八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)提綱資料

1、八年級(jí)上冊(cè)歷史與社會(huì)第一單元史前時(shí)代第一課人猿相揖別生活時(shí)間特點(diǎn)舊后 器時(shí) 代距今約170萬(wàn)年云南兀謀人我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的已知最早人類距今約80萬(wàn)年陜西藍(lán)田人距今約70-20萬(wàn)年北京人中國(guó)北京周口店龍骨山保留猿的特征、雙手靈巧、下肢強(qiáng)壯、 靠采集和狩獵為生、打制石器、使用天 然火、共同勞動(dòng)，共同分享勞動(dòng)成果， 過著群居的生活距今約3萬(wàn)年山頂洞人外貌特征與現(xiàn)代人基本一樣、靠采集狩 獵捕魚為生、打制石器、懂磨光技術(shù)、 會(huì)使用人工火、是由血緣關(guān)系結(jié)合起來 的氏族，居住在一起，共同勞動(dòng)，共同 分享食物新石 器時(shí) 代距今約1萬(wàn)年P(guān)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)距今約7千年浙江余姚河姆渡人長(zhǎng)江流域、磨制石器、干欄式房

2、屋、飼 養(yǎng)豬牛、水稻、黑陶、耒相距今約6-5千年陜四四安半坡人黃河流域、磨制石器、半地穴式房屋、 種粟、彩陶、飼養(yǎng)豬狗、用骨制箭頭、 魚叉、魚鉤打獵捕魚距今約5-4千年炎黃、堯舜禹炎黃一一人文初祖、堯舜禹一一禪讓 制、大禹治水史前時(shí)代：有文字記載以前的人類歷史。自然條件對(duì)人類起源有什么影響？一千多萬(wàn)年以前，非洲大陸東部地區(qū)形成一條南北大裂谷，裂谷東部陸地上升，降水減少，原來茂密的森林變得稀疏起來。生活在這里的古猿被迫下地生活，漸漸學(xué)會(huì)直立行走，走上了向人類進(jìn)化的道路。古人類學(xué)家把 直立行走 看作是促進(jìn)人類進(jìn)化的重要因素和人類誕生的重要標(biāo)志。直立姿勢(shì)對(duì)人類體質(zhì)的形成產(chǎn)生了什么影響？手腳的分工 視

3、野開闊大腦的發(fā)育 發(fā)音器官的成熟在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中勞動(dòng)起了極其重要的作用：直立行走 手的形成 人腦的形成語(yǔ)言的產(chǎn)生勞動(dòng)對(duì)于人類的誕生起著如此重要的作用，那么你認(rèn)為勞動(dòng)在今天有什么意義？今天勞動(dòng)還是有著極其重要的意義，創(chuàng)造了物質(zhì)與精神財(cái)富，滿足人類生存和發(fā)展的需求。人與動(dòng)物最根本的區(qū)別是什么？制造工具以制造和使用打制石器 為人類誕生的標(biāo)志，人類已有 兩三百萬(wàn)年的歷史。舊石器時(shí)代：使用打制石器的時(shí)代。在亞洲I、歐洲和非洲，考古學(xué)家已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了不少人類化石。這些地方氣候溫暖濕潤(rùn)。19世紀(jì)中葉，英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾 文提出的進(jìn)化論的觀點(diǎn)，向上帝造人說發(fā)起了挑戰(zhàn)。人 是由古猿進(jìn)化而來的。在史前時(shí)代，人們主要

4、依靠石質(zhì)和木質(zhì)工具，過著采集和漁獵的生活。人類在史前時(shí)代的巨大表現(xiàn)：人工取火的成功，農(nóng)耕、畜牧的發(fā)明，定居生活的實(shí)現(xiàn)。北京人使用火的好處燒烤食物一一消化吸收，增強(qiáng)體質(zhì)照明取火一一擴(kuò)大活動(dòng)范圍驅(qū)趕野獸一一提高自我保護(hù)的能力提高圍殲野獸的能力火的使用，促進(jìn)了人類體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化，大大提高了人類適應(yīng)自然環(huán)境的能力。山頂洞人使用人工取火的好處：能隨時(shí)隨地的使用山頂洞人使用骨針說明了什么問題掌握了磨光技術(shù)、鉆孔技術(shù)，具有了審美意識(shí)。我國(guó)是世界上發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)古人類遺址最多的國(guó)家。人類在史前時(shí)代的巨大進(jìn)步：人工取火的成功，農(nóng)耕、畜牧的發(fā)明，定居生活的實(shí)現(xiàn)。直立行走-打制石器-保存火種-熟食-人工取火第二課 原

5、始農(nóng)業(yè)和先民的家園生活時(shí)間生活自然環(huán)境特占八、房屋建筑 特點(diǎn)農(nóng)作物陶器河姆渡遺址距今約 7000年位于長(zhǎng)江流域的 浙江余姚，氣候溫 暖濕潤(rùn)，水網(wǎng)密布干欄式建筑局十地面通風(fēng)防潮水 稻 （牛）黑陶半坡遺址距今約6000-5000 年位于黃河流域的 陜西西安，氣候干 旱少雨，河流少半地穴式 建筑，避風(fēng) 避寒小麥 粟（豬）彩陶小口尖底瓶相同點(diǎn).都屬于新石器時(shí)代我國(guó)人類遺址.都使用磨制石器.都從事原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè)生產(chǎn)，過著定居生活根據(jù)生產(chǎn)工具的變化，考古學(xué)家把史前社會(huì)分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。新石器時(shí)代：以磨制石器為主要生產(chǎn)工具的時(shí)代。特點(diǎn)1日石器時(shí)代生產(chǎn)工具上使用打制石器生產(chǎn)生活靠米集狩獵為主生

6、活方式過著群居生活新石器時(shí)代生產(chǎn)工具上使用磨制石器生產(chǎn)生活靠種植糧食和飼養(yǎng)家禽為主生活方式上過著定居生活開始使用陶器磨制石器的好處： 平整光滑，刃部鋒利。反復(fù)研磨刃部，還可以多次使用。磨制石器大 大提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。在舊石器時(shí)代，人們靠采集、狩獵為生，而在 新石器時(shí)代，人們主要依靠人工種植的糧 食和飼養(yǎng)的家畜為生，出現(xiàn)了定居的村落。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)展的主要原因是什么大約一萬(wàn)年前，全球氣候變得溫暖起來。由于環(huán)境的變化和人口的增加，僅靠采集、狩 獵難以滿足人類對(duì)食物的需求。于是，在一些自然條件適宜的地區(qū)，人們經(jīng)過長(zhǎng)期的嘗試 摸索栽培某些野生植物， 馴養(yǎng)捕捉野生動(dòng)物，以補(bǔ)充食物。原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)逐

