2021屆新高考語文二輪復(fù)習(xí)信息性閱讀專題系列訓(xùn)練：（二）分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021屆新高考語文二輪復(fù)習(xí)信息性閱讀專題系列訓(xùn)練：（二）分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法2021高考語文二輪復(fù)習(xí)信息性閱讀專題系列訓(xùn)練：（二）分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法了解高考信息性閱讀關(guān)于分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的要求；探究信息性閱讀分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的技巧，提高閱讀水平。論述性材料閱讀中，最能凸顯文本特征的題目是對論據(jù)的判斷和對論證特點(diǎn)的分析，涉及論點(diǎn)的把握，論據(jù)的使用，論證的結(jié)構(gòu)思路，論證的手法、觀點(diǎn)的提出和論證的嚴(yán)密性等。因此，了解論述性文本觀點(diǎn)的提出方式、文章結(jié)構(gòu)層次的安排特點(diǎn)、常用的論證方法，是解答此類題目的關(guān)鍵。典例（2020山東海南新高考模擬卷）閱

2、讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成15題。材料一：流浪地球的票房奇跡，加上此前三體的熱銷，劉慈欣的作品影響巨大，但社會(huì)各界的評價(jià)卻頗有兩極分化之勢。劉慈欣的大多數(shù)作品都沒有精巧的劇情或百轉(zhuǎn)千回的人物感情，更多是直接甩出一個(gè)個(gè)宏大震撼的設(shè)定，靠設(shè)定本身為讀者帶來審美快感。在他筆下，主人公與他人的情感聯(lián)結(jié)不過是宇宙規(guī)律中很小的部分，和人類命運(yùn)、宇宙洪荒相比，根本不值一提。劉慈欣自稱是“一個(gè)瘋狂的技術(shù)主義者”，他坦承自己“喜歡文學(xué)因素較少、科幻因素較多的科幻作品，一直認(rèn)為，透視現(xiàn)實(shí)和剖析人性不是科幻小說的任務(wù)，更不是它的優(yōu)勢”，甚至有過“把科幻從文學(xué)剝離出來”的激進(jìn)想法。在寫作的過程

3、中，劉慈欣卻逐漸意識(shí)到需要保持“科學(xué)性與文學(xué)性的平衡、思想性與可讀性的平衡、作為文學(xué)的科幻與作為商品的科幻的平衡”，他后來的作品“正是這些平衡的結(jié)果”，這“或多或少地背叛了自己的科幻理念”。劉慈欣對文筆也并不是沒有自覺。他評價(jià)阿西莫夫的文筆，“平直、單色調(diào)、剛硬、呆板幾乎所有這類文學(xué)上的負(fù)面詞都可以用來形容他的文筆”，卻又話鋒一轉(zhuǎn)，表示“這種筆調(diào)無論如何是不適合文學(xué)的，但卻很適合科幻，也使他的小說風(fēng)靡世界”。劉慈欣對于他敬仰的阿西莫夫的描述，顯然也適用于他自己的文風(fēng)。(摘編自冰村劉慈欣：黃金年代的守望者）材料二：為什么有人認(rèn)為科幻小說欠缺文學(xué)性？科幻小說描繪幻想世界，我們當(dāng)然能夠發(fā)現(xiàn)幻想世界與

4、現(xiàn)實(shí)世界的某些相似性，但是在細(xì)節(jié)設(shè)置和整體結(jié)構(gòu)方面，幻想世界是超出我們現(xiàn)在的社會(huì)結(jié)構(gòu)和人的行為心理的。一般的小說在進(jìn)行情節(jié)描繪的時(shí)候，存在一種天然的便利性，不用浪費(fèi)筆墨在整個(gè)世界的構(gòu)想上，細(xì)節(jié)的描繪和推陳出新就成了這些小說的長處。作家也不必為新的人際關(guān)系、社會(huì)行為、世界結(jié)構(gòu)負(fù)責(zé)，只需直接去描繪既有世界下細(xì)微的情感波瀾和社會(huì)反應(yīng)即可。相比而言，每一部科幻小說都是在創(chuàng)造一個(gè)新世界，每個(gè)細(xì)節(jié)都牽涉新世界的結(jié)構(gòu)，要為人物的行動(dòng)設(shè)計(jì)好相應(yīng)情境，因此他們必須不斷插入結(jié)構(gòu)因素的解釋。作家一旦將筆墨只集中在這些大的框架上，作品整體的文風(fēng)就不免顯得疏闊。讀者依據(jù)傳統(tǒng)的閱讀體驗(yàn)去衡量，往往就會(huì)覺得科幻小說過于粗陋

