樹的作用總結(jié)

1、樹的作用總結(jié)樹的作用總結(jié)總結(jié)是指社會(huì)團(tuán)體、企業(yè)單位和個(gè)人對某一階段的學(xué)習(xí)、工作或其完成情 況加以回顧和分析，得出教訓(xùn)和一些規(guī)律性認(rèn)識(shí)的一種書面材料，它可以促使 我們思考，讓我們抽出時(shí)間寫寫總結(jié)吧。我們該怎么寫總結(jié)呢？以下是小編為 大家整理的樹的作用總結(jié)，僅供參考，大家一起來看看吧！樹的作用總結(jié)篇11、樹木能夠堅(jiān)持生態(tài)平衡因?yàn)闃淠灸軌蚪?jīng)過光合作用，吸入二氧化碳，呼出氧氣，所以就能夠讓空 氣變得更加新鮮、清潔。據(jù)調(diào)查，一畝樹林釋放出的氧氣能夠供六十五個(gè)人呼 吸。由此可見，樹木和我們?nèi)祟惖纳媸窍⑾⑾嚓P(guān)，不可分離的。2、樹能防風(fēng)固沙由于樹木的根部需要鞏固，所以能夠吸入很多粉塵，同時(shí)也能涵養(yǎng)水土。 據(jù)

2、了解，一畝樹林每年能夠吸入粉塵2060噸。其實(shí)，在我們的日常生活中, 人們亂砍亂閥的現(xiàn)象十分普遍，所以有一些地方也引起了洪災(zāi)，其主要原因就 是失去了樹木的保護(hù)。3、其他作用毋庸置疑樹木還能夠減少噪音污染，40米寬的林帶能夠減弱噪音10-15 分貝；樹木的分泌物也能夠殺死細(xì)菌，一般情景下，空地每平方米中具有三、 四萬個(gè)細(xì)菌，而森林僅有三、四百個(gè)。此外，大樹還能夠降低溫度以及提高濕 度哦！樹的作用總結(jié)篇21、樹木能調(diào)節(jié)氣候，堅(jiān)持生態(tài)平衡。樹木經(jīng)過光合作用，吸進(jìn)二氧化碳, 釋放氧氣，使空氣清潔、新鮮。2、樹木能防風(fēng)固沙，涵養(yǎng)水土，同時(shí)還能防止水土流失。3、樹林能減少噪音污染。4、樹木能調(diào)節(jié)空氣濕度。

3、5、樹木能增加綠化，美化環(huán)境。6、樹木是木材、木雕等工藝品德原料。7、樹木的分泌物能殺死細(xì)菌，凈化空氣?？盏孛苛⒎矫卓諝庵杏?至4萬 個(gè)細(xì)菌，而森林里每立方米空氣中僅有300至400個(gè)細(xì)菌。8、樹木具有藥用價(jià)值，可制成藥材。9、樹木具有賞美價(jià)值，增加藝術(shù)成分。樹的作用總結(jié)篇3樹木在陽宅風(fēng)水中的功用那么，樹木在陽宅風(fēng)水中有哪些具體功用？大體來說，一是經(jīng)過觀察樹木 的繁茂與否，能夠檢驗(yàn)“結(jié)穴”處是否有“靈氣”。一是在風(fēng)水格局中，不一 樣位置的林木具有不一樣的使命。1、護(hù)蔭地脈在風(fēng)水布局中，宅基后面的靠山通常蓄養(yǎng)著茂密林木，成為一道神奇美麗 的綠帶屏障，這就是俗說的“風(fēng)水林”，也稱“龍座林”，其功用

4、是為護(hù)蔭地 脈（龍脈）。贛南大余郭氏族譜云：“欒林為保障要?jiǎng)?wù)，村居墳山皆不可 少。若地有樹木，如人有衣冠，所以庇祖靈，蔭后嗣也！如果時(shí)加培植，后嗣 必昌榮。”蒼翠之山群，自然得天獨(dú)厚，氣候沖和，水源充足，亦得五行之生 助，即有天時(shí)、地利、人和之助，風(fēng)水學(xué)稱為“當(dāng)令”?？梢娬昂簖垺笨?山草木茂盛，是生氣旺盛的見證。但如果肆意破壞，不僅僅會(huì)因氣候失調(diào)，水 源不足而減弱“靈氣”，并且會(huì)導(dǎo)致龍脈崩塌，破壞宅基周圍小氣場。這種情 景，是人為造成風(fēng)水學(xué)所說的“失令”。宅譜指要云：“每見有村落自來 不發(fā)者，一旦人旺財(cái)興，雙榜聯(lián)科，只因宅合元運(yùn)。樹長林茂，煙霧團(tuán)結(jié)，豈 非吉?dú)忡娪诖说卣吆?？使木盡伐，屋稍解