7、漸產(chǎn)生了。主要農(nóng)作物和馴化的分布有什么特點(diǎn)？中美洲（墨西哥）西亞 印度 中國(guó)這一變化所產(chǎn)生的影響. 促使農(nóng)業(yè)村落的出現(xiàn)，人類逐步實(shí)現(xiàn)定居生活.生產(chǎn)工具有了明顯的改進(jìn)，出現(xiàn)磨制石器，人類進(jìn)入新石器時(shí)代. 陶器的出現(xiàn)，推動(dòng)了手工業(yè)的發(fā)展.促使了精神生活水平的改善，對(duì)人類文明的起源和傳承有重要的意義。陶器的作用：烹煮和儲(chǔ)存食物。迄今發(fā)現(xiàn)最早的的農(nóng)業(yè)村落出現(xiàn)在西亞地區(qū)，在約旦河谷，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個(gè)九千年前的農(nóng)業(yè)村落。與到處漂泊相比，定居有什么好處？有利于手工業(yè)、農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)的發(fā)展，從而改善人們的物質(zhì)生活，也是人們的精神生活得到提高。對(duì)人類文明的起源和傳承有重要的意義。古人類定居的基本條件：原始農(nóng)業(yè)的

8、產(chǎn)生，家畜的馴養(yǎng)，陶器的發(fā)明，有了穩(wěn)定的食物來源，不用四處奔波，使人類逐漸開始了定居生活，形成了農(nóng)村村落。河姆渡干欄式房屋通風(fēng)防潮、防御猛獸蟲蛇的侵害稻谷遺存開始種植水稻，發(fā)展農(nóng)業(yè)黑陶缽 開始馴養(yǎng)豬，發(fā)展畜牧業(yè)半坡村半地穴式房屋冬季寒冷干燥，夏季冬暖夏涼石斧 開墾紡輪 紡織人面魚紋彩陶盆說明了人們會(huì)畫畫、會(huì)捕魚、制作陶器、還會(huì)上色第三課 傳說時(shí)代的文明曙光古史傳說：在文字發(fā)明之前（史前時(shí)代），人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來。古史傳說中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱為傳說時(shí)代。古代西亞，流傳著一部英雄史詩(shī)吉爾伽美什，是世界上最早的史詩(shī)。描寫特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)故事的是古希臘的荷馬史詩(shī) 。希臘人用木馬攻下了特洛

9、伊城。傳說故事和考古學(xué)家的發(fā)掘證實(shí)之間有什么聯(lián)系？傳說故事包含了一定的事實(shí)成分，這些歷史事實(shí)可以通過考古發(fā)掘來印證。傳說故事和考古發(fā)掘都對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有著重要的社會(huì)意義和歷史價(jià)值。炎帝 發(fā)明耒相 教人農(nóng)耕 嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥 發(fā)明陶器 開辟集市號(hào)稱神農(nóng)氏皇帝建造宮殿發(fā)明車船制作衣裳教人打井 發(fā)明文字、歷法、算術(shù)和音樂他的妻子嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)考古發(fā)掘和古代傳說對(duì)我們了解沒有文字記載的歷史有什么意義？相互印證。都是很重要的歷史資料，從不同的側(cè)面揭示歷史事實(shí)，幫助我們了解沒有文字記載的歷史發(fā)展與沿革。 考古發(fā)掘?yàn)槿藗兲峁┝说谝皇仲Y料， 而古代傳說為人們提供了第二手資料。炎帝和皇帝

10、為什么被尊為人文初祖？. 炎黃帝有許多發(fā)明創(chuàng)造，從物質(zhì)精神方面改善了人們的生產(chǎn)生活，推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展。.兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后華夏族的主體，繁衍了子子孫孫。平定蚩尤亂：四五千年前，我國(guó)黃河流域部落聯(lián)盟之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。炎帝部落和皇帝部落聯(lián)合起來，打敗了東方強(qiáng)大的蚩尤部落。此后兩個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后華夏的主體部分。堯舜禹的傳說主要反映了禪讓制，禪讓制是部落推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的民主制。禪讓制的看法原始的民主制度，能把各個(gè)氏族人民微弱的力量聯(lián)合起來，跟自然界作斗爭(zhēng)，對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起到促進(jìn)作用。 但原始的民主制度有很大的局限性，只能與當(dāng)時(shí)基地的生產(chǎn)水平相適應(yīng)。大禹治

11、水禹三過家門而不入，采用疏導(dǎo)的方法治黃河水成功。成功的原因 結(jié)合微弱的力量，增強(qiáng)人們與自然災(zāi)害做斗爭(zhēng)的能力。說明 黃河流域經(jīng)常泛濫，是古代勞動(dòng)人民集中居住的地方。精神 大公無私 無私奉獻(xiàn) 開拓創(chuàng)新 敢于同自然災(zāi)害作斗爭(zhēng)，并取得成功。綜合探究一保護(hù)我們身邊的古老文明1987年，周口店北京人遺址 被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)為“世界文化遺產(chǎn)”文物被破壞的原因：資金短缺保護(hù)不力技術(shù)不夠意識(shí)薄弱城市發(fā)展保護(hù)文物的措施：1.加大資金的投入，對(duì)文物古跡進(jìn)行修整。2.開發(fā)新的技術(shù)，培養(yǎng)相關(guān)人員。3.加強(qiáng)宣傳和教育，提高人們保護(hù)文物的意識(shí)。4.限制游客的數(shù)量。5.控制人口的數(shù)量。6.文物古跡與現(xiàn)代文明共存。 7.設(shè)立

