2022-2023學(xué)年部編版必修上冊(cè)：第2課　諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)【課件】（ 44張）

1、第一單元第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)2022歷 史內(nèi)容索引基礎(chǔ)落實(shí)必備知識(shí)全過(guò)關(guān)重難探究能力素養(yǎng)全提升課標(biāo)要求1.通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng),理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性2.了解老子、孔子學(xué)說(shuō)與“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義基礎(chǔ)落實(shí)必備知識(shí)全過(guò)關(guān)一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同1.列國(guó)紛爭(zhēng)(1)原因:春秋時(shí)期,一些大的諸侯國(guó)擴(kuò)張勢(shì)力,力圖號(hào)召和控制中小諸侯國(guó),確立霸主地位。(2)概況屬于奴隸主的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)“春秋五霸”春秋時(shí)期,齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)、吳國(guó)與越國(guó)先后建立了霸權(quán)“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國(guó)前期,晉國(guó)的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國(guó)瓜分,齊國(guó)大夫田氏也取代了原來(lái)的姜姓國(guó)君“戰(zhàn)國(guó)七雄”形成了齊

2、、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)屬于新興地主的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) (3)影響周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。周王室在公元前256年被秦國(guó)吞并。2.華夏認(rèn)同(1)時(shí)間:春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。(2)表現(xiàn)春秋時(shí)期,中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展比相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn),自稱為“ 華夏 ”。在頻繁往來(lái)和密切聯(lián)系中,戎狄蠻夷也產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)之后,戎狄蠻夷逐漸融入華夏族。(3)影響:華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛。結(jié)論要語(yǔ) 辨一辨(1)周天子“天下共主”的地位喪失后,諸侯紛爭(zhēng)。()(2)春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)表明分封宗法制遭到破壞。()(3)華夏民族的形成壯大,就是中原民族與周邊民族不斷相互

3、吸引、交融互動(dòng)的結(jié)果。()二、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)1.經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)鐵制農(nóng)具開(kāi)始使用,牛耕得到推廣。水利灌溉工程興建,如都江堰、鄭國(guó)渠等,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率提高。井田制瓦解,封建土地私有制形成。(2)手工業(yè):春秋時(shí)期冶鐵技術(shù)出現(xiàn),戰(zhàn)國(guó)時(shí)手工業(yè)分工更加細(xì)密。(3)商業(yè):貨幣流通廣泛,各地涌現(xiàn)出商賈云集的中心城市。不少工商業(yè)主富比王侯。2.變法運(yùn)動(dòng)(1)背景生產(chǎn)力的發(fā)展是各國(guó)變法風(fēng)潮出現(xiàn)的根本原因。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,對(duì)上層建筑提出了新的要求。戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁也對(duì)各國(guó)提出變法革新的要求。法家思想的推動(dòng)。(2)目的:富國(guó)強(qiáng)兵。(3)結(jié)果:各國(guó)通過(guò)變法,推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型,逐步建立起君主專制的政治制度。其中,秦國(guó)的商鞅變

4、法效果最為顯著。3.商鞅變法 旁欄邊角 練一練閱讀教材第二子目中春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣圖,對(duì)流行于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各國(guó)貨幣作出歷史解釋。提示 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,王室衰微,列國(guó)各自為政,經(jīng)濟(jì)自成體系,各諸侯國(guó)紛紛自行鑄造貨幣,形成了多幣制和多幣型長(zhǎng)期共存并用的特殊局面。一方面,推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展;另一方面,多種貨幣并存不利于統(tǒng)一市場(chǎng)的形成。歷史概念 判一判 歷史陳述史論判定春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型的生產(chǎn)方式鐵犁牛耕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最徹底的變法商鞅變法三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想1.孔子(1)地位:儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想2.老子(1)地位:道家學(xué)派的創(chuàng)始人。(2)思想(3)著作:

