《祭十二郎文》優(yōu)秀教案

1、PAGE PAGE 418.祭十二郎文（韓愈）【教學(xué)目標(biāo)】1、分析作者敘事陳情怎樣以情動人逐層深入，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。 2.親情真實(shí)情感的展示。 3.指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動形象。 【教學(xué)重點(diǎn)】1熟讀課文，讀懂文字，使學(xué)生對課文內(nèi)容有較為準(zhǔn)確、清晰的了解。 2梳理課文層次脈絡(luò)，感悟課文的抒情基調(diào)。 【教學(xué)難點(diǎn)】本課主要是以情動人，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出敘述作者親情的語句，進(jìn)而分析作者敘事陳情怎樣逐層深入，達(dá)到抒情的目的。 【教學(xué)課時】3課時 【教學(xué)步驟】 第 一 課 時 一、導(dǎo)語 ：宋代學(xué)者趙與時在賓退錄中的一段話：“讀諸葛孔明出師表而不墮淚者，其人必不忠。讀李密陳

2、情表而不墮淚者，其人必不孝。讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者，其人必不友?！惫盼挠^止評點(diǎn)此文：“ 情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)?！笨梢娂朗晌氖且黄钊烁袆拥募牢摹６?、解題： 1、作者：韓愈（768824），字退之，河南南陽（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求

3、“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在昌黎先生集。 祭十二郎文是一篇祭文 , 敘述家庭、身世和生活瑣事 , 抒發(fā)悲傷情感 , 悼念侄兒，寫得情真意摯、凄楚動人,很有特色，后人評價很高。 2、背景：韓愈三歲時就死了父親，而后由兄嫂撫養(yǎng)長大。長兄韓會無子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱十二郎。按封建社會的規(guī)矩，十二郎過繼給韓會為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難“零丁孤苦，未嘗一日相離”，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊很少與十二

4、郎見面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時，突然傳來十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫下這篇祭文。 3、釋題：祭文也稱“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。祭文的內(nèi)容和形式都公式化一般先簡介死者逝世情況（職務(wù)、時間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評價死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問，號召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。 韓愈的祭十二郎文不拘格式，寫得情真意切，生動感人，為后人傳誦。不單在形式上用的是散句單行，在內(nèi)容指向上也一任情感的激蕩，通篇追敘他與十二郎的共同生活和深厚情誼，以及渲泄十

5、二郎之死所帶給他的莫大哀痛。這種對祭文體的創(chuàng)變，適應(yīng)了作者情感表達(dá)的需要，進(jìn)而也使該文形成了“以情勝”的鮮明藝術(shù)特色。三、聽錄音朗讀課文，并正音。（注意作者在文中傾注的深沉真摯的感情。） 四、同學(xué)們自由朗讀課文 （略） 聞汝喪() 及長() 不省() 所怙() 兄歿()南方 省()墳?zāi)?歸取其孥() 丞相薨() 佐戎()徐州 汝遽()去 萬乘()之公 相殞()其生 窆()不臨其穴 尚饗() 五、詞類活用 乃能銜哀致誠（名，誠意） 汝之純明宜業(yè)其者 （動，繼承事業(yè)） 不省所怙 （名，父親） 蒼蒼者欲化為白矣 （名，黑發(fā)；白發(fā)） 汝又不果來 （動，實(shí)現(xiàn)，成為果實(shí)） 然后惟其所愿 （名，愿望） 莫如

6、西歸 （狀，向西） 長吾女與汝女（使動，使長大） 而視茫茫 （名，視力） 言有窮而情不可終 （名，盡頭） 六、句式：賓語前置 惟兄嫂是依只有依靠兄嫂了 “惟（唯）是”為一種固定句式，古今漢語中常見。如：唯你是問，唯才是用，唯賢是舉，等等。 七、研習(xí)課文內(nèi)容 （一）、講讀課文一、二、三段。 1.概括這三段的意義：答：第一段敘述我聽聞侄兒去世準(zhǔn)備祭奠的經(jīng)過；第二段書寫身世與家世之不幸的孤苦無依；第三段敘述兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，表現(xiàn)自己的悔恨和遺憾。（第二段寫初聞噩耗時將信將疑，不愿相信又不得不信的心理，尤其顯得哀婉動人。文章語意反復(fù)而一氣貫注，最能體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長，具有濃

