等待戈多讀后感

1、一個(gè)永不停歇的循環(huán)-?等待戈多?讀后感早在高中的時(shí)候就聽說過?等待戈多?這部戲劇，其作者薩繆爾貝克特憑著這部作品榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，但一直到今天我才真正看完了這部劇。這部戲劇分為兩幕。第一幕中，兩個(gè)流浪漢愛斯特拉岡和弗拉基米爾來到了一條空蕩蕩的村中小路上，周圍只有一棵光禿禿的樹，他們自稱要在樹的附近等待戈多的到來。但是戈多是誰、什么時(shí)候來、為何要等待戈多，兩個(gè)人都無法說明緣由，但是他們又執(zhí)意要等下去。在等待的過程中，兩個(gè)流浪漢各自做著無聊的動(dòng)作，并且進(jìn)行著雜亂無序、邏輯不通的對(duì)話，一會(huì)聊到?福音書?里救世主和賊的故事，一會(huì)說自己做了個(gè)夢(mèng)。這時(shí)候來了一對(duì)主仆-波卓和幸運(yùn)兒，主人波卓用繩子牽著幸運(yùn)兒

2、，幸運(yùn)兒拿著沉重的行李、唯唯諾諾。兩個(gè)流浪漢一開始把波卓錯(cuò)認(rèn)為戈多，隨后與波卓發(fā)生了一系列無聊的對(duì)話，最后他們等來了戈多的使者-一個(gè)男孩，男孩告訴他們戈多今天不來了，明天準(zhǔn)來。第二幕中，場(chǎng)景幾乎相同，只是樹上多了四五片葉子，兩個(gè)流浪漢依舊在等待戈多，為了打發(fā)寂寞的時(shí)光，他們一起說些無聊的話、做些荒唐可笑的動(dòng)作，這時(shí)，波卓和幸運(yùn)兒再次出現(xiàn)了。僅僅過了一晚，波卓的眼睛瞎了，幸運(yùn)兒變成了聾子。最后，昨天出現(xiàn)的那個(gè)小男孩又來了，他告訴兩個(gè)流浪漢戈多今晚不能來了，明晚準(zhǔn)來。至此，兩個(gè)流浪漢十分的絕望，想死沒有死成，想走，最后卻都站著不動(dòng)。整部劇沒有明確的主旨和情節(jié)，不管從戲劇的結(jié)構(gòu)、人物的語言還是情節(jié)的

3、開展來看，都十分地荒唐可笑。戲劇只有兩幕，而事實(shí)上第二幕幾乎是重復(fù)第一幕的情節(jié)，兩者只在細(xì)微處有些許變化，所以，我們可以想象如果該劇有第三幕、第四幕的話，那也應(yīng)該是對(duì)第一、第二幕的重復(fù)。在劇中，戈多是一個(gè)永恒的主題，但是他卻并未出現(xiàn)，作為讀者，我們永遠(yuǎn)不知道戈多到底是什么，而該劇作者貝克特也沒有給出答案。我們?cè)谶@部劇中能看到的是兩個(gè)流浪漢，他們徘徊在生與死的邊緣，麻木地生活著，他們不停地絮絮叨叨，想以此來感受自己的存在，支撐著他們的是戈多，他們希望戈多的到來能拯救自己。戈多最后并沒有來，也沒有人知道戈多到底會(huì)不會(huì)來，但是流浪漢最終還是站在原地一動(dòng)不動(dòng)，似乎還是想繼續(xù)等下去。另外，我們?cè)趧≈羞€能

4、看到那幾乎不變的場(chǎng)景，包括波卓和幸運(yùn)兒。雖然在第二幕中，樹上長(zhǎng)出了四五片葉子、波卓瞎了、幸運(yùn)兒聾了，但是從某種更高的角度來看，外在場(chǎng)景其實(shí)幾乎未變，葉子可以再次掉落，這也就是說，兩個(gè)流浪漢幾乎可以看作是在重復(fù)前一天所做的事，這件事就是等待戈多，也正是這件事支撐著他們生存下去。?等待戈多?是貝克特的成名作，也是荒唐派戲劇的代表作。貝克特本人主張-“只有沒有情節(jié)、沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)。而他在?等待戈多?這部作品上也確實(shí)做到了這一點(diǎn)，他把情節(jié)和動(dòng)作降到了最低。劇中人物的行為和語言帶上了些許喜劇的色彩，尤其是兩個(gè)流浪漢，他們極盡荒唐的可能，瘋瘋癲癲，比方一開始脫靴子的愛斯特拉岡、撣帽子的弗