5、，風(fēng)吹氣散，又未有不敗者?！闭Э?這些風(fēng)水理論，似乎覺得古人有故作神秘高深之嫌，其實(shí)不然，因?yàn)閭鹘y(tǒng)的風(fēng) 水學(xué)理論，是以“太極”生化模式為立論的。那里所說的“宅合元運(yùn)”、“吉 氣鐘于此地”都是指完整的活態(tài)生命體具有自主“技?xì)狻惫δ堋ｏL(fēng)水學(xué)之所以難為常人理解，是因?yàn)槠渚钐幰堰M(jìn)入玄學(xué)范疇。但如果結(jié) 合現(xiàn)代名詞淺白地解說，則更易為人理解理解?，F(xiàn)代科學(xué)證明：環(huán)境的改變能 夠引起生物的變異，環(huán)境的多樣性是生物多樣性的主要原因。古語云：“橘生 淮南則為桔，橘生淮北則為枳。”說的就是這個(gè)道理。有什么樣的環(huán)境就會(huì)誘 發(fā)出什么樣的結(jié)果，、共振、陽性的風(fēng)水場對人和事物會(huì)產(chǎn)生良性的作用，而 不、陰性的風(fēng)水場對人和事

6、物會(huì)產(chǎn)生惡性的作用。于都峽溪蕭氏族譜中的 “族規(guī)”專門有保育風(fēng)水規(guī)文：“吾族以庵山為后龍，以中壩為水口，其間之 樹木皆一族眾掌，但有不肖子弟往往偷伐，不知后龍之有樹木猶人之有衣服， 水口有樹木猶人之有唇齒，無衣服則人必寒凍，無唇齒則人且立斃?！惫识?家地區(qū)有民諺云：“愈要富，門前樹；愈要窮，倒后龍。”可見古人這種“一 物動(dòng)必肇生另一物動(dòng)”的樸素思維方式，是在靜悟了人與自然萬物互生共榮關(guān) 系的規(guī)律性總結(jié)。2、蟠聚靈氣在客家山區(qū)的村莊前，幾乎都不約而同地站立著一棵翌翌蒼蒼、精神抖擻 的大樹，其神態(tài)猶如一村之旗幟，人們給她取了個(gè)頗具中國文化內(nèi)涵的稱謂一 一“風(fēng)水樹”。要明白，從村落風(fēng)水形局要求來說

7、，不是隨便什么樹都能夠成 為風(fēng)水樹的。一是要求樹種壽命長、不落葉、質(zhì)地好、易生長，挺拔雄偉，枝 葉茂盛，能夠象征著一個(gè)村的興盛，如冬青、榕、樟、桂、銀杏、榆、槐等； 二是樹要長對地方，位置貼合村落風(fēng)水布局，即“太極點(diǎn)”位置；三是一棵樹 雖然占據(jù)了有利位置，卻沒有雄壯旺盛的長勢，也不可能成為風(fēng)水樹。一棵風(fēng) 水樹的長成，須得天時(shí)地利人和，吸天地精華，收物脈氣血，風(fēng)雷不折，百毒 莫侵，歷經(jīng)百千年而巍然矗立于村口。這樣的樹才足以慰藉和庇護(hù)一個(gè)村莊的 生靈，才能被一村莊的人認(rèn)定為風(fēng)水樹。如此神圣之樹，在風(fēng)水中的作用到底如何呢？第一，留風(fēng)儲(chǔ)水。中國傳統(tǒng) 的“風(fēng)水”內(nèi)涵很深?yuàn)W，不是簡單的“空氣流動(dòng)”、“流水