7、厚的抒情色彩。因而在藝術(shù)上取得了極大的成功，成為“祭文中千年絕調(diào)”。） 2.作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎，為什么要寫自己的身世？ 明確：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親情，即雖為叔侄，實(shí)為兄弟，從而表達(dá)自己的深深思念。 3提問：文章從哪些方面寫了韓愈的家境身世？請從文中找出有關(guān)的句子。 （）少年孤苦：“吾少孤”“惟兄嫂是依”“零丁孤苦”“兩世一身，形單影只”“在孫惟汝，在子惟吾”。 （）為謀生聚少離多：“其后四年，而歸視汝”“又四年，遇汝從嫂喪來葬”“又二年，汝來省吾，止一歲”“吾云汴州，汝不果來”“吾佐戎徐州汝又不果來”。 （）未老先衰：“吾年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動搖”

8、“我自今年來，蒼蒼者欲化而為白矣；動搖者欲脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微”。 （）子女年幼：“汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？”“教吾子與汝子，幸其成”“長吾女與汝女，待其嫁”。 4作者是怎樣在這些看似平淡的家境敘述中抒發(fā)悲憤的？ 明確：作者寫這篇祭文的目的不在稱頌死者，而在于傾吐自己的至痛之情。他緊緊圍繞著叔侄間生離死別這個中心，選取那些值得懷念、憂戚，或感到遺憾的生活瑣事，寫來如敘家常，但卻充滿著生活氣息，讓人深感真實(shí)、可信。作者又不是純客觀的敘事，而是在典型事件的敘述中，側(cè)重抒寫自己的無比哀痛之情，他以痛惜、遺憾、內(nèi)疚之情來敘事，敘事中處處含情，

9、使得敘事、抒情水乳交融。作者又充分運(yùn)用第一人稱的方便，盡情地把自己的一切感受都傾注到敘事之中，寫得如泣如訴。 第二課時 一、檢查作業(yè)。 二、繼續(xù)研習(xí)課文 （一）講讀課文第四六段。 1.概括這三段的段意。明確：第四段感嘆命運(yùn)不公，痛惜諸兄之死；第五段痛惜十二郎之死；表現(xiàn)對十二郎的深沉的思念。 2.第四段寫的痛惜諸兄之死，與本文主旨有何關(guān)系？明確：烘托自己內(nèi)心悲痛之甚。諸兄死悲，十二郎死更悲。 3揣摩文章第5自然段中“邪”“也”“乎”“矣”的用法，體會它們在表達(dá)思想感情上的作用。 明確：三個“邪”表明作者難以接受十二郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng)化作者極度震驚的心情。第五句“也”“乎”合用，表

10、明作者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn)實(shí)的可能性，整個一句用的是假設(shè)語氣。第六七句末尾用“乎”，來表示作者的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí)。第八句末尾用“也”，表明作者始終難以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中。第九句前兩個“也”連用，表假設(shè)，后一個“也”表反問，作者清醒地明白，眼前這一切是事實(shí)。第十一、十二、十三句連用“矣”來表明自己的不解與迷惑，作者實(shí)在無法接受殘酷的事實(shí)。最后兩句末尾用“矣”，相當(dāng)于“了”，表明天道難測，神機(jī)難明，天理不可推究，人的壽命難以預(yù)知。 （二） 講讀課文第七九段。 1.概括段意明確：第七段表現(xiàn)對十二郎的子女的憐憫；第八段寫自己對十二郎因軟腳病不在意的慚愧之意；第九段寫對十