5、后人將其思想整理為老子一書(shū)。 3.百家爭(zhēng)鳴(1)背景經(jīng)濟(jì)鐵農(nóng)具和牛耕推動(dòng)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展,為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件社會(huì)諸侯爭(zhēng)霸,禮崩樂(lè)壞,社會(huì)正經(jīng)歷巨大變革教育私學(xué)興起使教育逐漸普及和平民化,造就一大批閱歷豐富和知識(shí)淵博的知識(shí)分子階級(jí)各國(guó)為了富國(guó)強(qiáng)兵,紛紛網(wǎng)羅人才,士階層活躍環(huán)境統(tǒng)一的中央集權(quán)制度尚未建立,缺少絕對(duì)權(quán)威和控制,學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松(2)表現(xiàn) (3)影響是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級(jí)關(guān)系變化在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映,是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。不僅為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ),而且成為后世中華思想文化的源頭活水,影響十分深遠(yuǎn)。旁欄邊角 練一練閱讀教材第三子目“

6、孔子”像,指出孔子在教育領(lǐng)域的主要貢獻(xiàn)。提示 以“有教無(wú)類”的思想辦學(xué),打破了貴族階層壟斷文化教育的局面,推動(dòng)了私學(xué)的發(fā)展與教育的普及。結(jié)論要語(yǔ) 辨一辨(1)孔子和老子分別是我國(guó)儒家學(xué)派和道家學(xué)派的創(chuàng)始人,在我國(guó)歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。()(2)孔子主張仁者愛(ài)人、為政以德,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立了主流思想地位。()提示 漢武帝尊崇儒術(shù)后,儒學(xué)才確立主流地位。(3)百家爭(zhēng)鳴局面是劇烈的社會(huì)變革與階級(jí)變動(dòng)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的反映。()(4)戰(zhàn)國(guó)諸子要構(gòu)建自身的學(xué)說(shuō),必須植根于傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),對(duì)傳統(tǒng)思想有所繼承。()重難探究能力素養(yǎng)全提升主題一春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)變革與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情境探究視角1春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的列國(guó)紛

7、爭(zhēng)材料一晉國(guó)在稱霸過(guò)程中,不僅滅掉了周圍三十余國(guó),兼并了部分戎狄部落,還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒?guó)的部分土地。摘編自張紀(jì)仲山西歷史政區(qū)地理材料二戎狄多居山間,車戰(zhàn)難以施展,步兵作戰(zhàn)靈活敏捷,故戎狄擅長(zhǎng)于步戰(zhàn)。晉國(guó)吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢(shì),逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)。摘編自李元慶三晉古文化源流思考 根據(jù)兩則材料,分析春秋時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的影響,并歸納春秋時(shí)期的歷史發(fā)展趨勢(shì)。提示 影響:諸侯爭(zhēng)霸,大國(guó)兼并小國(guó),實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一;各民族互相學(xué)習(xí),互相交流,有利于民族交融。趨勢(shì):春秋時(shí)期,已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢(shì)。視角2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展材料思考 上述圖片屬于哪種類型的史料?說(shuō)明此時(shí)期我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的新現(xiàn)象。提示

8、類型:實(shí)物史料、第一手史料。說(shuō)明:“春秋時(shí)期的鐵鍤”“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵犁鏵”直接反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵農(nóng)具的使用,也反映了這一時(shí)期手工業(yè)的冶鐵和鑄造技術(shù)得到發(fā)展;“穿有鼻環(huán)的牛尊”是我國(guó)春秋時(shí)期使用牛耕的有力物證。鐵農(nóng)具和牛耕的使用,是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期生產(chǎn)力水平顯著提高的標(biāo)志。方法突破 1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特點(diǎn)2.多角度比較春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的差異 應(yīng)用體驗(yàn)【例1】(2021重慶萬(wàn)州第二高級(jí)中學(xué)高一期中)當(dāng)晉楚兩國(guó)爭(zhēng)霸中原時(shí),長(zhǎng)江下游的吳國(guó)逐漸崛起。晉國(guó)為了對(duì)付楚國(guó),就聯(lián)合吳國(guó),吳、楚之間多次發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。吳國(guó)大舉伐楚,節(jié)節(jié)勝利,一直打到楚都,楚國(guó)國(guó)力大大削弱。這些戰(zhàn)爭(zhēng)(A)A.促進(jìn)了區(qū)域統(tǒng)一和

