探析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀與制約教學(xué)發(fā)展的要素

1、探析中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀與制約教學(xué)發(fā)展的要素 高爐學(xué)區(qū)：孫潔摘要：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，存在著生存在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的夾縫里，處境困頓，前景不容樂(lè)觀，將充滿人性之美，最具趣味性的語(yǔ)文變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。標(biāo)準(zhǔn)答案依然是制約學(xué)生對(duì)語(yǔ)文熱愛(ài)的重要原因，不按標(biāo)準(zhǔn)答案，考試成績(jī)得不了分，按照標(biāo)準(zhǔn)答案則嚴(yán)重束縛了學(xué)生對(duì)文字的想象力和創(chuàng)造力。新課改的實(shí)施雖然給予了教師在教學(xué)中的呼吸空間，掣肘之勢(shì)雖然改變了，可細(xì)化之后的新課改還是沒(méi)有把課堂真正、徹底還給學(xué)生，教學(xué)中的互動(dòng)效果還是不理想。一篇肢解過(guò)的文章會(huì)有多大美感？一篇死記硬背后的文章會(huì)有多少的生活啟悟？一篇脫離了最真實(shí)生

2、活的文章會(huì)有多少指導(dǎo)意義？關(guān)鍵詞：重智輕德 思想 語(yǔ)言 教育 現(xiàn)狀 制約發(fā)展要素一、語(yǔ)文教育的“重智輕德”已是常態(tài)，而這從教育的最終發(fā)展意義而言，無(wú)疑是因小失大。當(dāng)一個(gè)人忘掉了他在學(xué)校里接受到的每一樣?xùn)|西，那剩下的將會(huì)是什么？愛(ài)因斯坦告訴我們，那剩下的東西才是真正的教育。然而令人遺憾的是，在我國(guó)的現(xiàn)行教育當(dāng)中，我們?nèi)笔У恼沁@“剩下的東西”?；蛟S有人會(huì)覺(jué)得不解：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的教育事業(yè)已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，怎么還說(shuō)缺失“教育”呢？關(guān)于教育，胡錦濤總書(shū)記在十七大報(bào)告中提出：要堅(jiān)持育人為本、德育優(yōu)先，實(shí)施素質(zhì)教育，培育德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。教育，既要教書(shū)也要育人,而現(xiàn)階段,

3、我國(guó)的教育卻還被禁錮在應(yīng)試教育的桎梏中，“重智輕德”已是常態(tài)，而這從教育的最終發(fā)展意義而言，無(wú)疑是因小失大。愛(ài)因斯坦在悼念居里夫人的講演中說(shuō)，第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德、品質(zhì)方面或許比單純的才智成就還要大。一個(gè)人學(xué)業(yè)是否有成，并不會(huì)對(duì)他的人生造成深遠(yuǎn)的影響，而如果道德出現(xiàn)問(wèn)題，就有可能會(huì)貽害他一輩子。比如已經(jīng)逝世的錢(qián)學(xué)森，象他那樣在自己的專業(yè)領(lǐng)域做出卓越成就的人有很多，但為何他的影響力能夠超越常人呢？最主要的原因是他身上所散發(fā)出的巨大的人格光輝。又如去年感動(dòng)整個(gè)中國(guó)的新疆人阿里木江哈力克，他只是一個(gè)普普通通的賣羊肉串的小販，早年就出來(lái)打拼，可能大字都不識(shí)幾個(gè)，卻把所賣羊肉串的