5、，即便是三體，在人物設(shè)置和情感描寫上也顯得新異有余，細(xì)致不足。從題材來說，科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，在某種程度上，這對細(xì)致的形式也產(chǎn)生排斥，從客觀上導(dǎo)致了科幻小說文學(xué)性的欠缺。探索的樂趣在于驚奇，要達(dá)到驚奇，必須在情節(jié)設(shè)計(jì)上出乎意料。遙遠(yuǎn)星系、微觀世界、新奇未來、不斷穿越在這些或恢宏或奇詭的題材的映襯下，科幻小說對形式的探索并不用力，因?yàn)樾问教剿鳠o法與新奇世界的探索形成同等的閱讀快感。可見，科幻小說的特性導(dǎo)致了它的努力方向不會(huì)是傳統(tǒng)的文學(xué)性，而集中于新世界的探索以及新世界人性結(jié)構(gòu)的深度開掘，其實(shí)這些方面自有其文學(xué)魅力。那么，我們?yōu)槭裁床荒軌蚍催^來看待科幻小說呢？文學(xué)理論家卡勒提出，文學(xué)性其實(shí)就像

6、雜草。沒有任何一種草天生就是雜草，雜草是根據(jù)人們的目的來劃分的。如果希望庭院里種的是鮮花，那么任意生長起來的糜類植物就是雜草；如果希望種植野菜，那么偶爾生長的鮮花就是雜草。文學(xué)史中的文學(xué)性已經(jīng)形成慣性，但是這并不表明所有的文學(xué)性都是如此。如果缺乏變革意識(shí)，那么我們就陷入將文學(xué)性純粹化、永恒化的誤區(qū)，而這種態(tài)度忽視了文學(xué)性形成的機(jī)制。文學(xué)性重要嗎？重要。一種文學(xué)范式穩(wěn)定之后，各種文學(xué)規(guī)則才得以確立。但當(dāng)新的文學(xué)樣式崛起，挑戰(zhàn)既有文學(xué)范式的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)原有的文學(xué)性不足以涵蓋新的文學(xué)樣式，這時(shí)文學(xué)性本身也要改造。在科幻作品面前，假如不顧時(shí)代的要求，把文學(xué)性固化，那么科幻小說會(huì)沿著自己的方向掘進(jìn)，

7、而將基于文學(xué)史樹立起來的文學(xué)性拋在腦后。(摘編自王峰科幻小說何須在意“文學(xué)性”？）材料三：科幻小說是姓“科”還是姓“文”，一直有爭論。就如武俠小說是武俠題材的小說，不等于武術(shù)和俠行；偵探小說是偵探題材的小說，不等于刑偵偵破；科幻小說是科學(xué)幻想題材的小說，不等于科學(xué)技術(shù)?？苹眯≌f當(dāng)然姓“文”，是將科學(xué)想象寄予文學(xué)思維的一種文學(xué)文類。以劉慈欣、王晉康和韓松這“三劍客”的作品為代表的當(dāng)代中國科幻小說的文學(xué)思維有了明顯變化：一是因果關(guān)系的時(shí)間敘事結(jié)構(gòu)已被打破，現(xiàn)實(shí)和虛擬交織的時(shí)空組織造就了結(jié)構(gòu)的精美；二是類型小說的通俗化和現(xiàn)代主義的意念化成為小說情節(jié)模式的重要形態(tài)。三體的第一部地球往事基本上還是時(shí)間敘

8、事；第二部黑暗森林時(shí)間敘事漸漸弱化，空間敘事上升為敘事主體；到了第三部死神永生中，地球文明和三體文明結(jié)合在一起，小說敘事由空間對抗變成融合循環(huán)，形成一個(gè)精美的輪回式的敘事結(jié)構(gòu)。類型小說的情節(jié)模式在劉慈欣和王晉康的小說中相當(dāng)明顯，而韓松的敘事有著鮮明的現(xiàn)代主義的變異風(fēng)格。?（摘編自湯哲聲論中國當(dāng)代科幻小說的思維和邊界）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.科幻小說注重對幻想世界的描繪，要集中于創(chuàng)造新的世界框架，無暇對具體情節(jié)和人物情感做細(xì)致描繪。B.科幻小說關(guān)注探索與發(fā)現(xiàn)，更看重題材的新奇，而不是形式的講究，所以在文體形式的探索上較為隨意。C.材料二可以從學(xué)理上解釋材