9、社會(huì)大變革B.屬于周初封國(guó)之間爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)C.使周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞D.說(shuō)明分封制和宗法制已經(jīng)徹底瓦解解析 春秋時(shí)期,諸侯間的爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)造成社會(huì)動(dòng)蕩,但同時(shí)也促進(jìn)了區(qū)域統(tǒng)一和社會(huì)大變革,A項(xiàng)正確;材料所述的戰(zhàn)爭(zhēng)屬于春秋時(shí)期,排除B項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞,排除C項(xiàng);春秋時(shí)期的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)分封制和宗法制的瓦解,并非徹底瓦解,排除D項(xiàng)?？碱}點(diǎn)睛 針對(duì)訓(xùn)練1.(2021山西高一期末)在春秋前中期,諸侯要想成為霸主,就必須打出“尊王”的旗號(hào),爭(zhēng)取政治上的主動(dòng)權(quán)。這表明(C)A.分封制度嚴(yán)格遵循B.諸侯權(quán)勢(shì)惡性膨脹C.周王權(quán)威影響尚存D.統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸增強(qiáng)解析 根據(jù)材料可知,春

10、秋前中期周天子還具有一定的權(quán)威,其影響尚存,故選C項(xiàng);春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始禮崩樂(lè)壞,排除A項(xiàng);材料只提到諸侯爭(zhēng)霸的途徑,并未提到其權(quán)勢(shì)惡性膨脹,排除B項(xiàng);戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)才逐漸增強(qiáng),排除D項(xiàng)。2.(2021北京西城高一期末)春秋時(shí)期,諸侯國(guó)間的爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了中原的“諸華”(亦稱諸夏)與周邊民族的交往與碰撞,周邊民族不斷融入華夏族?？梢?jiàn),春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了(B)A.各國(guó)改革B.民族交融C.技術(shù)進(jìn)步D.思想繁榮解析 據(jù)材料可知,中原人民在與周邊的戎、狄、蠻、夷等民族的交往與爭(zhēng)斗中,周邊民族不斷融入華夏族,出現(xiàn)了民族交融局面,故選B項(xiàng)。3.(2022四川瀘州二模)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)主要由貴族參加,戰(zhàn)車兵

11、器都由貴族自己裝備;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)時(shí)間更長(zhǎng),戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模更大,參戰(zhàn)人數(shù)動(dòng)輒幾萬(wàn),甚至幾十萬(wàn),大部分都是庶民,且武器裝備都由諸侯國(guó)提供。這種變化(C)A.源于禮樂(lè)制的破壞B.助推中央集權(quán)體制建立C.體現(xiàn)了統(tǒng)一的趨勢(shì)D.促進(jìn)了儒家思想的產(chǎn)生解析 根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)可知,春秋時(shí)期是爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng),隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兼并統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的進(jìn)行,分裂局面逐漸向統(tǒng)一方向進(jìn)行,C項(xiàng)正確;材料沒(méi)有體現(xiàn)等級(jí)的禮樂(lè)制度,排除A項(xiàng);材料沒(méi)有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系,排除B項(xiàng);春秋時(shí)期的孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派,排除D項(xiàng)。主題二春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想變化情境探究視角1百家爭(zhēng)鳴的特點(diǎn)材料各家在爭(zhēng)辯中相互吸收、滲透,發(fā)展了相互聯(lián)結(jié)的一面,而這主要是由它們