4、錢(qián)資助了幾百名貧困大學(xué)生，他的慈善舉動(dòng)感動(dòng)了千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人，而這與學(xué)業(yè)又有什么關(guān)系呢？再比如前段時(shí)間剛剛被執(zhí)行死刑的西安音樂(lè)學(xué)院的藥家鑫，他雖然是一個(gè)鋼琴通過(guò)十級(jí)的高材生，在學(xué)業(yè)優(yōu)秀的一面肯定沒(méi)得說(shuō)，但他的結(jié)局呢？我們先不管他是出于何種原因犯下了這一滔天大罪，單就事情的結(jié)果而言，他確實(shí)是給他人、社會(huì)造成了很大的傷害，而這難道是因?yàn)樗麑W(xué)業(yè)不精嗎？不是，問(wèn)題恰恰出在我們平時(shí)所忽略的“德育”上。以上是撇去了智力教育因素，從大的人生價(jià)值意義層面來(lái)說(shuō)德育的重要性。再?gòu)男〉闹橇逃c德育的關(guān)系方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)一個(gè)人的德育教育情況對(duì)他的智力教育情況也會(huì)造成很大的影響。司馬光曾說(shuō)過(guò)：“才者，德之資也；德者，才

5、之帥也?！辈攀堑碌妮o助，而德卻是才的方向、統(tǒng)帥、靈魂。智力不足可以通過(guò)德育來(lái)彌補(bǔ)，但道德的缺陷卻不能通過(guò)智力來(lái)彌補(bǔ)。語(yǔ)文教學(xué)中，如果單純只注重成績(jī)，灌輸純書(shū)本中的知識(shí)，忽視了平時(shí)日常教學(xué)中的德育，只會(huì)培養(yǎng)出“高分低能”的學(xué)生，只會(huì)學(xué)習(xí)，漠不關(guān)心身邊的一切。如果一個(gè)孩子沒(méi)有遠(yuǎn)大的理想、良好的品德和良好的行為習(xí)慣，那他可能會(huì)有正確的學(xué)習(xí)方向、可能會(huì)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力嗎？能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)嗎？不可否認(rèn)，現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中確實(shí)存在學(xué)習(xí)成績(jī)好但品行不端的學(xué)生，但他的好成績(jī)是通過(guò)自愿學(xué)習(xí)換來(lái)的嗎？恐怕少之又少。我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史和燦爛文化的文明古國(guó)，“孔融三歲讓梨”、“木蘭代父從軍”、“二十四孝”等等千古傳頌的道

6、德典范事例叢出不窮。無(wú)論是哪一個(gè)歷史朝代，德育教育都占著主導(dǎo)地位，這是通過(guò)千百年來(lái)的反復(fù)實(shí)踐所作出的正確選擇。所以，現(xiàn)代的教育工作者們，尤其是語(yǔ)文教學(xué)中，一定要擺正公德教育與智力教育的位置，別在教育問(wèn)題上因小失大了。二、現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)文教學(xué)的最根本缺失是：從“思想”和“語(yǔ)言”這兩個(gè)根本要素上斷絕了語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該給予學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，存在著生存在應(yīng)試教育和素質(zhì)教育的夾縫里，處境困頓，前景不容樂(lè)觀，將充滿人性之美，最具趣味性的語(yǔ)文變成了枯燥乏味的技藝之學(xué)、知識(shí)之學(xué)，乃至變?yōu)橐环N應(yīng)試訓(xùn)練。標(biāo)準(zhǔn)答案依然是制約學(xué)生對(duì)語(yǔ)文熱愛(ài)的重要原因，不按標(biāo)準(zhǔn)答案，考試成績(jī)得不了分，按照標(biāo)準(zhǔn)答案則嚴(yán)重束縛了學(xué)生對(duì)

7、文字的想象力和創(chuàng)造力。新課改的實(shí)施雖然給予了教師在教學(xué)中的呼吸空間，掣肘之勢(shì)雖然改變了，可細(xì)化之后的新課改還是沒(méi)有把課堂真正、徹底還給學(xué)生，教學(xué)中的互動(dòng)效果還是不理想。一篇肢解過(guò)的文章會(huì)有多大美感？一篇死記硬背后的文章會(huì)有多少的生活啟悟？一篇脫離了最真實(shí)生活的文章會(huì)有多少指導(dǎo)意義？教育是面向未來(lái)的事業(yè)，教育的靈魂是“愛(ài)”，教育應(yīng)該成為“必要的烏托邦”，但是教育仍然被社會(huì)嚴(yán)格地規(guī)定著，尤其是在我們這個(gè)還不夠現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家，因而要透徹地分析并羅列出制約中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的各種復(fù)雜的因素，必將是一項(xiàng)艱難的工作。然而，只有知道癥結(jié)所在，才能更好的探析語(yǔ)文教學(xué)的成功之路。首先，高考內(nèi)容結(jié)構(gòu)的不科學(xué)是制約中