5、拉基米爾，觀眾看到這些會(huì)忍俊不禁；但是隨著第二幕的結(jié)束，觀眾們很可能就無法再輕松一笑了，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@部劇中感受到了“生無趣，死亦無趣的觀念。這部戲劇旨在反響生活的毫無意義和存在的荒唐思想，它與傳統(tǒng)戲劇的最大區(qū)別在于其非理性的結(jié)構(gòu)以及毫無邏輯的語言，觀眾不能從荒唐的語言和對(duì)話中體會(huì)出作者要表達(dá)的思想，那么是不是觀眾就很難理解這部作品了呢？不是的，不同層次、階級(jí)的觀眾看過這部劇后幾乎都能擁有自己獨(dú)到的見解，不管他們理解的戈多是誰，似乎都是有意義的。他們可以把戈多理解為社會(huì)、希望、局外人等等，戲劇的作者貝克特給觀眾留下了一個(gè)開放性的結(jié)尾。我不能明確地說明戈多到底代表了什么，但是我在這部劇中看到了一個(gè)

6、永不停歇的循環(huán)。愛斯特拉岡和弗拉基米爾滿懷希望的開始等待，然后中途有所迷茫-疑心戈多是否存在、會(huì)不會(huì)來，最后得知戈多不來時(shí)絕望透頂，這是一個(gè)循環(huán)。這個(gè)循環(huán)結(jié)束之后，第二天來臨了，一個(gè)一模一樣的新循環(huán)又開始進(jìn)行，周而復(fù)始，從不停止。從這個(gè)角度看來，如果把戈多看成希望，也就預(yù)示著人的一生其實(shí)都在希望-迷茫-失望-絕望中循環(huán)，沒有人能跳出這個(gè)圈，誰也不會(huì)是例外。但是，希望是存在的，只是無人能告訴你需要等多久、你的等待是否有意義。我覺得貝克特在寫作這部作品時(shí)用了一個(gè)極其詭異的手法，先給觀眾蒙上眼睛，最后又給我們留下了一絲光亮，使得我們不至于壓抑苦悶到絕望。說到這里，可以用戲劇里的一句話來表達(dá)我的心情-

7、“戈多遲遲不來，苦死了等他的人。-行政0902 曹露 學(xué)號(hào)：090230218篇二：等待戈多讀后感無關(guān)“戈多，我們只是“等待論?等待戈多?之“等待的意義摘要：從文本的角度解讀等待戈多，放棄對(duì)“戈多形象的過多探究，談?wù)摿恕暗却南笳饕饬x和現(xiàn)實(shí)意義，以及這部劇作對(duì)于人類的普遍意義。關(guān)鍵詞：等待戈多 上帝 現(xiàn)實(shí)意義 普遍意義?等待戈多?這部劇也許看過的人不一定多，但是知道的人一定不少。愛爾蘭著名劇作家塞繆爾貝克特的?等待戈多?是荒唐派戲劇中最具代表性的一部，這部戲劇的誕生確立了荒唐派戲劇作為一個(gè)文學(xué)流派的意義。但是正是它的荒唐性與意識(shí)流，使得許多人都放棄了閱讀，不得不說我曾經(jīng)也是這其中的一員。我們只

8、是知道，它以荒唐的形式向人們昭示了一個(gè)真理：人只要活著，就有一種不可磨滅的需求，那就是對(duì)希望的渴求和等待。?等待戈多?表現(xiàn)了人類在幾乎永恒而無比的無望中等待著不知身在何方的希望的現(xiàn)代悲劇。但這悲劇性的表現(xiàn)并不是昭然可見的。我們也許會(huì)糾結(jié)于它的情節(jié)：鄉(xiāng)間一條人煙稀少的路，一棵枯樹，不變的黃昏，兩個(gè)無聊的流浪漢漢愛斯特拉岡和弗拉季米爾在樹下等待著戈多。他們既不是戈多是誰，也不知他是誰。第二天依舊是同樣的場(chǎng)景，戈多依舊沒有來。時(shí)間流逝，場(chǎng)景一幕幕變，還是原來的景，戈多始終沒有現(xiàn)身?？梢韵胍?，不管戈多最終會(huì)不會(huì)來，他們能做的便是等待。那么，戈多究竟是誰呢？一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，答案有太多太多。