8、”就能解釋清楚。“風(fēng)”是天陰，“肅肅出乎天”者；“水”是地靈，“赫赫發(fā)乎地”者，二氣 下沖上感而化生萬物。陽宅風(fēng)水最重要的是納氣，座向納地氣（地靈），門窗 收天陰（旺氣）。地氣從下緩緩而發(fā)，界水則止，遇大樹而團(tuán)聚，如龍含珠； 天陽力浮而速，乘空而蕩，遇高則留，回風(fēng)返氣，自上及下，交于地氣。陽宅 若能下乘地之貴氣，上得天之旺氣，必然福貴雙全，福祉綿長。村莊是居所的 4放大，其道理自然是相同的，所以村莊前方的風(fēng)水樹，因其立于村莊格局之 太極點(diǎn)位置，且冠蓋如傘，兩儀氣機(jī)自然圓轉(zhuǎn)不息，下可與后山龍脈相貫，上 可接天之元運(yùn)旺氣，交合二氣，帶動(dòng)全村生機(jī)，養(yǎng)育生靈。這是風(fēng)水樹最大之 功用。其次，原鄉(xiāng)情結(jié)。一

9、棵風(fēng)水樹是村莊世代人與一棵樹共同意志的結(jié)果。 此說與山西洪洞大槐樹下為人口播遷的出發(fā)點(diǎn)堅(jiān)持著某種默契。外來人看到村 里的風(fēng)水樹茂盛，就會(huì)說這村興旺。外出人歸來遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到風(fēng)水樹，心里就會(huì)踏 實(shí)。遇上風(fēng)雷摧折樹枝，或是枝葉枯萎，村人會(huì)感到惴惴不安。村人要起屋、 娶親等，常會(huì)到樹下插香祈求保佑。遇有村中大事，人們常在樹下聚會(huì)商議。 月亮皎潔的夏夜，人們也愛圍在樹下，聽村里老人講述風(fēng)水樹的歷史，講述村 里流傳久遠(yuǎn)的神話故事。關(guān)于這些，從文學(xué)角度來說增添了一棵樹的神秘色彩和情趣。而從風(fēng)水學(xué) 來說，根據(jù)信息全息論觀點(diǎn)，局部總是全息著整體，只要緊扣時(shí)空網(wǎng)絡(luò)中的信 息源點(diǎn)，運(yùn)用“太極思維”，則可發(fā)現(xiàn)“原鄉(xiāng)情結(jié)”

10、是生命種子對母體信息的 展開播放，是原初棲居模式在連貫時(shí)空中不斷的延續(xù)復(fù)制。這就是宇宙生命在 延續(xù)傳承過程中所體現(xiàn)出的偉大和神奇！3、護(hù)形固氣陸游詩云：“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山廓外斜。開軒 面場埔，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！鄙剿淠?、屋舍、風(fēng) 俗、人情天然地交融在一齊，這就是人們向往的田園自然狀態(tài)！稍稍留心，不 難發(fā)現(xiàn)這種“詩意的棲居”模式其實(shí)滲透著順乎人性情的風(fēng)水理念。在風(fēng)水觀念中，村落或住宅的外圍植以樹木，不只是單單為了遮蔭乘涼、 美化環(huán)境，更重要的是能夠護(hù)形固氣，防止生氣散蕩。具體來說，一是蔽風(fēng)護(hù) 形：宅譜邇言云：“宅基以樹木為衣毛。蓋廣陌局散，非林障不足

11、以護(hù)生 機(jī)。茍不栽樹木，如人無衣，鳥無毛，裸身露體，安能保暖？ ”山上平地及沿 海平原，天風(fēng)浩蕩，冬季北風(fēng)冷冽而強(qiáng)，對人、蓄、作物及宅體皆有害，而合 理植種林木，能夠屏擋風(fēng)煞，護(hù)衛(wèi)形體。二是固聚陽氣：宅法舉隅云： “宅外種樹，招聚陽氣?！苯家暗貐^(qū)，一片空曠，氣蕩無收，配合山形水勢栽 種樹木，縮小住宅范圍，構(gòu)成懷抱格局，使之有團(tuán)聚之象，營造一個(gè)穩(wěn)定氣 場。利用林木為村莊護(hù)形固氣，在客家地區(qū)來說是具有普遍意義的良好傳統(tǒng)， 但源頭無疑是緣于傳統(tǒng)風(fēng)水信仰。如贛南興國縣三僚廖氏宗族居住地“承前人 蓄植經(jīng)致，樹木暢茂，成林蒼蒼，恍如書圖”。值得注意的是，雖然植樹以護(hù) 形固氣，但樹木的擺布要合理，只宜宅后及