8、學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的最為切近的因素，而以奔向高考為目標(biāo)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑成了文本教學(xué)的犧牲品，“高考”成了一個(gè)制約中學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的“八股”。由于高考語(yǔ)文試卷不能高屋建瓴地從掃除“功能性文盲”的高度著手，不能從集語(yǔ)文能力于大成者的作文角度著手，高考便在貌似全面系統(tǒng)的考查中，將中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引上了舍本逐末的歧路。語(yǔ)文高考內(nèi)容的不科學(xué)，表現(xiàn)在它必然地降低了作為母語(yǔ)的語(yǔ)文教學(xué)對(duì)學(xué)生的應(yīng)有的思想深度和準(zhǔn)確地表達(dá)思想的能力方面的要求。中學(xué)生作文水平的低幼化，高考是難辭其咎的。我們的高考對(duì)作文的低幼化傾向是遷就的，我們的作文題是很可笑的，它不需要任何思辨的能力，高考作文題初中生甚至小學(xué)生也一樣可以做得很好。高考語(yǔ)文作

9、文的“幼稚病”，從題目上，就能一眼看出。比如下面5道高考作文題：我想握著你的手、必須跨過(guò)這道坎、他們、山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)、人與路。類似這樣的作文題，體現(xiàn)多少思想性？如果高考作文不鼓勵(lì)“思想”，那么平時(shí)的教學(xué)，又有誰(shuí)會(huì)積極鼓勵(lì)中學(xué)生“大量閱讀、獨(dú)立思考”呢？更何況，孩子寫(xiě)高考作文，只要合乎主流，字跡整潔，閱卷老師基本能給出中等偏上的分?jǐn)?shù)。這也助長(zhǎng)了“投機(jī)取巧”的心理。每年高考前，家長(zhǎng)不惜重金，給孩子聘請(qǐng)一對(duì)一“作文家教”（出版過(guò)高考作文應(yīng)試書(shū)籍的北京名師，家教費(fèi)可達(dá)1500元/小時(shí)）。家教為考生準(zhǔn)備好應(yīng)試套路，幫著考生“拿到”作文中等分。 我舉個(gè)例子，老師讓孩子背一段雷鋒日記，然后告訴孩子，不管

10、高考作文出什么題，都把雷鋒寫(xiě)進(jìn)作文。就拿上面5道高考作文舉例。當(dāng)作文題目是我想握著你的手，考生就這么寫(xiě)：“我想握住雷鋒的手，問(wèn)一問(wèn)他為什么能幾十年如一日地為人民服務(wù)”當(dāng)作文題目是必須跨過(guò)這道坎，考生就這么寫(xiě)：“每當(dāng)我翻閱雷鋒日記，一件件好人好事，敲打我的心扉，我恍然大悟，做好人好事，必須越過(guò)自私自利這道坎”當(dāng)作文題目是他們，考生就這么寫(xiě)：“在以德治國(guó)的今天，我們經(jīng)?？匆?jiàn)他們的身影。他們是誰(shuí)呢？他們是一群學(xué)雷鋒的孩子”當(dāng)作文題目是山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)，考生就這么寫(xiě)：“雷鋒不是一個(gè)普通的名字，也不是一個(gè)普通的戰(zhàn)士。翻開(kāi)雷鋒日記，我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài)國(guó)之心，像山一樣沉穩(wěn)；而他的文筆，像水一樣靈動(dòng)”當(dāng)作文題目是

