關(guān)鍵運(yùn)作管仲智謀的商場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用

1、管仲智謀的商場(chǎng)實(shí)戰(zhàn)運(yùn)用俗語(yǔ)講： “ 有人的地方就有江湖,而有江湖的地方就有愛(ài)恨情仇；”許多人在職場(chǎng)之中,雖然覺(jué)得自己并沒(méi)有做錯(cuò)什么,但是很不受上 級(jí)領(lǐng)導(dǎo)待見(jiàn)；想要轉(zhuǎn)變這種狀況,我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)換立場(chǎng),站在領(lǐng)導(dǎo)者 的角度來(lái)看待問(wèn)題；哪些人員領(lǐng)導(dǎo)者最不喜愛(ài)呢？哪些行為領(lǐng)導(dǎo)者 特別反感呢？對(duì)于這一點(diǎn),大謀略家管仲曾經(jīng)精煉地加以歸納,我 們可以借鑒；1. 行辟而堅(jiān) 一個(gè)人特立獨(dú)行并沒(méi)有什么不好,但是在協(xié)作型組織內(nèi)部,獨(dú)樹(shù)一幟,行為怪誕而不聽(tīng)勸說(shuō),這是任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都不能容忍的；管仲講這一點(diǎn),概括為“行辟而堅(jiān) ” ；“行辟而堅(jiān) ” 的人,他所挑戰(zhàn)地是領(lǐng)導(dǎo)者在組織內(nèi)部的權(quán)威；假如其他人紛紛效仿他,那么整個(gè)組織就

2、將分崩離析,變成一個(gè)個(gè)互不統(tǒng)屬的“ 原子” ,這是領(lǐng)導(dǎo)者最不情愿看到的；所以作為一個(gè)社會(huì)人,有些時(shí)候仍是需要“ 隨波逐流” 的；2. 言詭而辯假如說(shuō)“行辟而堅(jiān) ” 挑戰(zhàn)的是領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)威,那么“言詭而辯 ” 挑戰(zhàn)的就是領(lǐng)導(dǎo)者的智商；一般來(lái)說(shuō),能夠位居人上的領(lǐng)導(dǎo),都是比較精明的人；假如有人在其面前明明在撒謊,卻始終為之極力詭辯,期望能夠蒙混過(guò)去,領(lǐng)導(dǎo)者可能會(huì)礙于情面不予揭穿,但是其內(nèi)心勢(shì)必特別厭惡；3. 術(shù)非而博每一個(gè)人都期望自己是炙手可熱的人才,都期望通過(guò)顯擺自己的特長(zhǎng) 來(lái)實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)；然而組織和老板,招募人員都是“ 因事設(shè)職” ,為了某一特定需求而配置資源的；管仲所說(shuō)的“術(shù)非而博 ” ,就是說(shuō),

3、假如你向別人展現(xiàn)的特長(zhǎng),恰恰是組織所不需要,甚至比較忌諱的,那么就很簡(jiǎn)單被認(rèn)為是“不務(wù)正業(yè) ” 而受到領(lǐng)導(dǎo)的冷落；因此我們要“ 投其所好” ,而不能讓人覺(jué)得“術(shù)非而博 ” ；與人相處是一門(mén)學(xué)問(wèn),與把握資源的領(lǐng)導(dǎo)或老板相處更是一門(mén)很深的學(xué)問(wèn)；我們需要在實(shí)踐摸索的同時(shí),多參考一些歷史上的故事,多研習(xí)一些處事之道,這樣人生方可少一些波折；古人云：“近就無(wú)威,遠(yuǎn)就無(wú)知；” 就是說(shuō),對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),要處理好其與下屬之間的關(guān)系其實(shí)并不簡(jiǎn)單,過(guò)于靠近會(huì)被下屬摸清老底而丟失威武,而過(guò)于疏遠(yuǎn)就會(huì)失去明白下屬情形的渠道；那么怎么來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題呢？大謀略家管仲認(rèn)為需要同時(shí)采納以下幾種手段,才能夠使得領(lǐng)導(dǎo)者在處理上下

4、級(jí)關(guān)系時(shí)“ 游刃有余,進(jìn)退自如” ；1. 均之以愛(ài)管仲所講的“均之以愛(ài) ” ,這個(gè)是基于基層人員心態(tài)特點(diǎn)而設(shè)計(jì)的領(lǐng)導(dǎo)方式；對(duì)于基層人員的心態(tài),孔夫子揣摩得最為深刻,總結(jié)出來(lái)無(wú)非就是一句話,即“不患寡而患不均,不患貧而患擔(dān)心” ；因此高明的領(lǐng)導(dǎo)者在公開(kāi)場(chǎng)合之上,在眾多下屬的面前,肯定是“陽(yáng)光普照,雨露均沾” 的,決不會(huì)表現(xiàn)出任何厚此薄彼的偏私行為；2. 致之以利假如說(shuō)前面的“均之以愛(ài) ” 是領(lǐng)導(dǎo)者安撫人心,緩和組織沖突的羈縻 之術(shù)的話,那么“致之以利 ” 就是領(lǐng)導(dǎo)者驅(qū)策眾人的進(jìn)取之術(shù)；社會(huì)上的 絕大多數(shù)人都是現(xiàn)實(shí)主義者,并不會(huì)由于一碗心靈雞湯就不知疲憊地去工 作,因此領(lǐng)導(dǎo)者必需給對(duì)方供應(yīng)看得見(jiàn)摸

5、得著的實(shí)際利益,才能夠別人為你沖鋒陷陣,赴湯蹈火；那么領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施“致之以利 ” 需要留意什么？主要有兩點(diǎn)：第一,懂取舍； 高明的領(lǐng)導(dǎo)者總是知道勝利是有代價(jià)的,關(guān)鍵是要清晰自己需要什么,可以舍棄什么；其次,會(huì)算賬；懂得投入一元錢(qián)代價(jià),制造兩元錢(qián)以上的價(jià)值,不做賠本買(mǎi)賣(mài)；3. 結(jié)之以信 前面兩種策略主要是針對(duì)眾多基層人員的相處之道,而組織人一多 其中不乏有精英人士存在,這些人往往有特別的才能或資源,能夠幫忙領(lǐng) 導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)自己宏圖壯志；因此有遠(yuǎn)見(jiàn)的領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)這些人決不能等閑視之,而應(yīng)當(dāng)“結(jié)之以信 ” ,讓他們認(rèn)同自己,跟隨自己,為自己獻(xiàn)策出力；例如劉備不惜大費(fèi)周章地三顧茅廬,就是對(duì)諸葛亮“ 結(jié)之以信” ；4. 示之以武 古人講：“ 打鐵仍需自身硬” ；對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)說(shuō),不但要有菩薩心腸,仍需要霹靂手段；只有時(shí)不時(shí)地對(duì)外展現(xiàn)自身強(qiáng)大的實(shí)力,領(lǐng)導(dǎo)者才能夠 有效地震懾組織內(nèi)外某些不懷好意的窺視,將一