9、料一中的現(xiàn)象，并指出被傳統(tǒng)的文學(xué)所排斥的刻板的文風(fēng)恰是科幻文學(xué)需要的。D.材料三認(rèn)為當(dāng)下中國科幻小說的“文學(xué)思維”有變化，這里“文學(xué)思維”的含義不同于材料二論及的科幻小說的“文學(xué)性”。2.根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.劉慈欣看重科學(xué)設(shè)定的宏大和新奇，在具體的寫作實(shí)踐中，他對傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性也有借鑒和吸收。B.三體被一些讀者評價(jià)為“細(xì)致不足”，是因?yàn)檫@些讀者還是以閱讀傳統(tǒng)的文學(xué)作品形成的審美習(xí)慣來看待它。C.科幻作品激發(fā)的閱讀快感通常是一種令人倍感驚奇的體驗(yàn)，也是比傳統(tǒng)的文學(xué)的細(xì)膩表達(dá)更有力的一種體驗(yàn)。D.“文學(xué)性”這個(gè)概念應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，避免固化，保持邊界的開放，

10、以更公允地評價(jià)科幻文學(xué)等文學(xué)樣式。3.下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.“科幻小說定義的困難性，主要在于科幻小說是一種跨門類的、延展廣闊的文學(xué)?！盉.“科幻文學(xué)的最大優(yōu)勢就是其豐富的故事資源，這種資源由科技的進(jìn)步源源不斷地提供著?！盋.“只要不違反基本的科學(xué)原理，作家完全有權(quán)利在作品中加進(jìn)自己的天才意測?！盌.“現(xiàn)代科幻文學(xué)對科學(xué)最新進(jìn)展的表現(xiàn)很有限，大量故事的核心仍基于古典科學(xué)?！?.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。（4分）5.用傳統(tǒng)意義上的文學(xué)性來評價(jià)科幻小說是否合理？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）技法總結(jié)兩步判斷論點(diǎn)與論據(jù)的關(guān)系1.找準(zhǔn)觀點(diǎn)，看清態(tài)

11、度。把握題目指定材料的觀點(diǎn)態(tài)度，找出文中涉及的其他人的觀點(diǎn)，明確引用材料傾向；注意不同觀點(diǎn)之間的區(qū)別。2.細(xì)讀選項(xiàng)，看清區(qū)別。此題選項(xiàng)一般不是材料中的語句，而是文外設(shè)題，從陳述對象上看，這些語句有的與材料陳述的對象一致，有的與陳述的對象不一致。一般來說，與材料陳述對象不一致的，往往先加以排除；對與材料的陳述對象一致的，要仔細(xì)體會(huì)其表述的角度、表達(dá)的觀點(diǎn)，然后與材料的觀點(diǎn)加以對比印證，注意選項(xiàng)與材料觀點(diǎn)是證明與被證明關(guān)系而不是因果關(guān)系、并列關(guān)系或其他關(guān)系。闡述論證特點(diǎn)“七角度”1.從論證方式的角度歸納論證特點(diǎn)。文章的論證方式包括：立論、駁論、立論駁論相結(jié)合三種方法。2.從論證結(jié)構(gòu)和整體論證思路的

12、角度歸納文章的論證特點(diǎn)。議論文，就全文的結(jié)構(gòu)而言，最常見的結(jié)構(gòu)有兩種類型：一種是橫式結(jié)構(gòu)；一種是縱式結(jié)構(gòu)。3.從直接論證還是間接論證的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。4.從論證方法使用的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。有的文章清一色運(yùn)用某種論證方法；有的文章以一種或幾種論證方法為主，以其他論證方法為輔。5.從論點(diǎn)提出的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。歸納一篇議論文的論證特點(diǎn)，要關(guān)注其提出論點(diǎn)的角度是否新穎，同時(shí)要指出其觀點(diǎn)是否獨(dú)到。6.從論點(diǎn)提出的位置和方法的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。7.從語言表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)性和邏輯性的角度歸納文章的論證特點(diǎn)。典例 2 閱讀下面的文字，完成后面的問題。我們從小就聽長輩們說起過懶漢，仿佛懶情很

