過(guò)程是漫長(zhǎng)的,但是這過(guò)程又是如此的幸福,在等待的過(guò)程中我們懷抱著希望,無(wú)論“戈多的身份是什么,在我們等待它出現(xiàn)的人生中我們是幸福的,我們會(huì)遇到很多的朋友,很多的故事,經(jīng)歷自己的生活,同時(shí)也旁觀別人的生活,從自己的生活中學(xué)到了這個(gè),又從別人的生活中感受到那個(gè),這等待也因?yàn)槿绱顺鋵?shí)的過(guò)程變得精彩紛呈,又或許我們碰得到敵人、不喜歡的事物,我們也同樣學(xué)習(xí)到了自己所卻缺乏的東西,

溫馨提示

  • 1. 本站所有資源如無(wú)特殊說(shuō)明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請(qǐng)下載最新的WinRAR軟件解壓。
  • 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請(qǐng)聯(lián)系上傳者。文件的所有權(quán)益歸上傳用戶所有。
  • 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容里面會(huì)有圖紙預(yù)覽,若沒有圖紙預(yù)覽就沒有圖紙。
  • 4. 未經(jīng)權(quán)益所有人同意不得將文件中的內(nèi)容挪作商業(yè)或盈利用途。
  • 5. 人人文庫(kù)網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)用戶上傳分享的文檔內(nèi)容本身不做任何修改或編輯,并不能對(duì)任何下載內(nèi)容負(fù)責(zé)。
  • 6. 下載文件中如有侵權(quán)或不適當(dāng)內(nèi)容,請(qǐng)與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
  • 7. 本站不保證下載資源的準(zhǔn)確性、安全性和完整性, 同時(shí)也不承擔(dān)用戶因使用這些下載資源對(duì)自己和他人造成任何形式的傷害或損失。

評(píng)論

0/150

提交評(píng)論