12、兩旁環(huán)繞栽植，宅前之樹要遠(yuǎn)一 些，不宜閉塞門庭。古人日：“門前明凈無遮蔽，宅后偏宜綠樹濃。繁茂四時(shí) 形不露，安居久遠(yuǎn)祿千鐘。”現(xiàn)代都市住宅，高樓林立，到處是鋼筋水泥，長 久居住，對健康極為不利，往往容易得陰虛火旺之癥。所以住宅有庭院或前庭 空地者，可合理種植樹木來改變狀況。工廠、機(jī)關(guān)以及學(xué)校尤其需要重視這個(gè) 問題。4、關(guān)鎖水口何謂水口？就是在某一地區(qū)水流進(jìn)或水流出的地方，一般情景下均指出水 口。凡水來之處謂之“天門”，若來不見源流謂之“天門開”。水去處謂之 “地戶”，不見水去謂之“地戶無閉”。凡是風(fēng)水寶地之流水格局，均是來水 朝抱有情，去口關(guān)掉緊密，這樣才能藏風(fēng)聚氣，蘊(yùn)育生機(jī)。但如果水口直去無

13、 收，則不能蓄藏生氣，成浩蕩格局，故應(yīng)人工培補(bǔ)，在水口處立橋、立塔、立 祠廟及植大樹，以扼住門戶。古人日：“關(guān)門若有千重鎖，必有王侯居此 間。”徽州休寧古林黃氏重修祖譜記其地形云：“東流出水口橋，建亭其 上扼要沖，而下注方塘，以大溪為村中一大水口，橋之東有長堤綿亙里許，上 有古松樹十株?！标P(guān)鎖水口之具體方法，應(yīng)視這一地區(qū)形局大小而定，如是大 州大縣，則可立塔、立祠廟；如是村落屋場，則立橋、植樹最為適宜。有人說水口林又有“抵煞林”之稱，能夠抵擋東北風(fēng)和北風(fēng)的侵入，這種 說法似乎有些欠妥。大凡一村之水口在東北和北方的極少，即便要抵擋這種勁 力強(qiáng)大的風(fēng)煞，也不是村口的幾株水口樹就能解決的問題。如果把

14、村落形勢比 作壺形，則水口如壺口，水口林就是壺塞。這只是一種比象，不是真要把水口塞死，而是站在村里往水口處望，看不 到流水直接外泄，取其環(huán)抱之形局。若問：區(qū)區(qū)一橋或幾株樹就能起著護(hù)托村 落生氣的作用，其理如何？那里涉及生氣運(yùn)化聚合原理。地靈、天陰在常態(tài)下 均程氤氯彌漫狀態(tài)，風(fēng)吹則散蕩，遇水而逐行，山水際遇即交合團(tuán)聚。因其運(yùn) 行非如風(fēng)捷，而是若含若吐，如侵如浸，遇阻則回旋，故水口之橋、樹，確能 將逐水之生氣蕩回“壺中”，于中媾和，“氣變則有形，形變而有生”。此造化之妙，在乎山水含情！湖南毛氏族譜有贊曰：“一鉤流水一拳 山，虎踞龍盤在此間。靈秀聚鐘人莫識(shí)，石橋如鎖幾重關(guān)?！绷硗庥汹M南藉的 一位地師

15、將水口比作人的腿腳，而關(guān)鎖水口則如冬天穿鞋襪之理一樣，腿腳保 溫了，腎氣上升，一身自然暖和。這個(gè)比喻將“風(fēng)水”說活了。5、擋煞通氣何為“煞氣”？在傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)上，凡出現(xiàn)沖射現(xiàn)象即構(gòu)成“煞氣”。煞氣 分有形和無形兩種。有形的是感官能明顯覺察到甚至能觸摸到的，例如：屋 角、破山、路沖、直水等，還有現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的強(qiáng)光、噪音、氣味等；無形的 是感官不能明顯覺察，卻內(nèi)涵陰性訊息和有害力量，如理氣上之煞星，以及電 磁輻射等。人們對現(xiàn)代環(huán)境產(chǎn)生的“煞氣”容易理解，而對傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)所說的“煞 氣”比較難以相信。關(guān)于沖射現(xiàn)象，比如有尖角的東西正對大門即構(gòu)成沖射。 在實(shí)驗(yàn)中，尖角上構(gòu)成的氣場極不穩(wěn)定，起伏最大，這種力