9、有人在劇中找，戈多就是出場(chǎng)過的波卓；有人在其他著作中找，戈多是巴爾扎克劇作?自命非凡的人?里一個(gè)統(tǒng)一在劇中不出現(xiàn)的人物“戈杜。從具體來猜，有人說那是一個(gè)著名的摩托車運(yùn)發(fā)動(dòng)，從虛幻的象征來理解，有人說戈多就是象征死亡。其實(shí)，我更相信更愿意理解的說法，戈多godort就是上帝god，更提出西蒙娜韋爾的?等待上帝?為證。其實(shí)我倒并不是這么詳細(xì)的考證之后得出結(jié)論，只是上帝這個(gè)寓意，更能便于理解等待的含義。一個(gè)連作者也不不知道的形象，不管是故弄玄虛還是確實(shí)如此，這樣的安排卻正好豐富了該劇的一層內(nèi)涵。我們對(duì)于生存對(duì)于命運(yùn)，始終還是一無所知的。無論戈多是誰，從作品中都能明顯感覺到，這樣一個(gè)可以讓人無止境等待

10、下去的人，他的到來，將帶給等待者的，必然是如同新生一般的改變。不然何以讓人放下所有的生活，只執(zhí)著于這樣一個(gè)虛無縹緲的行為。然后即便戈多即是上帝，但上帝最終拋棄了他的某些信徒，就像戈多永遠(yuǎn)不會(huì)出現(xiàn)一樣。兩個(gè)流浪漢一幕幕的只記得重復(fù)堅(jiān)持等待這個(gè)行為，于是，等待上帝就是后上帝時(shí)代局部人的宿命和使命，以兩個(gè)流浪漢為代表。簡(jiǎn)單來說，戈多就是上帝。第二次世界大戰(zhàn)在打碎了世界秩序的同時(shí)，也打碎了不少西方人心中信念。我們都曾經(jīng)有信仰有夢(mèng)想?？墒潜浪氖澜缤瑫r(shí)帶走了我們關(guān)于生活的全部向往。于是，我們等待著上帝的拯救，將手放在圣經(jīng)上默念主的恩賜，但是上帝的救贖遲遲不來，在一片黑暗之中等不到希望之光的招搖。于是，戈

11、多也不是那個(gè)上帝，上帝已死，人們倔強(qiáng)的把命運(yùn)交給戈多，等待的是對(duì)未來生活的呼喚和向往，是希望是憧憬，是我們?cè)谕纯嗪褪械氖锕?。那么，我們所作所為到底有何意義，上帝不存在，戈多更不會(huì)來，如果要賦予“等待戈多一種意義，意義只能在于“等待本身?！案甓嘀皇俏覀?yōu)榱俗晕揖融H制造的幻影而已，等待他毫無意義。上帝也并不能拯救世人，磨難重重的人類史得以開展，靠的是人類無畏的勇氣和堅(jiān)韌的毅力。所以但其實(shí)，等待的本身，就已經(jīng)是一種救贖了，自我的救贖。等待戈多就是獲得救贖的方式，但戈多不來，救贖不來，人生的意義便只在于“等待本身。如果消極而直白的來看待我們的生命旅程，每一次生命過程于我們而言都是一次流浪。我們?cè)谶@