12、保護(hù)區(qū)，設(shè)立專人看護(hù)。 8.建立相應(yīng)的規(guī)章 制度。保護(hù)文物古跡時(shí)，與哪些方面發(fā)生沖突。城市建設(shè)旅游開發(fā)人口發(fā)展現(xiàn)在文明發(fā)展資源開發(fā)第二單元文明的起源國(guó)家的出現(xiàn)、文字的發(fā)明是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。第一課 得天獨(dú)厚的大河文明古埃及古巴比倫古印度古代中國(guó)地點(diǎn)非洲東北部亞洲四部位于今天伊拉克南亞次大陸位于今巴基斯坦樂業(yè)流域尼羅河流域兩河流域（幼發(fā)拉 底河底格里斯河） 新月沃土印度河流域 恒河長(zhǎng)江黃河流域自然條件熱帶沙漠氣候干旱少雨土地肥 沃尼羅河定期泛 濫土壤肥沃干旱少 雨河水水量不穩(wěn) 士7E熱帶季風(fēng)氣候 雨量 豐富河流豐富定期 泛濫土壤肥沃氣候 溫暖濕潤(rùn)季風(fēng)氣候河流 量大溫暖濕潤(rùn) 土壤肥沃出現(xiàn)年代

13、約BC3500年約BC3500年約BC2500年約 BC2070禹建立夏發(fā)展歷史公兀前 3500,出 現(xiàn)幾十個(gè)小國(guó)公兀前3000,國(guó) 家建立公兀前15世紀(jì)， 地跨亞非的軍事 大國(guó)公兀前6世紀(jì)，被 西業(yè)的波斯所火公兀前3500,出現(xiàn) 城鎮(zhèn)、神廟、宮殿 和義字公兀前18世紀(jì)，漢 莫拉比統(tǒng)一兩河流 域，定都巴比倫城公兀前2500,出現(xiàn)城 市國(guó)家公兀前6世紀(jì)，印度 半島逐漸統(tǒng)一幾百年后，阿育士基 本統(tǒng)一印度半島，但 不久再次陷入分裂 種植棉花最早，佛教 的誕生地公兀前2070,禹 建立我國(guó)史上第 一個(gè)王朝一一夏 朝公兀前1600,火 夏建商共同點(diǎn)都發(fā)源于大江大河，受惠十大江大河的哺育原因大江大河灌溉水

14、源充足，水力資源豐富，地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和， 適宜人類生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)，能夠滿足人們生存的基本需要。早期人 們對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。成果太陽(yáng)歷幾何學(xué) 法羅斯燈塔金字 塔獅身人面像 木乃伊象形文字 卡爾納克神廟漢莫拉比法典空中花園 楔形文字太陰歷星期 至阿拉伯?dāng)?shù)字佛 教摩亨佐達(dá) 羅城市遺址種 植棉花神廟祭壇司母 戊大方鼎 甲骨 文玉宗蛋殼黑陶杯 “黑如漆，亮如鏡，薄如紙，硬如瓷”被譽(yù)為“四千年前地球文明最精致之制作”，反映了黃河流域的龍山文化。向金屬時(shí)代過渡 犁耕時(shí)代猶太人的來歷希伯來人分裂成以色列和猶太人，幾個(gè)世紀(jì)后，先后被滅，希伯來人流散在世界各地，統(tǒng) 稱猶太人第二課

15、早期國(guó)家的形成兩河流域印度河流域長(zhǎng)江黃河流域名稱烏爾城摩亨佐達(dá)羅城二里頭宮殿時(shí)間公兀前3500公元前2500夏朝和商朝地點(diǎn)幼發(fā)拉底河?xùn)|岸河南省偃師縣在早期城市的遺址中，大都有這樣一些景觀：城墻 宮殿 公共設(shè)施 街市 作坊 神廟王權(quán)神圣古埃及古巴比倫古代中國(guó)古印度公兀前3500年前后，埃及 各個(gè)小國(guó)的國(guó)王 既是行政 首腦，也是軍事首領(lǐng)，并 兼任宗教首領(lǐng)。公元前 3000年前后，國(guó)王自稱“法 老”，自認(rèn)為是太陽(yáng)神之 子，擁有至局尢上的權(quán)威。 以吻法老的腳為榮。修建 金字塔，期望把權(quán)威和財(cái) 富帶到來世。漢莫拉比在位四十年，自稱 “巴比倫之王”和“世界四方之王”，建立了官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)， 各級(jí)官吏由他直接

16、免職。還建 立了軍隊(duì)，指揮官由他任命。宣揚(yáng)與神靈的密切關(guān)系， 稱自 己是天神和地神的寵人， 王權(quán) 來自神的授予，以此來提高威 望。傳說時(shí)代，禹涂山 召見，誅殺防風(fēng)氏， 劃“九州”，鑄“九 鼎”，作為權(quán)力的象 征。禹的兒子啟繼 承王位后建立軍 隊(duì)，制定刑法，設(shè) 置監(jiān)獄，加強(qiáng)國(guó)家 權(quán)力。王位世襲制 代替了禪讓制。阿肯土社會(huì)等級(jí)古埃及古巴比倫古印度古代中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)：王室、僧侶和貴族 自由民：工匠和農(nóng)民（受貴族剝削）奴隸：社會(huì)底層（來源于戰(zhàn)俘）奴隸主 奴隸種姓制度取局統(tǒng)治若：商土貴族：官員、部落首領(lǐng)主體：平民奴隸：戰(zhàn)俘和觸犯刑法的罪犯（賞賜和買 賣、供品、殉葬）印度種姓制度在古代印度內(nèi)部逐漸產(chǎn)生不同的

17、等級(jí)， 形成了一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度， 成為種姓制度。 四個(gè)等級(jí)之間有嚴(yán)格的界限， 下一等級(jí)的人不能從事上一等級(jí)的的職業(yè)， 不同等的人不能 通婚。地位等級(jí)等級(jí)名稱代表的社會(huì)階層該階層的職責(zé)或義務(wù)統(tǒng)治階級(jí)一婆羅門僧侶階層掌握祭祀大權(quán)一剎帝利國(guó)王、武士和官吏掌握行政大權(quán)被統(tǒng)治階 級(jí)二吠舍農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者和商人供養(yǎng)前兩個(gè)種姓四首陀羅被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的 人處在社會(huì)最底層，沒有 任何權(quán)利古埃及：常備軍，由國(guó)王親自統(tǒng)帥，軍事將領(lǐng)具有較高的地位。古代中國(guó)：夏朝建立了強(qiáng)大的軍隊(duì)，商朝軍隊(duì)數(shù)量更多，軍制也更加完善。商朝的軍隊(duì)有步兵、車兵和弓箭部隊(duì)，還有戰(zhàn)車。銅戈、矛、箭頭與鉞等武器。古巴比倫的漢莫