11、人與路，考生就這么寫(xiě)：“翻開(kāi)雷鋒日記，一個(gè)叫做雷鋒的好人，向我們走來(lái)。雷鋒走的是一條怎樣的人生道路呢？雷鋒走的是一條短暫而輝煌的道路，是一條為人民服務(wù)的道路”不僅如此，整張?jiān)嚲碓诮档土藢?duì)“思想”和“母語(yǔ)表達(dá)能力”本身的要求的同時(shí)，又用所謂的語(yǔ)文知識(shí)進(jìn)一步降低“思想”和“母語(yǔ)表達(dá)能力”在考試中的地位，從而使高考在發(fā)揮指導(dǎo)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的作用的時(shí)候，把中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)引上了舍本逐末的歧路。語(yǔ)文教育工作者們把大量的精力和時(shí)間化在了“語(yǔ)文知識(shí)”的教學(xué)上，以至于到了不知對(duì)錯(cuò)的程度。當(dāng)高考以僵化的態(tài)度對(duì)待語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)后，試卷在“科學(xué)性”上便經(jīng)不起檢驗(yàn)了。每一年高考結(jié)束后，幾乎所有的高考作文題都會(huì)被廣大網(wǎng)友吐槽“

12、幼稚化”，比如，2013年全國(guó)卷高考材料作文：真誠(chéng)與友善適用?。ㄙF州、甘肅、青海、西藏、云南、河北、黑龍江、海南。）北京：愛(ài)迪生如何看手機(jī)上海：更重要的事四川：過(guò)一種平衡的生活山東：給作家作品挑錯(cuò)湖南我愿意江蘇：探險(xiǎn)者與蝴蝶廣東：以“捐助”為題作文，遼寧：沙子和珍珠重慶：根據(jù)大豆材料寫(xiě)作文廣西：撿到手機(jī)之后等等。這些作文題目，無(wú)不忽視了一個(gè)問(wèn)題，“生活化”，日日穿梭在學(xué)校、家庭兩點(diǎn)一線的學(xué)生們，最缺乏的就是日常生活的積累。面對(duì)這樣的作文題目，學(xué)子們只有發(fā)揮想象力，編造一些平時(shí)背誦和從書(shū)本上看到的別人的語(yǔ)言。而這些被反復(fù)引用和借鑒的文字，又怎么能有感染力。而以奔向高考為目標(biāo)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)疑成

13、了文本教學(xué)的犧牲品，“高考”成了一個(gè)制約中學(xué)語(yǔ)文發(fā)展的“八股”。其次，低素質(zhì)的語(yǔ)文教師是制約中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的瓶頸。中國(guó)古代教育家對(duì)教師應(yīng)具備的能力提出過(guò)多種要求，而主要有四，即具備善于了解學(xué)生的能力；具備善于啟發(fā)誘導(dǎo)的能力；具備善于因材施教的能力；具備言語(yǔ)表達(dá)的能力。語(yǔ)文教師的教學(xué)能力則主要包括組織教學(xué)的能力，語(yǔ)言表達(dá)能力，了解學(xué)生的能力，獨(dú)立創(chuàng)造的能力，實(shí)踐操作的能力及適應(yīng)新情境的能力。組織教學(xué)的能力是一般教師都必須具備的一種特殊能力，主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面，一是制訂好教學(xué)計(jì)劃，二是有效組織課堂教學(xué)。就語(yǔ)文教學(xué)而言，其教學(xué)計(jì)劃是教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)的具體化，是建立于充分分析學(xué)生現(xiàn)狀，對(duì)教材進(jìn)行深入細(xì)

