某實驗初中-八年級語文課件-魚我所欲也

1、魚我所欲也 孟子孟子：名軻，字子輿。戰(zhàn)國時思想家、教育家，儒家的重要代表，被人們稱為“亞圣”。孟子是記錄孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家經(jīng)典著作之一。 他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。 孟子，名 ，字 ， 時期 家學(xué)派的代表人物。后人將他和 并稱為 。孟子主張行“ ”，以統(tǒng)一天下。 軻 子輿 戰(zhàn)國 儒 孔子 孔孟 仁政 記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治言論 七 孟子和他的弟子萬章 四書 孟子是一部 的書，現(xiàn)存 篇，是 等合著成的，南宋朱熹將孟子列為“ ”之一。 如使/人之所欲/莫甚于生， 呼爾/而與之，行道之人/弗受。萬鐘/則

2、不辯禮義/而受之。今/為所識窮乏者/得我/而為之。 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。 所想要的同時得到 舍棄 表并列正義重要 比做茍且偷生的事 所厭惡的禍患也有（我）不躲避的如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 假使人們想要的沒有比生命

3、更重要的 什么不可使用呢所厭惡的那么凡是可用來逼禍的手段按照這種方法去做就可以生存，然而卻有人不采用所以他們想要的有比生命更重要的不僅僅 丟失 一簞食，一豆羹gng，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴c爾而與之，乞人不屑也。一小筐飯，一小碗湯吆喝 給 饑餓的過路人不接受踢過去 不屑（接受） 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。萬鐘的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了寧可失去生命也不接受，現(xiàn)在為了宮室

4、的華美而接受了這 停止叫做失掉了他們的本性重點與難點：論證方法的 運用 第一段：提出論點。分兩層。第一層是以魚和熊掌設(shè)喻，得出結(jié)論是“舍魚而取熊掌者也”；第二層是由第一層的設(shè)喻引出來的論點：舍生而取義者也（本文的題旨舍生取義） 第二段：分析論證。第一步推理第二步推理是假設(shè)推理：如果 這部分難點有兩個：一是“由是”的含義，一是“不用”與“不為”的主語是誰。（有的人即君子之人） 本段有個總結(jié)句： 第三步運用舉例論證： 第三段：舉例。從反面說明又運用對比論證法，將_與_做對比。兩次舉例論證法的運用，再一次深刻的論證了舍生取義這一論點。 結(jié)尾一句話，歸納了此段，照應(yīng)了開頭。1、孟子在文中論述了什么觀點？舍生取義-當(dāng)“生”與“義”不可兼得時2、孟子怎樣提出自己的觀點的？又是怎樣 論述觀點的？先用魚和熊掌設(shè)喻引出觀點，再正反對比論述，最后