13、不體面。實(shí)際上，沒有我們的這些懶漢，恐怕就沒有社會(huì)的進(jìn)步。懶惰的飯店服務(wù)員往往是最令人滿意，最優(yōu)秀的。他總是一次就把餐具都送到餐桌上，他討厭哪怕多走半步路。只有那些勤快的伙計(jì)才會(huì)端上咖啡不帶方糖和勺子，他們不在乎多往返幾趟，每趟只拿來一樣?xùn)|西，結(jié)果咖啡都已經(jīng)涼了。3人類的一切進(jìn)步想必都出自懶漢們想少走幾步路的良苦用心。我們的遠(yuǎn)祖住在條件惡劣的山洞里，每次喝水，都要走到溪水旁邊才行。于是他們發(fā)明了最初的水桶，這樣他們一次就可以把足夠喝一天的水提回家去。不過，倘若他們懶得連水桶也不愿意提，不用說，他們下一步就會(huì)鋪設(shè)管道，這樣水便可以順著管道，從溪邊一直流進(jìn)他們的屋子里。為了避免挑著水翻山越嶺，水泵

14、和水車就被發(fā)明出來了，這些都是懶漢們后來的成就。同樣，我們的某個(gè)祖先想到湖對岸去，可他又不愿沿著湖邊繞過去。這時(shí)第一條船就誕生了，它就是把一段樹干掏空以后做成的。據(jù)說，一百多年前，有個(gè)叫漢弗菜波特的少年，人家雇他整天坐在一臺(tái)討厭的蒸汽發(fā)動(dòng)機(jī)旁邊，讓他每當(dāng)操縱桿敲下來時(shí)，就把廢蒸汽放出來。他是個(gè)懶漢，覺得這活兒太累人，就在機(jī)器上裝了幾根鐵絲和幾個(gè)螺栓。這樣，閥門就可以靠著它們自動(dòng)開關(guān)了。這么一來，不但他可以脫身走人，玩?zhèn)€痛快，而且發(fā)動(dòng)機(jī)的功率也提高了一倍。他就這樣懶洋洋地發(fā)現(xiàn)了往復(fù)式發(fā)動(dòng)機(jī)活塞的原理?，F(xiàn)代農(nóng)業(yè)機(jī)械都帶有座位。起初想到安座位的絕不會(huì)是什么勤快的農(nóng)夫，他們才不在乎整天在地里走路呢。這

15、個(gè)主意最先肯定是由想坐著干活的人想出來的。正是懶情激勵(lì)了發(fā)明。最杰出的工程師人類動(dòng)機(jī)的研究者弗蘭克B吉爾布雷思，常常把各行各業(yè)優(yōu)秀工人的勞動(dòng)動(dòng)作拍成影片，由此觀察某一工序最少可以用幾個(gè)動(dòng)作完成。他發(fā)現(xiàn)，最優(yōu)秀的工人毫無例外地都是懶漢，他們懶得連一個(gè)多余的動(dòng)作都不肯做。勤快一些的工人的效率要低得多，因?yàn)樗麄儾辉诤醢蚜饣ㄔ诙嘤嗟膭?dòng)作上。一個(gè)稱職的領(lǐng)導(dǎo)也同樣懶惰，凡是能吩咐別人為他干的事，他絕不親躬。精神的懶惰也同樣促進(jìn)了人類的進(jìn)步。許多重要的規(guī)則和定理都是懶漢想出來的。這些人想在腦力勞動(dòng)上尋找捷徑。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律的人準(zhǔn)是懶漢。他們探究各種互不相關(guān)的現(xiàn)象的根源，他們討厭需要吃苦受累的事情。想想看

16、，如果沒有發(fā)現(xiàn)自由落體定律，那么，要確定蘋果從枝頭落到地上的時(shí)間，要確定貓從離地一英里的氣球上掉到地上的時(shí)間，該會(huì)多么麻煩！想想看，如果某些懶漢不曾建立“2+2=4”的規(guī)則，我們的生活將會(huì)遇到很多復(fù)雜的局面，將會(huì)碰到多少令人筋疲力盡的麻煩！其實(shí)，正是懶漢承擔(dān)了促進(jìn)人類文明發(fā)展的重任。現(xiàn)在是認(rèn)真看待我們的這些懶漢的時(shí)候了，因?yàn)槲覀兊倪@些懶漢身上寄托著人類的希望。(摘編自美凱利懶惰的智慧)常規(guī)梳理概括論述層次3.請簡要概括本文的論述層次。分析論證方法4.本文運(yùn)用了哪些論證方法，請簡要分析?？紙鲎鞔穑航忸}妙招熟悉層次梳理兩類型1.全文層次。議論文一般按照提出問題分析問題解決問題的方式行文；駁論文一般