12、世上流浪，找到一個(gè)地方開始扎根。就像兩個(gè)流浪漢找到一個(gè)地方開始等待戈多一樣，我們那么開始思考生命的意義。戈多對(duì)我們而言就是生命的意義，我們終其一生也許都在尋找的就是生命的意義，而且不一定就能找到。就像是一場(chǎng)無望的等待。在作品中，兩個(gè)流浪漢通過上吊、相罵等一些荒唐無聊的手段來打發(fā)“等待戈多的過程，消磨時(shí)間。我并不認(rèn)為這是不必要的手段，相反，這正是必須的。如果將尋找生命的意義作為我們?nèi)松淖罱K目標(biāo)，那么我們并不能一開始就找到它，所以在這漫長(zhǎng)的旅途當(dāng)中，我們所需要的是盡力來充實(shí)我們的生活。就如同這幕劇，盡管觀眾的初衷是為了看戈多的出現(xiàn)，但是最終看見的，還是流浪漢的自娛自樂。也許看到最后還是念念不忘戈

13、多，但是這幕劇的主角已經(jīng)毫無疑問的是這兩個(gè)流浪漢。所以，我們?yōu)槭裁匆屗^生命的意義來主宰我們的生活呢？難道每一天的生活不該才是主角嗎？到最后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，戈多并不是生活的必需品。我們?yōu)榱怂却鴪?jiān)持，最終忘掉了初衷。確實(shí)，每個(gè)人來到這個(gè)世界上都是不能自主的被動(dòng)，死亡就像達(dá)摩克利斯之劍一樣，永遠(yuǎn)高懸于頭頂。等待過程中所玩的第一個(gè)和最后一個(gè)游戲都是上吊，面對(duì)著死亡這樣一個(gè)同樣的重點(diǎn)，我們?cè)谛☆l率的重復(fù)著同樣的生活。在劇中，第一、二幕在時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容幾方面都相似，尤其是內(nèi)容，到了最后又回到了開始的地方。這不就是人生的重復(fù)性和無奈嗎？生在這樣的循環(huán)中，我們不能自已。但是生活也會(huì)時(shí)不時(shí)給我們驚喜，

14、就像第二幕中，那棵樹長(zhǎng)出了幾片葉子，這正是一點(diǎn)微不可察的驚喜和改變啊。在單調(diào)、刻板的人中里，在沒有盡頭的煎熬里，我們也應(yīng)該也能夠找到快樂的。在沒有等到戈多之前，生存沒有方向，即使想要遠(yuǎn)行，也不知道將去向何方。戈多的出現(xiàn)，必將顛覆兩人的生活，由此可以堵上現(xiàn)有的生活來尋求一個(gè)結(jié)果。多少人為生命意義這個(gè)問題所困，或者碌碌無為的終其一生，或者選擇寧要真相不要平庸。而一旦找到了生命的意義，找到了死亡以外的標(biāo)點(diǎn)，總是能爆發(fā)出無限的動(dòng)力去到達(dá)。我認(rèn)為，這才是等待戈多的真正意義所在。一般的文學(xué)評(píng)論，總是強(qiáng)調(diào)戈多強(qiáng)調(diào)等待表達(dá)出的西方社會(huì)的人們的迷惘、絕望與茫然的痛苦。但是，人類的困惑總是一體的，不會(huì)因?yàn)榈赜蚝头N

15、族而有本質(zhì)區(qū)別。因此，這兩個(gè)流浪漢是人類的縮影，一個(gè)源自內(nèi)心深處的聲音在質(zhì)問，在尋求真相，因此他們將獲得拯救或者走向消滅。盡管他們身上散發(fā)著口臭和腳臭，但等待戈多這個(gè)神圣的行動(dòng)卻使他們有權(quán)利以人類的名義說話：“可是在這地方，在現(xiàn)在這一刻時(shí)間，全人類就是咱們，不管咱們喜不喜歡。代表全人類等待戈多是孤獨(dú)，也是一種冒險(xiǎn)。但是在他人還在糾纏于世俗的關(guān)系時(shí)，他們已經(jīng)做這樣一件可以自豪驕傲的事情了：“咱們盡了自己的職責(zé)。每個(gè)人都懷抱著希望而生活。因?yàn)槿吮仨氂兴非笥兴＜讲拍苁沟脗€(gè)人的活著變得有意義和有價(jià)值。劇中兩個(gè)流浪漢狄狄和戈戈就是因?yàn)橛邢Ｍ氐却?，在希望中等待所等的東西使得他們的等待和等待的人生有