18、拉比法典：奴隸主階級(jí)的意志的體現(xiàn)，維護(hù)的是奴隸主階級(jí)的利益。地位：迄今發(fā)現(xiàn)最早、保存完整的成文法典。（把過去的一些法律條文收集起來，再加上社會(huì)上已形成的習(xí)慣，編成了一部法典。）作用：鞏固統(tǒng)治，維護(hù)社會(huì)秩序。價(jià)值：比較全面的反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的情況，是研究古巴比倫的重要?dú)v史依據(jù)。為什么是一部代表奴隸主意志的法律？法典規(guī)定了奴隸主對(duì)平民和奴隸所享有的特權(quán)；法典規(guī)定了奴隸可以自由買賣、抵債，是 奴隸買賣合法化；在法典中奴隸的生命和安全毫無保障。可見，法典具有十分鮮明的階級(jí) 性，是維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸和平民統(tǒng)治的工具。中國(guó)的夏朝和商朝也制定了殘酷的刑法，有割鼻、斬首、斷足、活埋等刑罰。共同點(diǎn)：殘酷；維護(hù)統(tǒng)治階

19、級(jí)的利益，維護(hù)社會(huì)秩序第三課告別野蠻文字產(chǎn)生的原因：口耳相傳不便于記憶與交流，往往出現(xiàn)差錯(cuò)，為了記憶和交流的需要。-甲骨文一一金文一一小篆一一隸書一一楷書一一行書一一草書發(fā)源地形成時(shí)間發(fā)明者構(gòu)造特點(diǎn)書寫材料象形文字古埃及（尼羅河流 域）公兀前 3100年左右古埃及人“畫其成物”蘆管削尖為 筆寫在紙草 上楔形文字古巴比倫（兩河流域）公兀前 3200年左右蘇美爾人筆回像楔子削尖的蘆葦 稈、骨棒作 筆，在泥板上 寫字甲骨文古代中國(guó)（黃河流域。殷墟）商朝中國(guó)商朝人“刻其成物”刻在龜骨獸 甲上共同點(diǎn)：象形，有讀音。有圖畫文字發(fā)展而來。進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。甲骨文記錄和反映了商朝的政治和經(jīng)濟(jì)的情況，我國(guó)有文

20、字可考的歷史是從商朝開始的。古埃及古巴比倫古代中國(guó)金字塔：古埃及國(guó)王的陵墓胡夫金字塔（137米在法國(guó)的埃菲爾鐵塔建起之前是最高的）胡夫的兒子哈佛拉獅身人面像世界七大奇跡之一 “空中 花園”（公兀前6世紀(jì)）司母戊大方鼎（目前世界上 發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器） 四羊方尊（最大的精品）綜合探究二感悟滄桑巨變產(chǎn)生巨變的原因： 人類過度的利用、開發(fā)資源后果：生態(tài)環(huán)境被破壞，影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，引發(fā)自然災(zāi)害，文明的衰弱恩格斯的話的感悟：要遵循自然規(guī)律，否則會(huì)遭到報(bào)復(fù)，要合理的利用和開發(fā)。人與自然的關(guān)系：人類的演變進(jìn)化和文明的發(fā)展進(jìn)步都與自然環(huán)境的變化密切相關(guān)，人類改造了自然環(huán)境，創(chuàng)造了輝煌的成就，留下了人類智慧的痕

21、跡，但同時(shí)人類活動(dòng)也會(huì)受 自然環(huán)境的制約。如果人類不顧自然環(huán)境，破壞自然環(huán)境，必然會(huì)遭到環(huán)境的包袱。名稱古埃及古巴比倫古印度古代中國(guó)非洲尼羅河流 域四亞兩河流域南亞印度-恒河流域黃河、長(zhǎng)江流域文明產(chǎn)生BC3500出現(xiàn)城市、小國(guó)BC3500 烏爾城BC2500 摩亨佐達(dá)羅城BC5000傳說中的黃吊統(tǒng)一國(guó)家的 出現(xiàn)BC3000 ,公元前15世紀(jì)成為 地跨亞非的軍 事大國(guó)公兀前18世紀(jì) 巴比倫王國(guó)定 都巴比倫城公兀前3世紀(jì)摩揭陀 國(guó)王阿育土統(tǒng)一印度BC2070,建立中 國(guó)歷史上*-個(gè) 王朝，公兀前 12 世紀(jì)商火夏王權(quán)法老，太陽(yáng)神之 子王權(quán)神授王位世襲制代替 禪讓制階級(jí)統(tǒng)治者：王室、 貴族和僧侶 自

22、由民：工匠和 農(nóng)民奴隸：戰(zhàn)俘種姓制度：嚴(yán)格的社 會(huì)等級(jí)制度，等級(jí)之 間界限嚴(yán)格，下一等 級(jí)不能從事上一等級(jí) 的職業(yè)，/、同等級(jí)不 得通婚統(tǒng)治階層：大王與 部落首領(lǐng)和官員 主體：平民 奴隸：戰(zhàn)俘和罪犯軍隊(duì)r出現(xiàn)常備軍商朝女將軍：婦好法律漢莫拉比法 典：迄今發(fā)現(xiàn) 最古老的法典文字象形文字楔形文字（象形 文字的一種）甲骨文代表性事物金字塔和獅身 人面像空中花園佛教司母戊鼎科技天文學(xué)、歷法、 幾何學(xué)、圓周率 為3.16、醫(yī)學(xué)（木乃伊）、建 筑星期制、計(jì)時(shí) 法、太陰歷法阿拉伯?dāng)?shù)字青銅文化第三單元 農(nóng)耕文明時(shí)代（上）一一相繼興衰的歐亞國(guó)家第一課 希臘、羅馬與歐洲古典文明.希臘文明公元前2000年，愛琴文明

