試論老舍小說的藝術(shù)特色

1、一花一葉試論老舍小說的藝術(shù)特色老舍生于北京城的一個貧民家庭，在大雜院中度過了艱難的少年時代。他自幼就和掙扎在黑暗社會最底層拉洋車的、修房的、剃頭的、賣唱的和教書的等各行業(yè)的下等人相交往。因此，他不僅熟悉社會底層的市民生活，而且同他們在感情上有著密切的聯(lián)系。他熱愛他們的好品質(zhì)，同情他們的苦難，關(guān)心 他們的命運。他的作品多描寫勞動群眾的生活苦難，揭露舊社會的黑暗和罪惡；他的作品承受著對轉(zhuǎn)型 期中國文化尤其是俗文化的冷靜審視，其中既有批判，又有眷戀。老舍的創(chuàng)作，帶有英國狄更斯、康拉德等人的影響，與中國傳統(tǒng)的、主要是流行于民間的文藝更有深切的聯(lián)系。這使他的作品具有大眾化、通俗性、 民族色彩濃厚等特點，

2、從形式到內(nèi)容都能夠雅俗共賞。他的作品真實生動地描繪了現(xiàn)代中國的社會風(fēng)貌和民情心理，具有鮮明的中國特色。筆者試著從三個方面來分析老舍小說的藝術(shù)特色：一、文化批判視野中的“市民世界”老舍執(zhí)著地描寫城與人的關(guān)系，用眾多小說構(gòu)筑了一個廣大的市民世界，幾乎包羅了現(xiàn)代市民階層生活的所有方面，顯示了老舍對這一階層百科全書式的知識。和二三十年代主流文學(xué)通常對現(xiàn)實社會作階級剖析的方法不同，老舍始終用“文化”來分割人的世界，他關(guān)注特定“文化”背景下“人”的命運，以及在“文化”制約下的世態(tài)人情，作為“城”的生活方式與精神因素的文化的蛻變。老舍是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最杰出的市民社會與文化的表現(xiàn)者與批判者。就他所提供的市民

3、形象的豐富性與生動性來看，幾乎沒有哪一個作家能夠與他相比。在他的筆下，三教九流、五行八作、剃頭匠、洋車夫、說相聲的、演鼓書的、開茶館的、打拳舞棒的、三姑六婆、八旗子弟、娼妓、巡警等等市民階層的各類人物，真是無所不有。老舍寫得最好的是老派市民形象。他們雖然是城里人，但仍是“鄉(xiāng)土”中國的子民。身上負(fù)載著沉重的封建宗法的包袱，他們的人生態(tài)度與生活方式都是很舊派、保守、閉塞的。老舍常常通過戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實踐他對北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落后方面的批判。老舍十分擅長描繪家境小康的舊派市民形象。如二馬中的老馬先生，牛天賜傳中的牛老者和牛老太太，四世同堂中的祁老人及其兒子天佑，離

4、婚中的張大哥，還有一些毫無專長、?？俊俺澡F桿兒莊稼” 的八旗子弟，基本都是屬于這一階層。他們有的是小商人，有的是小職員，家境小康，吃穿不愁。他們 生活在中國古老的城市里，也保持著最古老舊的生活情調(diào)，傳統(tǒng)的道德觀念和宗法封建性的人倫關(guān)系。因而，善良、馴順而又保守、因循、中庸，怯懦，還有濃厚的宗法封建色彩是他們的思想性格的主要特1一葉一世界一花一葉征。他們安分守己，于世無爭，大都沒有“向上爬”等“非分之想”。他們非常知足，其生活目的往往不在于要取得沒有得到的，而在于小心翼翼地保護自己已經(jīng)取得的。這從離婚中張大哥的“生活理想”可以看得十分清楚，“張大哥對兒子的希望不大一一只盼他們成為下得去的，有模有

5、樣的，有一官半職的，有家有室的、一個中等人?？崎L就嫌稍微過了點勁，中學(xué)教員又嫌低一點兒；大學(xué)一一不管什么樣的大學(xué)一一畢業(yè)，爾后鬧個科員，名利兼收一一做事不可太認(rèn)真，交際可得廣一些，家中有個賢內(nèi)助一一最好是老派家庭的，認(rèn)識些個字，胖胖的，會生白胖小子?！睆埓蟾绲纳罾硐牒吞幨勒軐W(xué)真實地反映了這類市民形象的基本特征。老舍常常通過戲劇性的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實現(xiàn)他對北京文化乃至傳統(tǒng)文化中消極落后方面的批判。老舍筆下的新派市民一味逐新，一味追求洋式的生活情調(diào)而喪失了人格的墮落人物。在離婚、牛天賜傳和四世同堂等作品中，都出現(xiàn)過那種一味逐“新”，一味追求“洋式”的生活情調(diào)而喪失了人格的墮落人