16、意義。他們選擇了一個(gè)痛苦的過程，用兼著血淚與痛苦的過程來證明自己等待的意義和存在的價(jià)值。人要有信仰才會(huì)有所畏懼，等待戈多是一種堅(jiān)守，在急躁中堅(jiān)守內(nèi)心的那一份沉凈，即使做了最壞的人，也要堅(jiān)守內(nèi)心的那一份純潔的心靈。是啊，大家都說，沒有戈多的，你看你等了這么久，有見過嗎，沒有的，但是我依然等待著，等待著。等待戈多就是在急躁、光怪陸離的社會(huì)中保持住最根本的純真，那是一塊柔弱的心。等待是一種狀態(tài) ，戈多代表一種可能從不會(huì)出現(xiàn)的東西 ，等待戈多是一顆滿懷期望卻注定失望的心。等待是希望與幻滅的結(jié)合體，人類應(yīng)該懷抱希望，相信幸福就在等待里藏著，像一枚果核，在果子里面默默地守候發(fā)芽的日子?！案甓嗖粊?，那是他的

17、選擇，但是我仍能堅(jiān)持我等待的選擇。我等的不是戈多，我只是等待我內(nèi)心想要追尋的一個(gè)答案，汲汲一生，我尋求的也只是這樣一個(gè)救贖而已。跟“戈多無關(guān)，我們有權(quán)利選擇我們是否“等待。篇三：等待戈多讀后感?等待戈多?讀后感沒有什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕。懷著一顆好奇的心，我讀完了這本愛爾蘭作家貝克特的這本曾獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的?等待戈多?，閉上眼，腦中一片混亂。整個(gè)劇情用上面那句話來概括再恰當(dāng)不過，就是這樣一部看似重復(fù)和無聊之極的戲劇，卻是貝克特荒唐派戲劇的經(jīng)典之作。貝克特通過他的方式向人們呈現(xiàn)人們自己親身經(jīng)歷著的生活狀態(tài)本身，只是將它荒唐化了，他將這荒唐的感覺拉長(zhǎng)了也縮短了，他把它捏扁打碎復(fù)又粘

18、貼起來，讓我們看清楚它到底是個(gè)什么樣子。 弗拉基米爾和埃斯特拉岡，在一棵不知名的大樹下，兩個(gè)老人呆呆的坐著，偶爾傳來毫無意義的對(duì)白，卻仍是等待著，沒有思緒的等待，知道天黑離去，口中還念念不忘，明天，戈多會(huì)來的。戈多是誰呢？有人說戈多指的是上帝，有人說戈多代表著希望，也有人說戈多是你夢(mèng)想?yún)s得不到的東西。不管戈多是什么，戈多真的會(huì)來么？?jī)蓚€(gè)老流浪漢只要一直等就可以了么？戲劇結(jié)尾的時(shí)候埃斯特拉岡說：“嗯，咱們走不走？弗拉基米爾說：“好，咱們走吧。他們坐著不動(dòng)。我清楚的記得，戲劇中，他們有好幾次說他們要走了，但他們?nèi)匀蛔粍?dòng)。等待戈多，永遠(yuǎn)只有等待，等來的是一個(gè)奴隸主和他的奴隸，等來的是戈多說明天再

19、來的通知。其實(shí)他們都知道也許明天戈多也不會(huì)來，也許他們根本就不是在等待戈多，而是在等待中消磨他們所剩無多的生命。就好似我們重復(fù)著日復(fù)一日的工作，單調(diào)著日復(fù)一日的生活，如同?等待戈多?中的兩個(gè)流浪漢一樣披著等待的外衣逃避著什么。戈多也許就是我們的理想，人們期盼著自己的理想，卻在生活中被打磨掉了棱角，只是等待著理想能夠來到我們面前。我想這不是我想要的生活，我的生活一定是充滿激情，我會(huì)付出我的努力和汗水，全身心的投入到生活中去，去擁抱幸福的明天。與君共勉！篇四：等待戈多感想呢等待也幸福讀?等待戈多?的人生感悟黃徐玲中西戲劇比擬的課上我第一次接觸了?等待戈多?這部戲劇，這部戲是愛爾蘭劇作家貝克特的經(jīng)典