23、發(fā)祥于克里特島，后來文明中心移至希臘半島，出現(xiàn)邁錫尼 文明。克里特島與邁錫尼文明合稱愛琴文明，歷史 800年，是希臘文明的開端。公元前8世紀(jì)開始，許多以城市為中心的小國(guó)出現(xiàn)在小亞細(xì)亞西海岸和希臘各地，被稱 為城邦。最重要的兩個(gè)城邦是雅典和斯巴達(dá)。經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)政治特點(diǎn)差異原因雅典商業(yè)貿(mào)易發(fā) 達(dá)實(shí)行民主制度出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具 體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展 海上貿(mào)易，而斯巴達(dá)是內(nèi)陸城邦，相對(duì)閉塞。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主實(shí)行軍事獨(dú)裁公民大會(huì)：由全體男性公民參加。（國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)）五百人議事會(huì)：在休會(huì)期間，從公民中抽簽選出 500人，負(fù)責(zé)處理城邦的日常事物。陪審法庭：陪審員從公民

24、中抽簽選出，審理各種重大案件。（雅典的最高司法機(jī)構(gòu)）為維護(hù)民主制，雅典人發(fā)明了陶片放逐法，但是雅典的民主有很大的局限，限于雅典男性公民，重要官職被貴族掌握，所以雅典的民主制度實(shí)質(zhì)上是奴隸主貴族的民主統(tǒng)治。雅典的民主制度。使公民主動(dòng)積極的參政議政，但是，這種民主建立在奴隸制的基礎(chǔ)之上，占人口大多數(shù)的奴隸、婦女和外國(guó)人沒有任何政治權(quán)利。.羅馬文明公元前5世紀(jì)晚期，希臘逐漸衰弱下去。公元前8世紀(jì)，羅馬在地中海北岸的意大利半島中部興起；（亞平寧半島）公元前509年，羅馬共和國(guó)建立；公元前2世紀(jì)，羅馬取得了地中海的霸權(quán)。公元前27世紀(jì)，屋大維自稱共和國(guó)的“元首”，獨(dú)攬大權(quán)，成為皇帝，羅馬共和國(guó)被羅 馬帝

25、國(guó)取代；2世紀(jì)，羅馬地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)；（地中海成了 “羅馬人的小澡盆”）3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī)，分裂成東羅馬和西羅馬。476年，西羅馬帝國(guó)在日耳曼人的打擊下滅亡。扈從肩上扛著象征權(quán)力和威信的束棒，叫“法西斯”。羅馬是個(gè)尚武的民族，軍事力量高大，作戰(zhàn)能力強(qiáng)。.西方文化之根古希臘1哲學(xué)的故鄉(xiāng)“熱愛智慧”2自然科學(xué) 阿基米德：螺旋提水器、杠桿定律、浮力定律3歐洲戲劇之鄉(xiāng) 現(xiàn)在劇院的雛形，豐富的精神生活、文化生活的繁榮，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)4第一個(gè)撰寫歷史希羅多德“歷史之父”歷史5三大哲學(xué)家柏拉圖蘇格拉底亞里士多德古羅馬1羅馬法 公元前5世紀(jì)中葉，第一部成文法典十二表法羅馬法和歐洲法學(xué)的淵源 成為近代西方

26、各國(guó)法律體系的基礎(chǔ)2建筑規(guī)模大拱券式柱廊式（凱旋門宮殿記功柱高架水道古羅馬競(jìng)技場(chǎng)萬(wàn)神殿） 為什么會(huì)有“條條大路通羅馬”的說法羅馬人修建了以羅馬為中心的道路交通網(wǎng)，這些寬闊的道路數(shù)量眾多，飽經(jīng)風(fēng)霜而堅(jiān)固依舊，“條條大路通羅馬”的說法。古羅馬競(jìng)技場(chǎng)穹頂拱券式古希臘帕特農(nóng)神廟柱廊式雅典衛(wèi)城創(chuàng)立時(shí)間創(chuàng)始人宗教經(jīng)典原創(chuàng)地現(xiàn)在分布區(qū)域佛教前6世紀(jì)喬達(dá)摩悉達(dá)多金剛經(jīng)印度基督教1世紀(jì)耶穌圣經(jīng)巴勒斯坦歐洲北美地區(qū)伊斯蘭教7世紀(jì)穆罕默德占蘭經(jīng)阿拉伯亞非地區(qū)第二課歐洲中世紀(jì)與基督教文明把歐洲進(jìn)入封建社會(huì)至16世紀(jì)這段時(shí)期稱為“中世紀(jì)”日耳曼人的一支建立了法蘭克王國(guó)，800年，羅馬教皇為法蘭克國(guó)王查理舉行了加冕儀式，

27、標(biāo)志著查理曼帝國(guó)的誕生，查理成為帝國(guó)的第一個(gè)皇帝。查理進(jìn)行了土地分封，這樣封建制度逐步形成了。歐洲封建社會(huì)的等級(jí)分封特點(diǎn)是：層層分封，依次互為主從關(guān)系。843 年查理的三個(gè)兒子在凡爾登簽訂條約，三分帝國(guó)，三國(guó)發(fā)展為法蘭西、德意志和意大利。日耳曼人另一支盎格魯撒克遜人進(jìn)入不列顛于9世紀(jì)建立了統(tǒng)一的英吉利王國(guó)。農(nóng)民-失去土地-農(nóng)奴查理為什么接受加冕？教皇為什么為查理加冕？上帝對(duì)查理稱帝的認(rèn)可， 意味著查理負(fù)有傳播和捍衛(wèi)基督教的義務(wù)， 標(biāo)志著教權(quán)與皇權(quán)之間相互利用的關(guān)系集齊聯(lián)盟的建立。“我的附庸不是我的附庸”的理解由于封建制度是因土地的層層分封而形成的，各級(jí)封君與封臣之間都互有義務(wù)。所以，封臣即附庸