12、是同一族類的文化以及他們學(xué)說(shuō)中都關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題所決定的。政治主張涇渭分明的儒法兩家,卻在主張中央集權(quán)的國(guó)家統(tǒng)一和等級(jí)制問(wèn)題上不謀而合。在人生理想和處世態(tài)度方面,儒、墨、法各執(zhí)一端,卻又都主張積極進(jìn)取,有所作為。摘編自李宗桂中國(guó)文化導(dǎo)論思考 材料體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想文化領(lǐng)域的什么特征?概括呈現(xiàn)上述特征的原因。提示 特征:諸子百家爭(zhēng)鳴;彼此吸收融合,相互傳承發(fā)展;呈現(xiàn)多元到統(tǒng)一趨勢(shì)。原因:社會(huì)變革的需要;關(guān)注現(xiàn)實(shí)的社會(huì)人生問(wèn)題;中華文化同源;國(guó)家統(tǒng)一趨勢(shì)增強(qiáng)。視角2百家爭(zhēng)鳴的意義材料興盛于戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)了古代中國(guó)思想界認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的全面活躍,為民族的進(jìn)步與發(fā)展提供了一種特有的、全新的思維模式

13、。在爭(zhēng)鳴中形成的儒、墨、法、道等學(xué)派,影響了后來(lái)整個(gè)封建社會(huì)的政治思想體系和社會(huì)生活。直到近代西方思想傳入中國(guó)之前,這些學(xué)派的思想一直為后來(lái)者所繼承。為了給統(tǒng)治階級(jí)提供改革方案,尋求出路,百家爭(zhēng)鳴的思想家紛紛用現(xiàn)實(shí)主義、人文主義的眼光,深入探究各種政治原理,并將思維的角度置于天人關(guān)系、人與人的關(guān)系等方面,這標(biāo)志著人類精神的覺(jué)醒。摘編自楊俊明百家爭(zhēng)鳴與古代中國(guó)人類精神的覺(jué)醒思考 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),說(shuō)明百家爭(zhēng)鳴的意義。提示 推動(dòng)了認(rèn)識(shí)領(lǐng)域的全面活躍;奠定了整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ);為統(tǒng)治階級(jí)提供了改革方案;為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定了思想理論基礎(chǔ);促進(jìn)了人類精神的覺(jué)醒。方法突破1.百家爭(zhēng)

14、鳴出現(xiàn)的原因2.先秦時(shí)期民本思想的演變 應(yīng)用體驗(yàn)【例2】(2021福建龍巖高一期末)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,儒道爭(zhēng)鋒,儒墨爭(zhēng)雄,儒法爭(zhēng)用,可謂縱橫捭闔,機(jī)鋒迭起,智慧紛呈,展現(xiàn)出無(wú)窮的魅力。各家本質(zhì)上“爭(zhēng)”的是(A)A.國(guó)家的治理方略B.國(guó)家統(tǒng)一的方式C.國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)D.單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題解析 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家都從自己的立場(chǎng)出發(fā)提出國(guó)家治理的主張,希望能夠被統(tǒng)治者認(rèn)可并實(shí)踐,所以本質(zhì)上各家闡釋的都是關(guān)于國(guó)家的治理方略,故選A項(xiàng)?？碱}點(diǎn)睛 針對(duì)訓(xùn)練1.(2021浙江學(xué)業(yè)水平考試)春秋時(shí)期有一位思想家,他將天地萬(wàn)物本原歸結(jié)為抽象的“道”,并指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,追求天人合一。該思想家是(B)A.孔子B.老子C.墨子D.韓非解析 老子主張世界的本原是“道”,追求天人合一,這是中國(guó)古代樸素的唯物論,故選B項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一位思想家向各國(guó)君主提出治國(guó)方略,一味大談夏商周三代的德政,幾乎得不到任何當(dāng)權(quán)者的響應(yīng)。該思