17、是擺現(xiàn)象挖根源析危害提方法的方式行文。2.局部層次。分論點(diǎn)的設(shè)置，往往采用并列、層進(jìn)、對照等方式展開，各分論點(diǎn)之間有表明相互關(guān)系的詞語，如序數(shù)詞首先、其次，連詞因此、但是等。一個(gè)層次內(nèi)部，往往是按照提出分論點(diǎn)一闡釋分論點(diǎn)一例證或引證、對比或分析總結(jié)的方式行文。掌握六種常見的論證方法1.舉例論證：運(yùn)用具體事例，列舉確鑿、充分、有代表性的實(shí)例論證觀點(diǎn)。2.道理論證：運(yùn)用講道理的方法，用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人名言以及被人們公認(rèn)的科學(xué)原理、定理、公式等來證明論點(diǎn)。3.對比論證：從事物的相反或相異的屬性的比較中來揭示需要論證的觀點(diǎn)。4.比喻論證：用人們熟知的事物來比喻要闡釋的道理或要說明的事

18、理的方法。5.因果論證：根據(jù)原因推出結(jié)果，或根據(jù)結(jié)果推斷原因。讓人弄清楚事情的前因后果，來龍去脈。6.假設(shè)論證：針對所舉現(xiàn)象或觀點(diǎn)，從反面進(jìn)行假設(shè)，進(jìn)而推論論據(jù)的真實(shí)性、可靠性，從而證明論點(diǎn)。閱讀下面的文字，完成15題。材料一：文學(xué)想象和虛構(gòu)不能脫離現(xiàn)實(shí)，這里的現(xiàn)實(shí)包括現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)邏輯和現(xiàn)實(shí)關(guān)懷三個(gè)方面?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)不僅是某個(gè)人經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)，而且是一種無數(shù)人共同經(jīng)歷的普遍性現(xiàn)實(shí)，即人民大眾所體驗(yàn)著的更切身、更深刻的現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，往往是那些跟普通人民息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)更能夠引起社會(huì)共鳴。比如傷痕文學(xué)、改革文學(xué)、底層文學(xué)，都因?yàn)榍兄辛巳嗣瘳F(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的敏感點(diǎn)而廣為傳播，廣受好評。文學(xué)想象服從現(xiàn)實(shí)邏輯是

19、指寫作必須遵循一般的生活情理、歷史背景和邏輯因果。很多歷史題材作品雖下了很大功夫，但還是在背景知識(shí)上出錯(cuò)；有的作品的想象和虛構(gòu)不顧人物的性格及環(huán)境的可能性，這些都有悖于寫作的現(xiàn)實(shí)邏輯。事實(shí)上，即使是訴諸荒誕變形的現(xiàn)代主義作品，現(xiàn)實(shí)邏輯也是非常重要的?？ǚ蚩ǖ淖冃斡涀尭窭锔郀栕兂杉紫x，這是超越現(xiàn)實(shí)邏輯的，但是為了讓這個(gè)超現(xiàn)實(shí)邏輯獲得讀者的信賴，卡夫卡使用了細(xì)致入微的現(xiàn)實(shí)邏輯。他寫格里高爾成了甲蟲靠殼著床，無數(shù)細(xì)小的腳即使拼命舞動(dòng)也無法成為著力點(diǎn)幫助他翻身，喚起了讀者真切的現(xiàn)實(shí)感?？梢?，超邏輯的現(xiàn)代作品內(nèi)在也借重于現(xiàn)實(shí)邏輯來獲取讀者的信賴和共鳴。文學(xué)想象并非凌空蹈虛，還必須有真正的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷?，F(xiàn)實(shí)關(guān)