6、物。如蘭小山、丁約翰之類西崽，張?zhí)煺?、祁瑞豐、冠招娣等一類新潮而又淺薄的胡同紈綺子弟。老舍一寫到此類人物就使用幾乎刻薄的手法，不忘記給他們描畫可笑的漫畫式肖像。從事個體勞動的城市貧民更是老舍十分關(guān)注和同情的形象。如老張的哲學(xué)中的洋車夫趙四，駱駝祥子中的祥子、老馬祖孫、二強子，月牙兒中的母女等。他們都是些生活在城市底層的勞動人民。如果說老派市民的悲劇在于求“順應(yīng)”而不得，那么，祥子們的悲劇就在于他們將以最大的代價和最低的條件求生存而不能。這類市民形象的共同特征是，勤勞、善良，具有堅韌頑強的生活意志和相濡以沫的質(zhì)樸感情。他們大多是破了產(chǎn)的農(nóng)民，分散的個體職業(yè)活動使他們各不相顧。個人的希望與努力蒙住

7、了他們各人的眼睛，于是他們每個人都覺得單憑自已的力量就可以成家立業(yè)，改變自己的困苦處境。正如祥子所想的那樣：“自己是個好漢子，沒有可怕的，沒有可慮的，只要自己好好地干，就必定成功”。他們選擇的都是個人奮斗的生活道路。然而，他們最終的結(jié)局卻都是那樣悲慘。惡魔般的社會環(huán)境不僅殘酷地吞噬了他們所有的血汗和那點少得可憐的財產(chǎn)，而且一點一點地吃掉了他們身上的美好品德和奮發(fā)向上的生活意志。他們思想性格被舊社會扭曲變形，最后又被拋到城市流氓無產(chǎn)者的行列中。祥子的 思想性格和生活道路就最富有代表性。二、老舍作品的“京味”老舍小說創(chuàng)作最大的藝術(shù)特色是它的語言上的獨特的風(fēng)格，其中最引人注目的風(fēng)格是 “京味”。它是

8、作家對北京特有的風(fēng)土人情、特殊的文化趣味的精妙展示所形成的一種獨特審美趣味。老舍用地地道道的北京語言從事創(chuàng)作，因此他的絕大部分的小說是以北京為背景，如老張的哲學(xué)、駱駝祥子、四2 一葉一世界一花一葉世同堂等。這些作品的語言都富有濃郁的北京特色，任何人讀老舍的作品都會感到語言富有北京韻味 兒。老舍作品的“京味”首先表現(xiàn)為取材的特色。老舍聚集其北京的生活經(jīng)驗寫大小雜院、四合院和胡 同，寫市民凡俗生活中所呈現(xiàn)的場景風(fēng)致，寫已經(jīng)斑駁破敗仍不失雍容氣度的文化情趣，還有那構(gòu)成古 城景觀的各種職業(yè)生活和尋常世相，為讀者提供了豐富多彩的北京風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫。它具有濃郁的地域 文化特色和民俗學(xué)價值。僅就駱駝祥子一書

9、所涉及的部分場景來看，對北京風(fēng)俗風(fēng)習(xí)的描寫已十分 豐富。人力車夫和車廠主的主雇關(guān)系、車把式的各種生存方法、古都老式的壽棚壽席、坐花轎的婚禮、 熱鬧的集市廟會、大雜院的暗娼、下等妓院“白房子”的各色妓女嫖客、巫婆的請神畫符，等等。宛如 一幅幅生動的底層社會生態(tài)圖畫?！熬┪丁弊鳛樾≌f的風(fēng)格氛圍，又體現(xiàn)在作家描寫北京市民庸常人生時對北京文化心理結(jié)構(gòu)的揭示 方面。北京長期作為皇都，形成了帝輦之下特有的傳統(tǒng)生活方式和文化心理習(xí)慣，以及與之相應(yīng)的審美 追求，迥異于有更濃厚的商業(yè)氣息的“上海文化”。老舍用“官樣” 一語來概括北京文化特征，包括講 究體面、排場、氣派，追求精巧的“生活藝術(shù)”；講究禮儀，固守養(yǎng)老