28、只承認(rèn)自己直接受封的領(lǐng)主為封主，而對(duì)自己封主的封主卻沒有臣屬關(guān)系。843年，查理的三個(gè)孫子在今法國(guó)境內(nèi)的凡爾登簽訂條約，發(fā)展成為法蘭西、德意志和意大利。英吉利王國(guó)的形成公元5世紀(jì)，日耳曼人的一支盎格魯撒克遜人進(jìn)入不列顛，他們是英國(guó)人的祖先。9世紀(jì)早期，統(tǒng)一王國(guó)，有了英吉利。為什么產(chǎn)生了基督教？1 世紀(jì)，巴勒斯坦地區(qū)，猶太人民長(zhǎng)期遭受苦難，渴望“救世主”的到來。在基督教產(chǎn)生之初，下層人民的精神寄托和借以斗爭(zhēng)的手段。富人加入教會(huì)產(chǎn)生的影響？上流社會(huì)的人士入教并把持了教會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)， 使基督教原有的反抗精神消失， 日愈成為羅 馬帝國(guó)維護(hù)其統(tǒng)治的思想工具。教會(huì)為什么積極靠攏王權(quán)？利用國(guó)王的力量擴(kuò)大自己的

29、影響。 教會(huì)不僅通過各種手段占有大量地產(chǎn)， 還經(jīng)常干涉和控制各國(guó)的事務(wù)。基督教對(duì)歐洲產(chǎn)生的影響？在中世紀(jì)，基督教成為歐洲占統(tǒng)治地位的思想，文化教育也為教會(huì)壟斷。第三課 阿拉伯帝國(guó)與伊斯蘭文明 610年穆罕默德在阿拉伯半島的麥加建立伊斯蘭教，只信奉唯一的“真主”安拉，伊斯蘭教徒稱為穆斯林，經(jīng)典為古蘭經(jīng) 。 622 年穆罕默德出走麥地那，這一年成為伊斯蘭教教歷紀(jì)年的元年。此后，穆罕默德率領(lǐng)穆斯林軍隊(duì)統(tǒng)一了阿拉伯半島， 8 世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。從8 世紀(jì)開始，巴格達(dá)就是阿拉伯的都城，也是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。 10 世紀(jì)以后就逐漸衰弱下去。伊斯蘭教產(chǎn)生的原因6 世紀(jì)末。阿

30、拉伯部落間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)而相互仇殺，阿拉伯半島內(nèi)部矛盾重重，阿拉伯人渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。在這一形勢(shì)下，伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。伊斯蘭教的信仰號(hào)召人們放棄其它崇拜，只信奉唯一的“真主”安拉；宣揚(yáng)把富人的部分財(cái)富分給窮人。穆罕默德穆斯林古蘭經(jīng)622年，穆罕默德被迫趕出麥加，去麥地那，這一年成為伊斯蘭教歷紀(jì)年的元年。向外侵略擴(kuò)張的原因632年，為了奪取商路和土地，緩和內(nèi)部矛盾。到8世紀(jì)中葉，阿拉伯成為地跨亞、非、歐三洲的大帝國(guó)。巴格達(dá)是阿拉伯帝國(guó)的都城。10世紀(jì)以后衰落下去了。中世紀(jì)阿拉伯學(xué)者有哪些重要文化成就？這些文化有何特點(diǎn)？他們?cè)跂|西方文化交流中起到了什么作用？表現(xiàn)：1.吸收印度0-9十個(gè)數(shù)字的計(jì)

31、數(shù)法，并加以改造，傳播到歐洲I;2.創(chuàng)造了伊斯蘭教建筑風(fēng)格，并傳播到世界各地；3.在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)和醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界處于領(lǐng)先地位；4.繪制世界地圖；5.收集希臘、羅馬、印度的著作，翻譯成阿拉伯文，傳播；6.文學(xué)、詩(shī)歌方面的成就，如天方夜譚又名一千零一夜等。特點(diǎn)：包容性和先進(jìn)性（吸收、消化了帝國(guó)范圍內(nèi)東西方不同文化）。作用：阿拉伯人把古希臘、古羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時(shí)也把中國(guó)和印度等東方國(guó)家的一些文化傳到歐洲。阿拉伯文化在世界東西方文化交流中起著橋梁作用。綜合研究三 從宗教景觀看文化的多樣性文化景觀：人類在地表上活動(dòng)的產(chǎn)物。宗教是一種文化，各種與宗

32、教有關(guān)的寺廟、雕刻、石窟造像、碑、塔、墻、壁畫等等，都 屬于宗教文化景觀。佛教建筑與當(dāng)?shù)氐膶m廷建筑或者居民都有類似的特點(diǎn)。（收到本國(guó)文化影響）天主教堂：教堂的高聳入云要顯示高高在上的威嚴(yán)。清真寺：上面的穹頂建筑是為了召喚信徒。佛教寺廟：類似皇宮的建筑來表示它的地位。建筑的不同，與不同的地方文化傳統(tǒng)有關(guān)，也與自然條件有關(guān)。怎樣看待各地的文化尊重、包容，有選擇性的吸收。取其精華，棄其糟粕。國(guó)家古希臘古羅馬阿拉伯帝國(guó)開端BC2000年的愛琴文明BC700 年610年穆罕默德創(chuàng)立 伊斯蘭教發(fā)展公兀前8世紀(jì)唇線城 邦國(guó)家，公兀前5世 紀(jì)代表國(guó)家是雅典、 斯巴達(dá)，晚期衰落王政時(shí)代一共和國(guó) 一公元前27年屋

33、大 維建立帝國(guó)一2世紀(jì) 地跨歐亞非三大洲。476年西羅馬在日耳 曼人打擊卜火亡為了奪取商路和土 地及緩和內(nèi)部矛盾， 發(fā)動(dòng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，到 8 世紀(jì)中葉，成為地跨 歐亞非三大洲的帝 國(guó)，10世紀(jì)衰落城巾雅典，斯巴達(dá)羅馬首都巴格達(dá)成就雅典民主制古希臘哲學(xué)人物有 柏拉圖、亞里士多德 科學(xué)家阿基米德人文一歐洲戲劇之 鄉(xiāng)羅馬法成為近代西 方各國(guó)的法律體系 的基礎(chǔ)；世界第一部 成為法典十二表 法是羅馬法和歐洲 法學(xué)的淵源傳播各方面知識(shí)，尤 其是阿拉伯?dāng)?shù)字；伊 斯蘭教建筑風(fēng)格典 型代表是清真寺；文 學(xué)作品有天方夜 譚，取材于波斯的 一千個(gè)故事名言或俗語(yǔ)熱愛智慧 尤里卡 言必稱希臘羅馬人的小澡盆 條條大路通羅馬