20、懷未必直接體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)題材和現(xiàn)實(shí)手法，現(xiàn)實(shí)關(guān)懷是指作品的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)都基于對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)切、思考和熱愛?，F(xiàn)實(shí)關(guān)懷既印證著作家作為當(dāng)代人的當(dāng)代性，也創(chuàng)造了作品跟現(xiàn)實(shí)、時(shí)代產(chǎn)生更血肉相連的紐帶。(摘編自陳培浩想象與虛構(gòu)的可能和限度)材料二：在文學(xué)創(chuàng)作理論中，有“藝術(shù)真實(shí)”與“生活真實(shí)”這兩個(gè)概念。“藝術(shù)真實(shí)”是對“生活真實(shí)”的高度提煉，是另一層次上的更高級(jí)的“真實(shí)”。經(jīng)典文學(xué)的真實(shí)性絕不是對社會(huì)生活簡單的摹寫和反映，而是在對生活現(xiàn)實(shí)高度提純后，對我們時(shí)代本質(zhì)的深邃洞見，對人類生存狀態(tài)的深切關(guān)注，是歷史規(guī)律的真、生活本質(zhì)的真、個(gè)人情感的真。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們會(huì)看到牡丹亭中杜麗娘死而復(fù)生，西游記中

21、孫悟空上天入地，浮士德中浮士德返老還童。除了這些高雅的嚴(yán)肅文學(xué)外，還有近來十分流行的穿越類作品以及科幻類作品。這些明顯不符合生活真實(shí)，但我們不能否定這些作品的“真實(shí)性”，因?yàn)檫@是一種基于生活真實(shí)、濃縮生活真實(shí)的高度藝術(shù)真實(shí)。藝術(shù)邏輯與生活邏輯之間有一種既貼近又疏離的悖論。文學(xué)創(chuàng)作中，創(chuàng)作主體會(huì)根據(jù)審美規(guī)律以及表達(dá)需要對客體進(jìn)行干預(yù)。生活邏輯是對生活真實(shí)性的高度遵循，但藝術(shù)邏輯恰好可以擺脫這種束縛，根據(jù)讀者受眾的閱讀期待以及客體自身的表現(xiàn)規(guī)律選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)主題的方式，這正是藝術(shù)邏輯的靈活之處。內(nèi)容的想象性與形式的藝術(shù)性是文學(xué)作品非常重要的屬性，天馬行空的想象以及富有張力的表現(xiàn)形式更加符合受眾期待

22、的視野。藝術(shù)邏輯雖然是以超越生活邏輯的方式把握實(shí)際生活的本質(zhì)規(guī)律，但它最終還是達(dá)到了對生活邏輯的遵循。雖然杜麗娘死而復(fù)生不符合生活真實(shí)，但她向往婚戀自由、多取人格獨(dú)立的魅力符合人們心底的真實(shí)；雖然孫悟空七十二變上天入地不符合生活真實(shí)，但他勇敢正義、忠誠聰軟的氣質(zhì)符合人們心底的真實(shí)；雖然寶玉街玉出生不符合生活真實(shí)，但他反抗封建禮教的人格魅力符合人們心底的真實(shí)，這些變形的、超現(xiàn)實(shí)的形象和結(jié)構(gòu)所表達(dá)的情感、愿望和理想，從總體上說都有充分的歷史依據(jù)。可以說，它們是在超越生活邏輯的更高層次上表達(dá)了社會(huì)歷史的必然要求。我們可以肯定地說，文學(xué)藝術(shù)是“真實(shí)”的，是在本富的、夸張的表現(xiàn)形式下內(nèi)蘊(yùn)的“真實(shí)”。我們

23、希望看到更多樣態(tài)的文學(xué)形象和文學(xué)形式，能看到多樣態(tài)形式下，那深層次的真實(shí)邏輯。(摘編自劉江玲淺談文學(xué)的“真實(shí)”)材料三：不論是對于文學(xué)寫還是文學(xué)研究者而言，“文學(xué)真實(shí)”的內(nèi)部都存在著“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”兩個(gè)基本層面，前者指的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的場質(zhì)實(shí)體與真實(shí)存在，后者指的是文學(xué)主體基于個(gè)人化的審美感知和內(nèi)心體驗(yàn)而產(chǎn)生的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。自然，任何文學(xué)作品都是“現(xiàn)實(shí)真實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)真實(shí)”的復(fù)合體，但是試圖從文本內(nèi)在邏輯中抽離出真實(shí)的人、事、物，或?qū)⑵渑c現(xiàn)實(shí)世界建立某種必然性聯(lián)系，以及諸如此類的論證與尋找，其實(shí)意義甚微。我們對于文學(xué)作品的評價(jià)應(yīng)該更為客觀和全面地觀照寫創(chuàng)作與建構(gòu)出的“文學(xué)真實(shí)”復(fù)合體，正如弗拉基米爾納博科夫在俄羅斯文學(xué)講稿中說過的那樣：“對于一個(gè)天