14、致的鉆研，準(zhǔn)確、熟練把握教材重點(diǎn)、難點(diǎn)和著力點(diǎn)基礎(chǔ)之上的，制訂教學(xué)計(jì)劃，一要考慮教學(xué)內(nèi)容的系統(tǒng)性、科學(xué)性和思想性；二要考慮學(xué)生的身心特點(diǎn)；三要考慮所授知識(shí)的容量適中，從信息論的角度看，信息量過(guò)大或過(guò)小都會(huì)影響信息傳遞的效率。語(yǔ)文教師必須認(rèn)真?zhèn)湔n寫(xiě)好教案，備課質(zhì)量的高低對(duì)課堂教學(xué)效率和質(zhì)量的影響是巨大的，一般的說(shuō)，好的教師應(yīng)做到腦中有綱，眼中有生，胸中有法，手中有本，心中有案。教案是教師授課的“設(shè)計(jì)圖”，又是教師授課的“備忘錄”，應(yīng)高度重視。但又須因人而異，對(duì)于專業(yè)功底扎實(shí)、教學(xué)業(yè)務(wù)純熟、課堂上得心應(yīng)手、應(yīng)變自如的教師來(lái)說(shuō)，就應(yīng)求精、求妙，重在藝術(shù)性；對(duì)初出茅廬、剛上講臺(tái)、缺乏經(jīng)驗(yàn)的青年教師來(lái)說(shuō)

15、就應(yīng)該求詳、求實(shí)，重在科學(xué)性。在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師應(yīng)能因材施教，能根據(jù)不同的教學(xué)目的和內(nèi)容以及不同學(xué)生選擇不同的教學(xué)方法，多用啟發(fā)式、發(fā)現(xiàn)法、探究法來(lái)組織教學(xué)；在教學(xué)過(guò)程中要善于創(chuàng)設(shè)和諧的情境和氣氛，充分調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，使他們的全部心理活動(dòng)都能處于積極的狀態(tài)之中。要把握好語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程心理。如導(dǎo)語(yǔ)的心理任務(wù)在于激發(fā)興趣和情感，產(chǎn)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，把學(xué)生引進(jìn)課文的情境中去，從心理上渲染課堂氣氛，一開(kāi)始就制造一種與課文內(nèi)容相應(yīng)的情境，使學(xué)生置身其中，仿佛身臨其境、如見(jiàn)其人，奠定情感基礎(chǔ)，以便讓學(xué)生更好地進(jìn)入角色。因此，不同課文要善于用不同的導(dǎo)語(yǔ)，只有讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文章時(shí)形成與

16、文章內(nèi)容相一致的情境和氣氛，才能引起學(xué)習(xí)者心理上的共鳴。對(duì)語(yǔ)文教師語(yǔ)言表達(dá)能力的要求歷來(lái)高于其他所有學(xué)科的教師，語(yǔ)文教師語(yǔ)言表達(dá)能力體現(xiàn)于三個(gè)方面：一是口語(yǔ)表達(dá)能力，二是書(shū)面語(yǔ)表達(dá)（板書(shū)）能力，三是體語(yǔ)表達(dá)能力。從某種意義上講，語(yǔ)文教學(xué)的效率和質(zhì)量高低在很大程度上取決于教師的語(yǔ)言表達(dá)能力。從總的要求看，語(yǔ)文教師的語(yǔ)言表達(dá)必須有新的思想和觀念，給人們新鮮感，言之有序、言之成理、言之有情，能打動(dòng)學(xué)生的心靈，激發(fā)他們的情感，又言之有物、有的放矢，能抓住事物特點(diǎn)，清晰、恰當(dāng)，做到內(nèi)容美和形式美的高度統(tǒng)一，體現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性，如口語(yǔ)表達(dá)準(zhǔn)確、周密、形象、生動(dòng)；書(shū)面表達(dá)（板書(shū)）精、新、活、美；體

17、態(tài)語(yǔ)自然、得體、暗示性強(qiáng)。語(yǔ)文教師必備了解學(xué)生的能力，只有真正了解學(xué)生，才能有效地組織教學(xué)，充分發(fā)揮學(xué)生主體性。首先，語(yǔ)文教師要具有了解學(xué)生個(gè)性和學(xué)習(xí)情況的敏銳而精細(xì)的觀察力，即能找出某類學(xué)生的共同特點(diǎn)，又能發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性差異；既能從學(xué)生的聽(tīng)課、提問(wèn)、回答問(wèn)題中發(fā)現(xiàn)他們掌握了哪些知識(shí)形成了哪些能力，又能從學(xué)生的作業(yè)、考試中找出其學(xué)習(xí)上的薄弱環(huán)節(jié)。其次，語(yǔ)文教師要善于分配和靈活轉(zhuǎn)移自己的注意力，以便及時(shí)了解學(xué)生的反應(yīng)。在課堂教學(xué)中，教師除將主要精力放在授課上外，還要隨時(shí)注意學(xué)生的聽(tīng)課情況，從學(xué)生的眼神、表情、動(dòng)作等方面發(fā)現(xiàn)其微小變化，并用眼神或聲調(diào)去提醒那些思想開(kāi)小差的學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