20、之作，作為荒唐派的典型，貝克特主張：“只有沒有情節(jié),沒有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上真正的藝術(shù)。他確實(shí)把?等待戈多?的情節(jié)與動(dòng)作減到了極低的限度，這出戲沒有人們通常所理解的故事情節(jié)和戲劇沖突。一片小荒山，一棵樹，一塊石頭?兩個(gè)流浪漢在等待著希望。他們也許信仰上帝，因?yàn)樗麄冞€提到福音書，他們還很善良，四周鮮有人煙，一片蒼茫，但是，質(zhì)樸歸真的哲理，往往就沉浸于這般的荒唐與凄涼。“沒什么事發(fā)生，沒有人來，沒有人去，真可怕，整個(gè)劇情用劇中的這句臺(tái)詞來概括再恰當(dāng)不過。就是這樣一部看似重復(fù)和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒唐派戲劇的經(jīng)典之作。大凡經(jīng)典，必有其典經(jīng)之處。也只有經(jīng)典才能被人反復(fù)剖析并不斷解讀卻始終不會(huì)過期，

21、某種程度上看，經(jīng)典之為經(jīng)典更在乎其中蘊(yùn)含著某種普遍而恒久的價(jià)值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個(gè)進(jìn)程。那么，回到?等待戈多?，它的價(jià)值批判和人文反思表達(dá)在哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經(jīng)典之林呢？有人說他們是在等在希望、等待死亡。但我想無論怎樣這個(gè)“等待都是為了那個(gè)位未知的東西，未知的世界。相信每個(gè)人在第一次看?等待戈多?時(shí)都會(huì)有一個(gè)共同的想法：這寫的是什么玩意兒？！這是戲劇嗎？?jī)蓚€(gè)流浪漢無休止無期限地等待一個(gè)莫名其妙的戈多，而在他們說了大量夢(mèng)囈般的語言，做了無數(shù)次乖僻的動(dòng)作后，那個(gè)神秘的戈多還是沒有來。然后兩個(gè)人居然還在繼續(xù)等待，等待?難怪當(dāng)年?等待戈多?公演結(jié)束后，一頭霧水的觀眾會(huì)把

22、作者貝克特堵在了劇院門前，追問“戈多到底是誰。但是作者的答復(fù)更耐人尋味：“我自己要是知道，早就說明了。但是，如果大家在一段時(shí)間后，再嘗試著再把它讀幾遍，或許也會(huì)發(fā)出這樣的感慨：塞繆爾貝克特，確實(shí)是個(gè)怪才！等待、等待，無休止的等待。其實(shí)，這又何嘗不是我們目前生活的縮影？從小到大，十多年來，等待對(duì)我們來說，也是一種特殊而必要的生活狀態(tài)。在車站，等待著公交車緩緩地駛來；在課室，等待著一次次的上課與下課；在食堂，等待著位次一點(diǎn)點(diǎn)地靠近窗口；高中等待著大學(xué)，壓迫等待著解放，渺小等待著輝煌?從某種意義上說，我們都在“等待戈多，同時(shí)，我們自己也扮演著那位被苦等的“戈多。父母等待著我們回家的腳步，國(guó)家等待著我們的抱負(fù)，而某些勢(shì)力也在等待著我們倒地，然后大聲歡呼。于是，在等待和被等待中，我們漸漸長(zhǎng)大。在社會(huì)的底層，我們等待，我們無奈，所以，我們也在加快腳步。等待的過程是漫長(zhǎng)的，但是這過程又是如此的幸福，在等待的過程中我們懷抱著希望，無論“戈多的身份是什么，在我們等待它出現(xiàn)的人生中我們是幸福的，我們會(huì)遇到很多的朋友，很多的故事，經(jīng)歷自己的生活，同時(shí)也旁觀別人的生活，從自己的生活中學(xué)到了這個(gè)，又從別人的生活中感受到那個(gè)，這等待也因?yàn)槿绱顺鋵?shí)的過程變得精彩紛呈，又或許我們碰得到敵人、不喜歡的事物，我們也同樣學(xué)習(xí)到了自己所卻缺乏的東西，