34、接受的座磚城， 留下的是一座大理 石的城市。尋求真理，哪怕遠(yuǎn)在 中國(guó)名稱佛教基督教伊斯蘭教創(chuàng)建者喬達(dá)摩悉達(dá)多猶太人（傳說是耶 穌）穆罕默德產(chǎn)生時(shí)間公兀前6世紀(jì)1世紀(jì)610年地點(diǎn)印度羅馬統(tǒng)治下的巴勒 斯坦地區(qū)麥加（阿拉伯半島）發(fā)展過程公兀前3世紀(jì)阿肯土 時(shí)期傳入東南亞、中 亞，后來傳入中國(guó)內(nèi) 地，又傳入朝鮮、日 本隨著富人和國(guó)王的 加入，到中世紀(jì)成為 占?xì)W洲通知地位的 思想，文化、教育也 被教會(huì)壟斷7世紀(jì)統(tǒng)一阿拉伯半 島，8世紀(jì)中葉阿拉 伯成為地跨歐亞非 三大洲帝國(guó)教義宣揚(yáng)眾生平等，反對(duì) 婆羅門的等級(jí)制度忍受苦難，死后可以 升入“天堂”信仰唯一的“真主” 安拉關(guān)鍵詞佛釋迦牟尼基督教會(huì)天主穆斯林安

35、拉教歷 元年經(jīng)曲金剛經(jīng)圣經(jīng)（舊約和新 約）占蘭經(jīng)對(duì)中國(guó)的影響西漢末年傳入中國(guó)， 唐朝的玄奘西行和 鑒真東渡第四單元農(nóng)耕文明時(shí)代（下）一一綿延不絕的中華文明第一課從封幫建國(guó)到一統(tǒng)天下公元前1064年周武王牧野大戰(zhàn)定都鎬京 史稱西周分封制：周王將其他地區(qū)先后封賜給親屬、功臣等諸侯的義務(wù) 服從國(guó)王的命令，交納貢品，守衛(wèi)疆土，管理地方事務(wù)，保衛(wèi)周王室積極作用：分封制確立了周望的權(quán)威，狂打了周朝控制的區(qū)域消極作用：隨著諸侯勢(shì)力的增加，會(huì)影響到中央的權(quán)威“傅天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”反映的情況 ：分封制下“天下共主”的 權(quán)威。宗法制是周代分封制的基礎(chǔ)。根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來決定繼承權(quán)力的制度

36、。嫡長(zhǎng)子 繼承。周朝時(shí)一個(gè)人的社會(huì)地位和權(quán)利是以宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)制度。分封與宗法制的好處： 密切了周王室和各諸侯國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系。周王朝迅速 發(fā)展為幅員遼闊、對(duì)周圍民族具有較大影響的國(guó)家。禮樂制：規(guī)范貴族的身份地位。諸侯一一薨 天子一一駕崩大夫一一卒 文士一一不祿孔子為什么如此重視禮樂制度？孔子重視尊卑等級(jí)，而禮樂制恰恰是維護(hù)社會(huì)秩序的工具。禮樂制的好處與害處維護(hù)封建等級(jí)制度，社會(huì)秩序，鞏固統(tǒng)治。但壓抑了人的個(gè)性與才能。分封制、宗法制和禮樂制的共同點(diǎn)：維持社會(huì)秩序，鞏固其統(tǒng)治。公元前771年，西周滅亡。周平王 洛邑 東周 春秋：公元前770476 戰(zhàn)國(guó)：公元前476221春秋時(shí)期，鐵

37、農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用，促使了生產(chǎn)發(fā)展，也推動(dòng)了社會(huì)其他方面的變化。諸侯爭(zhēng)霸的原因：鐵農(nóng)具和牛耕技術(shù)的使用，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展，生產(chǎn)力提高，諸侯日益強(qiáng)大，周天子失去了往日的權(quán)威。一些實(shí)力強(qiáng)大的諸侯國(guó)，為了爭(zhēng)奪霸權(quán)，相互征戰(zhàn)，諸侯爭(zhēng)霸。春秋時(shí)期最典型的時(shí)代特征：王室衰微，諸侯爭(zhēng)霸。春秋五霸：1.齊桓公，宋襄公，晉文公，秦穆公，楚莊王2.齊桓公，晉文公，楚莊王，吳王闔he 閭 lv ，越王勾踐齊桓公率先稱霸的原因. 自然條件優(yōu)越，背山面海，資源豐富；.任用管仲為相，改革軍政，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使齊國(guó)很快富強(qiáng)起來；.采用管仲的建議，打出“尊王攘夷”的旗號(hào)，即在尊重周王室的名義下，在諸侯國(guó)中樹立了威信。公元前651

38、年，齊桓公召集諸侯國(guó)在葵丘會(huì)盟，周王室也派人參加，正是承認(rèn)了齊桓公的霸主地位戰(zhàn)國(guó)七雄：齊一山東東北部楚一長(zhǎng)江流域秦一西邊關(guān)中地區(qū)燕一華北東北趙一河北 魏河南 韓河南,戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸和春秋爭(zhēng)霸有何不同？春秋爭(zhēng)霸：要確定霸主地位，稱霸諸侯；戰(zhàn)國(guó)爭(zhēng)霸：不再滿足于稱霸諸侯，做諸侯之長(zhǎng)，而是要滅掉各國(guó)，自己統(tǒng)一天下。戰(zhàn)國(guó)七國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大，持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)，也更為殘酷（特點(diǎn)）當(dāng)時(shí)社會(huì)形勢(shì)：動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)亂持續(xù)。為確立統(tǒng)治地位，維護(hù)自己的利益，打著“富國(guó)強(qiáng)兵”的旗號(hào)，掀起變法。李悝-魏國(guó)吳起 -楚國(guó) 商鞅 -秦國(guó)商鞅變法公元前356年內(nèi)容：廢除土地國(guó)有制，承認(rèn)土地私有，允許土地自由買賣。獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕，生產(chǎn)糧食和布帛多