11、二郎之死的日期“無知”的愧疚之情。 2.這三段中，一段以感嘆結(jié)尾，兩段以問句結(jié)尾，作者是在嘆什么？又在感什么？ 明確：均是感嘆十二郎的去世，抒發(fā)自己的悲痛。 三、講讀課文第十至十二段。 1.概括段意：明確：第十段寫對十二郎子女家屬的安排及改葬之事；第十一段寫自己對不能與十二郎同生死的悲痛之情，以及替他教子養(yǎng)女的愿望；最后一段再次表現(xiàn)其內(nèi)心的哀痛。2.這幾段從哪些方面體現(xiàn)出了作者對十二郎的深厚情誼？明確：替他處理家務(wù)后事；替他教子養(yǎng)女；反復(fù)表現(xiàn)愧疚之意。第三課時一、課文總結(jié)。 1、文開頭幾句是祭文開頭的固定形式，正文可分為三部分：第一部分（“嗚呼！吾少孤”至“吾不以一日輟汝而就也”），寫兩人之間

12、的深厚情誼。先從身世和家世的不幸，寫幼時孤苦相依；后敘兩人的三別三會，終于不得會合而成永別，使作者悔恨無窮，抱憾終生。第二部分（從“去年，孟東野往”至“其然乎？其不然乎”），寫十二郎之死。先寫對十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期。第三部分（從“今吾使建中祭汝”至篇末），寫對十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷葬及教養(yǎng)遺孤等事。 2、提問：本文寫得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時，還抒發(fā)了哪些悲情？ 明確：（）悲嘆家族人丁不興。封建社會門第家族觀念極強(qiáng)。韓愈出身于小官吏家庭，家庭濃厚的儒學(xué)思想深深影響了他，而人丁不興，使他尤其看重家族成員。然而父母早亡，兄歿南方，兩世一身等久已令他體會到家境凄涼之

13、悲了，而如今侄兒又撒手西去，兒子、侄孫尚年幼，韓氏能支撐門面的只有韓愈自己，家庭之事連個商量之人也找不到。這無限的孤獨(dú)怎不使他悲從中來，進(jìn)而想到“無意于人世”呢？ （）悲嘆自己仕途失意。韓愈19歲便離家到京城求發(fā)展，但卻多次應(yīng)考落第，25歲中進(jìn)士后還要到處請求權(quán)貴援引舉薦（如與于襄陽書），29歲才開始入仕途。到35歲寫作本文之時的幾年間，卻輾轉(zhuǎn)遷徙，京城、汴州、徐州、宣城四處漂泊。他飽讀詩書，才華出眾，卻不得施展，內(nèi)心自然郁郁寡歡，而此時又得侄兒突然去世的消息，悲痛之中情不自禁地蘊(yùn)含了自身無限的酸楚。于是他便喊出了“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”的肺腑之言。 3這篇祭文是怎樣

14、把敘事和抒情完美的結(jié)合在一起的？ 總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情，深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情，融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào)，只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時，則直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動。如課文第5自然段。 二、藝術(shù)特色 破駢為散，自由多變的形式。祭文是一種古老的文體，形式上多采用四言韻文或駢文，篇幅短小，十分呆板。韓愈此文，完全突破了四言韻文和駢文的框框，用純凈的散文體自由抒寫。為人們用祭文充分表達(dá)思想感情提供了極大的方便。 強(qiáng)烈的抒情性和巨大的藝術(shù)感染力。本文以生活瑣事為依托，抒發(fā)了作者對侄兒之死的至悲至痛的情感，并且采用了反復(fù)直抒的方法，讓人讀其文能想見其為文時邊哭邊寫，痛不欲生的情狀，引起強(qiáng)烈的感情共鳴。 語言樸素自然，不事雕飾。古文觀止評此文：“未嘗有意為文，而文無不工”。韓愈寫這篇祭文，不是有意做文章，而是為了傾吐