18、語(yǔ)文教學(xué)是創(chuàng)造性事業(yè)，語(yǔ)文教師只有具備獨(dú)立創(chuàng)造能力才能勝任所從事的語(yǔ)文教學(xué)工作。語(yǔ)文教師獨(dú)立創(chuàng)造能力集中體現(xiàn)于“因材施教”上，即能根據(jù)教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)而施教，能根據(jù)教學(xué)環(huán)境的特點(diǎn)而施教，能根據(jù)教材的特點(diǎn)而施教，能根據(jù)自身的特點(diǎn)而施教，總之這“材”的內(nèi)涵特別豐富，必須善于抓住“材”的多種變化，不斷創(chuàng)新，不斷探索，不斷發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教學(xué)有著廣闊的空間，語(yǔ)文教師應(yīng)能根據(jù)教學(xué)的需要制作教具、學(xué)具，做好演示，讓學(xué)生積極參與，身臨其境，從而極大地調(diào)動(dòng)教與學(xué)雙方的興趣，提高語(yǔ)文教學(xué)的效率。語(yǔ)文教師還必須具備適應(yīng)新情境的能力，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展速度快，語(yǔ)文教學(xué)的改革愈來(lái)愈深入，創(chuàng)新教育的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，語(yǔ)文教師必須不斷學(xué)

19、習(xí)，盡早適應(yīng)和參與到這個(gè)大潮中來(lái)，做不斷創(chuàng)新、不斷前進(jìn)的專家學(xué)者型教師。著名教育家烏申斯基說(shuō)：“教師的人格對(duì)于年輕的心靈來(lái)講，是任何東西都不能代替的有益于發(fā)展的陽(yáng)光，教育者的人格是教育事業(yè)的一切”。語(yǔ)文教師的高尚人格是語(yǔ)文教師的一切，是語(yǔ)文教師良好心理素質(zhì)的最直接最形象的展現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)具備的人格特征是有獻(xiàn)身于培養(yǎng)人的教育工作、忠誠(chéng)于人民的教育事業(yè)的最高尚的動(dòng)機(jī)；有濃厚的興趣，既有廣泛興趣，又有中心興趣，兩者的有機(jī)結(jié)合將為語(yǔ)文教師創(chuàng)造性地完成教育教學(xué)工作提高重要的心理?xiàng)l件；有熾烈的情感，熱愛(ài)語(yǔ)文教育事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生，具有高尚的道德感、強(qiáng)烈的理智感和正確的審美感等高尚的情操；有堅(jiān)強(qiáng)的意志，語(yǔ)文教師

20、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是順利而有效地進(jìn)行教育教學(xué)工作的保證，語(yǔ)文教師堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)主要體現(xiàn)于目的明確、堅(jiān)韌不拔、沉著自制、堅(jiān)決果斷等方面。語(yǔ)文教師還應(yīng)具備良好的性格，因?yàn)樾愿袷侨烁裉攸c(diǎn)中最核心的因素，它是語(yǔ)文教師的最重要的人格特點(diǎn)之一，語(yǔ)文教師的良好性格主要包括公正無(wú)私、謙虛誠(chéng)實(shí)、活潑開(kāi)朗、獨(dú)立的性格等。語(yǔ)文教師是語(yǔ)文課堂教學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，只有具備優(yōu)良心理素質(zhì)的語(yǔ)文教師，才能善于控制自己的情緒，發(fā)揮自身潛能，并且在課堂上能使學(xué)生在一種心理平靜、愉快而活潑的氣氛中學(xué)習(xí)，因此，建設(shè)具有良好心理素質(zhì)的語(yǔ)文教師隊(duì)伍是提高語(yǔ)文教學(xué)效率的必然選擇，語(yǔ)文教學(xué)不但向?qū)W生傳授語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)其語(yǔ)文能力，而且要培養(yǎng)其高