16、量最易使人心悸和 暴躁，所以俗話有“萬事莫如避煞急”的說法。那么，從風(fēng)水學(xué)角度，又是如 何運(yùn)用有效手段來改變這種潛在危害的格局呢？在風(fēng)水活動(dòng)中，合理利用植物 和屏風(fēng)化解煞氣，是最通常而又功效最大的手段。那里談?wù)剛鹘y(tǒng)風(fēng)水學(xué)是如何運(yùn)用植物來化解煞氣。遮形煞若以玄空學(xué)的觀點(diǎn)看住宅，向盤挨星的生氣在前面，可是遠(yuǎn)方卻 有屋角、破山等形煞，能夠栽種竹子或間隔距離較稀疏一點(diǎn)的植物，把兇形遮 住而又使吉?dú)馔ㄐ?。化光煞古時(shí)祠堂前端有魚池，陽光打向池面，將刺眼陽光折射進(jìn)屋內(nèi)， 異常是西斜陽光構(gòu)成的閃爍光點(diǎn)，使家宅呈現(xiàn)兇相，稱為“血盆照鏡”，對宅 主異常是孕婦健康極其有害?？稍谇懊娉厮叿N植竹林或其他良性林木遮擋，

17、 成為“墊腳林”，其功用除化煞外，還可保護(hù)地基，防止流水沖刷導(dǎo)致滑坡、 崩塌的危險(xiǎn)。現(xiàn)代城市五光十色霓虹燈、玻璃幕墻構(gòu)成的反射光，以及黃昏的 陽光透過門窗照進(jìn)居室，也構(gòu)成“光煞”，可在對著這光煞的地方，多種高身 密葉的植物進(jìn)行化解。擋風(fēng)煞村落靠山的旁側(cè)或者輔弼部位，若有一點(diǎn)小空缺，則構(gòu)成“風(fēng) 煞”，于藏風(fēng)聚氣局勢有損?？稍诳杖碧幵灾擦帜?，“遮其不足，不覺空缺， 故生氣自然”。贛南上猶縣五指峰鄉(xiāng)鵝窩村祠堂靠山左側(cè)與輔弼交接處出現(xiàn)的小空缺，就 是經(jīng)過種植松林補(bǔ)救，到達(dá)形勢連貫效果。避聲煞村居避風(fēng)向陽，前有流水潺潺，自然會(huì)有生化之妙，可是水流的 進(jìn)出口及遠(yuǎn)近距離如不貼合風(fēng)水法則，反而破壞吉祥氣場。如

18、住宅靠近急水， 流水怒吼，稱為“怒嘯水”，除“水急氣蕩財(cái)難收”外，亦主家宅不寧。若住 宅旁近溪流，雖不比“怒嘯水”兇，但常聞流水嘩嘩，也犯“水笑煞”，主退 財(cái)、風(fēng)聲不佳。若住宅離流水有必須距離，則可植高身密葉林木作屏障以避煞 氣。流水構(gòu)成煞氣，其理若何？風(fēng)水理論認(rèn)為：急流水稱泄水?？计淅響?yīng)為流 水構(gòu)成渦旋氣流，破壞沖和之氣場?，F(xiàn)代建在靠近鐵路旁、高速路旁及鬧市區(qū) 的住宅，也犯“聲煞”，可在噪聲來方植林木或陽臺(tái)上多栽種花草，以減輕危 害。6、調(diào)和氣氛風(fēng)水諺云：“魚處深潭人住灣?！彼渍Z云：“庭院深深?！碧拼＝ㄔ?云：“曲徑通幽處，禪房花木深。”這些諺語、詩句都提到一個(gè)“深”字。中 國黃老養(yǎng)生思想

19、認(rèn)為：深則靜，靜則養(yǎng)，養(yǎng)則蓄，蓄則生。那么，如何在庭園 中營造深遂、優(yōu)美的意境呢？高土陶淵明題詩贊其住宅日：“榆柳蔭后檐，桃 李羅堂前。”可見庭園意境的營造涉及如何選擇花木及方位布置等問題。樹木 有陰陽屬性、五行屬性及各自的氣場，故不是任何樹木都適宜庭園栽植，并且 也應(yīng)適合其喜好的方位。適合庭植的花草樹木果樹類如：桃、李、石榴、橘、梨、蘋果、葡萄 等；攀緣植物有地錦、爬山虎、常春藤、十娣妹、絡(luò)石、葫蘆等；花草類如： 蘭花、梅花、玫瑰、菊花、山茶花、迎春花、牡丹、海棠、茉莉花、水仙花、 荷花等；常綠樹和花灌木如：竹、桂樹、丁香、白玉蘭等。上例樹木雖適合庭園栽種，但也應(yīng)視庭園大小靈活選用，如平常私人宅 院，是不適合栽植高大花木