10、撫幼的老“規(guī)矩”，生活態(tài)度的 懶散，茍安，廉和，溫厚等等。這類“北京文化”的“精魂”滲透于老舍作品的人物刻畫、習(xí)俗的描繪、 氣氛的渲染之中。老舍作品處處寫到禮儀，禮儀既是北京人的風(fēng)習(xí)，亦是北京人的氣質(zhì)，“連走卒小販 全另有風(fēng)度”。北京人多禮，二馬中老馬賠本送禮；離婚中老李的家眷從鄉(xiāng)下來，同事們要送禮， 張大哥兒子從監(jiān)獄中放出來也要送禮；駱駝祥子中虎妞要祥子討好劉四爺更需送禮；四世同堂則直接詳盡描寫祁老人“自幼長在北京，耳濡目染跟旗籍人學(xué)習(xí)了許多規(guī)矩禮路”。這不僅是一種習(xí)俗， 更表現(xiàn)了一種“文化性格”。四世同堂第一章就這樣寫到：無論戰(zhàn)事如何緊張，祁家人也不能不為祁老人祝壽：“別管天下怎么亂，咱們

11、北平人絕不能忘了禮節(jié)?！本瓦B大字不識一、二的車夫小崔也熏染 了這種北京“禮節(jié)”：他敢于打一個不給車錢的日本兵，可是女流氓大赤包打了他一記耳光時，卻不敢 還手，因為他不能違反“好男不跟女斗”的“禮”！這種“北京文化”甚至影響到中國市民知識分子，四世同堂里的祁瑞宣就是這樣一個衰老的北京文化在新思潮沖擊下產(chǎn)生的矛盾性格。小說寫了一個細(xì)節(jié)，當(dāng)臺兒莊大捷的消息傳到北京后，作為一個“當(dāng)代中國人”， 他十分振奮，但他沒有“高呼狂喊”；“即使有機會，他也不會高呼狂喊，他是北平人。他的聲音似乎是專當(dāng)吟詠用的，北平的莊嚴(yán)肅穆不允許狂喊亂鬧，所以他的聲音必須溫柔和善，好去配合北平的靜穆與雍容?！逼钊鹦虼硕袊@自己

12、缺乏 那種新興民族的英武好動，說打就打，說笑就笑，敢為一件事，不論是為保護國家，還是為試驗飛機或3 一葉一世界一花一葉汽車的速度去犧牲了生命。老舍對“北京文化”的描寫，是牽動了他的全部復(fù)雜情感的：這里及充滿了對“北京文化”所蘊含的特有的高雅、舒展、含蓄、精致的美的不由自主的欣賞、陶醉，以及因這種美的喪失毀滅油然而生的感傷、悲哀，以致若有所失的悵惘，同時也時時為“文化過熟”導(dǎo)致的柔弱、衰 敗而惋嘆不已。對北京文化的沉痛批判和由其現(xiàn)代命運引發(fā)的挽歌情調(diào)交織在一起，使老舍作品呈現(xiàn)出 比同時代許多主流派創(chuàng)作更復(fù)雜的審美特征。老舍作品中的“京味”正是這種主觀情愫與北京市民社會 文化心理結(jié)構(gòu)的客觀描繪的統(tǒng)

13、一。老舍的語言藝術(shù)得力于他對北京市民語言及民間文藝的熱愛和熟悉。他大量加工運用北京市民俗白淺易的口語，用老舍自己的話來說，就是“把頂平凡的話調(diào)動得生動有力”，燒出白話的“原味兒”來；同時又在俗白中追求講究精制的美，寫出“簡單的、有力的、可讀的而且美好的文章”。老舍成功 地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，做到了干凈利落，鮮活純熟，平易而不粗俗，精制而不雕琢。其 所使用的語詞、句式、語氣以至說話的神態(tài)氣韻，都有他獨特的體味和創(chuàng)造，又隱約滲透著北京文化。 這也是“京味”的重要表現(xiàn)。三、老舍的幽默藝術(shù)所謂的幽默指的是：有趣的、可笑的、意味深長的。用老舍自己的話說就是：“幽默文字不是老老實實的文字，它運

14、用智慧聰明與種種招笑的技巧，使讀了發(fā)笑、驚異或啼笑皆非受到教育。我們讀讀狄耿斯的，馬克吐溫的和果戈里的作品，便能夠這個道理。聽一段好的相聲，也能明白這個道理?！薄翱赐赣钪嬉姷梅N種要素，而后用強烈的手段寫畫出來而能引人發(fā)笑者為幽默。” 1因此，老舍認(rèn)為“嬉皮笑臉，并非幽默，和顏悅色，心寬氣朗，才是幽默。 ” 2要想得到幽默：首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)、博覽群書而獲得豐 富的知識，它是前提，是基礎(chǔ)。其次善于觀察，并且要思考的深刻。再次要多讀，即要認(rèn)認(rèn)真真地閱讀 一些有關(guān)幽默語言的文學(xué)作品，并且作到能領(lǐng)悟他們的作品內(nèi)容，而從中受益。最后要善于運用，古人說的好：學(xué)以致用。即把自己從學(xué)習(xí)中得到的知識，應(yīng)用到日常生活