39、的人，可以免除徭役。獎(jiǎng)勵(lì)軍功，立了軍功的人，按功勞大小授予不等的爵位和田宅。建立縣制，把原來的居民聚落合并為縣，由國(guó)家直接任命管理管理。作用（意義） ： 1. 秦國(guó)從此強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家。2封建制代替奴隸制，促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。性質(zhì)：一次比較徹底的地主階級(jí)政治改革變法成功的原因： 1.深得秦孝公的重用.符合歷史潮流.取信于民.獻(xiàn)身精神和頑強(qiáng)毅力出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的原因（背景）：原來壟斷在貴族手中的文化教育逐步擴(kuò)展，形成了一個(gè)擁有學(xué)識(shí)的文士階層社會(huì)動(dòng)蕩和變革春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的治國(guó)理想，四處游說、講學(xué)，他們針對(duì)社會(huì)問題提出不同的見解，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。學(xué) 派思想家

40、國(guó)別生活時(shí)代主要主張經(jīng)典格言儒 家孔子 孔丘魯國(guó)春秋晚期“仁”：愛人（要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛護(hù)百姓）；“克己 復(fù)禮”（加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，使自己的言行舉止符合社會(huì) 規(guī)范）；以“德”教化人類，以“禮”治理國(guó)家；有 教無類，因材施教己所不欲，勿施 于人。孟子 孟軻鄒國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“仁政”（要求統(tǒng)治者減輕對(duì)人民的剝削、輕徭薄 賦）；“民貴” “君輕”的思想；“富貴不能淫，貧賤 不能移，威武不能屈”的道德準(zhǔn)則富貴不能淫，貧 賤不能移，威武 不能屈道 家李耳楚國(guó)春秋晚期辯證（對(duì)立的雙方能互相轉(zhuǎn)化）；無為（要求人們順 應(yīng)自然，反對(duì)統(tǒng)治者侵?jǐn)_百姓）禍兮福之所倚， 福兮禍之所伏墨 家單手 生J墨翟魯國(guó)戰(zhàn)國(guó)前期非攻；兼愛（R

41、切人，視人如己，互助互愛。視人之身，若視 己身法 家韓非子 韓非韓國(guó)戰(zhàn)國(guó)末期法治（強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力）兵 家孫子 孫武齊國(guó)春秋末期知己知彼，百戰(zhàn)不殆孫臏齊國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期事備而后動(dòng)百家爭(zhēng)鳴的作用（意義）：在百家爭(zhēng)鳴中，各派不僅闡述自己的主張，還相互爭(zhēng)論和批 判，彼此吸收合理的成分，有力的促進(jìn)了思想文化和社會(huì)的發(fā)展。古代思想在現(xiàn)在的表現(xiàn)：儒家的“仁政”一“以德治國(guó)”法家的法治思想一“依法治國(guó)”孔子的教育思想一全民教育、素質(zhì)教育、職業(yè)教育、啟發(fā)式教育墨家的“非攻”“兼愛”一平等博愛、熱愛和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)孔子的思想對(duì)當(dāng)代教育，還有可借鑒的意義嗎？孔子廣開私學(xué)，主張“有教無類”，符合教育平等的思想；各個(gè)學(xué)

42、生有不同的個(gè)性和心智 特點(diǎn)，只有針對(duì)性的進(jìn)行教育，才能更好的發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，符合“因材施教”的 思想，因此孔子的思想不僅在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，教育是值得借鑒的，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)形式，為什么法家會(huì)受到重視？戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，為了應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治者向百姓征收沉重的賦稅、兵役、 勞役，階級(jí)矛盾激化，法家主張“法治”強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)利，嚴(yán)刑酷法等思想適應(yīng) 于當(dāng)時(shí)社會(huì)形式的需要，自然受到各諸侯國(guó)的青睞和重視。公元前230到公元前221年，秦王嬴政陸續(xù)滅掉六國(guó)，建立起一個(gè)疆域遼闊、統(tǒng)一的中 央集權(quán)大帝國(guó)一一秦朝，定都咸陽(yáng)（陜西）。秦朝統(tǒng)一的意義：結(jié)束了諸侯割據(jù)爭(zhēng)雄的局面，有利于國(guó)家安定，經(jīng)濟(jì)

43、發(fā)展，安定人民 生活。秦能強(qiáng)大起來的原因：.人們厭煩常年不休的戰(zhàn)爭(zhēng)，老百姓渴望統(tǒng)一，和平安定的生活。.商鞅變法使秦國(guó)強(qiáng)盛起來，成為戰(zhàn)國(guó)中后期實(shí)力最強(qiáng)的國(guó)家，秦國(guó)軍隊(duì)威武強(qiáng)壯。.秦王的正確策略，遠(yuǎn)交近攻.地處關(guān)中，地勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，物產(chǎn)豐富，能夠供應(yīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)。.六國(guó)沒有聯(lián)合起來.秦王嬴政精心勤政，雄才大略。,秦王采取的措施：政治：確定皇帝至高無上的權(quán)威，建立起一套中央集權(quán)的官僚制度，廢除分封制（ 1。皇帝制度2.中央三公九卿制3.地方郡縣制）皇帝太尉 丞相御史大夫郡守-縣令一一鞏固封建國(guó)家的統(tǒng)一，加強(qiáng)了對(duì)人民的統(tǒng)治。交通：大修馳道，排除路障，統(tǒng)一車軌縣縣交通便利，有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來。文化：統(tǒng)一文字為小篆縣縣統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素。經(jīng)濟(jì)：統(tǒng)一全國(guó)貨幣為圓形方孔錢，統(tǒng)一全國(guó)的度量衡制度縣縣促進(jìn)全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展。思想：焚書坑儒縣縣雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制（鞏固了秦朝專制主義中央集權(quán)） ，但也摧殘了文化和鉗制了人們的思想。軍事：北擊匈奴修筑長(zhǎng)城（長(zhǎng)城：西起臨洮，東到遼東，綿延萬(wàn)余里， “萬(wàn)里長(zhǎng)城” ）縣縣保護(hù)邊疆，促進(jìn)邊疆發(fā)展。南統(tǒng)越族開鑿靈渠（連接長(zhǎng)江、珠江兩大水系）縣縣開發(fā)嶺南，促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)文化交流。秦是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，東到大海，西到隴西，北到長(zhǎng)城一帶，南到南海。對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)