15、的實踐中去。這樣做不僅能加深理 解，而且能是我們的大腦更加充實。老舍就是這樣，他不僅知識淵博，而且想的深，看得透，說的俏， 因而形成了幽默的語言藝術(shù)風(fēng)格。老舍是著名的幽默作家，在他最初的作品問世之后，老舍便享有了幽默大師”的聲譽。老舍夫人胡票青認(rèn)為： 幽默是老舍作品的重要風(fēng)格之一。”3老舍幽默藝術(shù)風(fēng)格的形成，有兩方面緣故原由。一是歐美幽默文學(xué)的影響。老舍早年在外洋首先接觸和喜歡的就是幽默文學(xué)，老舍說因為他是讀了英國的文藝然后，才決定也來嘗嘗本身的筆，狄更斯是4一葉一世界一花一葉他在那時辰最愛讀的，下至于烏德豪斯與哲扣布也都使他欣喜。因此他初習(xí)撰著時，有些效仿狄更斯。冰心也曾說老舍的作品頗有英國

16、名作家狄更斯的風(fēng)韻。二是和老舍本人的性格、氣質(zhì)有著緊密感情好的瓜葛。從老舍幽默藝術(shù)風(fēng)格的形成來看，這一論斷是不錯的。老舍說：我的脾氣是與家道有瓜葛的。因為窮，我很高慢，特別是在十七八歲的時辰，一個高慢的人在世愛獨個沉思，而常常引起灰心。自十七八到二十五歲，我是個灰心者。我不喜歡隨著大家走，大家所走的路似乎不永遠(yuǎn)高明，可是不許人說這個路不高明，我只好冷笑。趕赴歲數(shù)大了一些，我感覺這冷笑也未必對于，于是連本身也看不起了。這個，可謂是我的幽默態(tài)度的形成 一一我要笑，可其實不把本身除外?！?窮，使他好罵世；剛強，使他容易以小我私人情感與主張去判斷別人；義氣，使他對于別人有同情心。正是因為老舍性格的這些

17、個內(nèi)涵因素，使他一接觸到歐美的幽默文學(xué)便喜歡起來。這類主、客不雅因素的邂逅和融洽，形成了老舍的幽默藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格即人”，這是極有道理的。讀老舍的文章，不僅能是你輕松腦子，同時也可以是你的眼睛一亮，因為他每一篇都有閃光點，有益智開竅的功效。在每一篇幽默文章中都可以聽到智者一老舍的笑聲，這笑聲有溫和的笑、 有酸楚的笑、有友好的笑、有無奈的笑，這笑笑的是傻人傻風(fēng)俗傳統(tǒng)，而不是傻笑。因為他是站在崇高上看鄙俗的，他的笑聲帶有很強的批判力。讀老舍的幽默作品，不僅覺得老舍在笑，而且你自己也會禁不住而笑。比如相片中：“還是先說家庭吧，比如你的屋中掛著名家字畫，還有些玩，雅是雅了?？墒?，第一你就得防賊，門上加雙

18、鎖、窗 上加鐵柵，就連這樣，夜間有個風(fēng)吹草動，你還得咳幾聲，設(shè)若是明火進來十幾位蒙面大漢，大概你連咳都不敢了這何苦呢？相片就沒有這種危險，誰也不會把你父親的相片偷去當(dāng)他爸爸，這不是嗎？ ”的確，我在讀了上面的文字后，也情不自禁的笑了起來。老舍作為幽默大師他即沒有林語堂的“牛油面包氣”，也沒有周作人的辣入骨髓地老姜味，更不似梁實秋的貴族氣，而是處處表現(xiàn)出俏皮、潑辣和精辟，有時幾近油滑的個性。老舍認(rèn)為語言要能讓人喜悅、愉快，文字要生動有趣，必須利用幽默。他的駱駝祥子就蘊含著色彩鮮明的幽默。在寫楊家的仆人一一張媽的敢罵時是這樣的：“以楊先生的海式咒罵的毒辣，以楊太太的無津口的雄壯，以二太太蘇州調(diào)的流利，他們是素來所向無敵的；及至遇到張媽的蠻悍，他們感到一種禮尚往來，英雄遇上了好漢的意味，所以頗能賞識他