21、尚的情操，在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中始終把形成內(nèi)在、穩(wěn)定的心理品質(zhì)和各種能力作為核心，把開(kāi)發(fā)其潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)、啟迪其心智、增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展的能力作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。如果語(yǔ)文教師在其所從事的語(yǔ)文教學(xué)中能充分展示他的良好心理素質(zhì)，那么，我們的語(yǔ)文教學(xué)就會(huì)個(gè)性鮮明，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)采，充分顯示語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性。三、語(yǔ)文教學(xué)方面的“急功近利”是制約學(xué)生對(duì)語(yǔ)文興趣的根本原因，學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的定義只狹隘到“讀寫(xiě)能力”的養(yǎng)成。幾千年的思想禁錮以及由此帶來(lái)的表達(dá)機(jī)會(huì)和場(chǎng)所的缺乏，使語(yǔ)文教學(xué)只能讓學(xué)生從書(shū)本到書(shū)本地被強(qiáng)行灌輸，想象力被遏制，人才的身上很難找到創(chuàng)新的思想火花，照本宣科只能帶來(lái)思想的狹隘，最終是種下“龍種”，收獲“跳

22、蚤”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)要走出困境，必須明確中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)。張志公先生曾說(shuō)過(guò)：小學(xué)三年級(jí)前的語(yǔ)文教學(xué)大都是成功的，因?yàn)樽R(shí)字任務(wù)很明確，三年級(jí)以后的語(yǔ)文教學(xué)則大都是失敗的。接著張老的話說(shuō)，那就是我們的三年級(jí)以后的語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)是不明確的，或者說(shuō)其確定的目標(biāo)是錯(cuò)誤的。那么，什么才是我們中學(xué)語(yǔ)文的正確目標(biāo)呢？我以為，至少是不能讓初中畢業(yè)了的學(xué)生再成為“功能性文盲”，也就是我們的語(yǔ)文教學(xué)必須在學(xué)生初中畢業(yè)時(shí)使其具備一般的“讀寫(xiě)能力”，并在日常生活中通過(guò)這種“讀寫(xiě)能力”反映出“豐富的心靈，負(fù)責(zé)的公民”形象。為此，我們必須鎖定消除“功能性文盲”“使學(xué)生具備較強(qiáng)的讀寫(xiě)能力”這個(gè)目標(biāo)，一切妨礙這個(gè)目標(biāo)

23、實(shí)現(xiàn)的因素都必須得到消除，目前至少是教育內(nèi)部的因素要得到消除。 首先，最切近的是，中考應(yīng)回到能夠考查出學(xué)生的“思想深度”和“語(yǔ)言表達(dá)能力”的正路上來(lái)，在日常教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的“讀寫(xiě)能力”。只有這樣，我們才能夠把教師從繁瑣的零碎的僵化的語(yǔ)文知識(shí)的教學(xué)中解放出來(lái)，才能使中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在對(duì)“思想”和“語(yǔ)言”的追求中回歸到“閱讀”和“寫(xiě)作”的本質(zhì)上去，才能逼著中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)跳出應(yīng)試教育的泥潭走上素質(zhì)教育的康莊大道。新課標(biāo)內(nèi)容的改革，必將對(duì)其它階段的考試產(chǎn)生迅速而深刻的影響，使其也能圍繞這個(gè)最終目的，科學(xué)地分階段地修正考試內(nèi)容和方式，從而帶來(lái)整個(gè)語(yǔ)文教育界的一次真正的革命。新的時(shí)代，為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革帶來(lái)

24、了新的機(jī)遇。我們的思想將得到更徹底的解放，表達(dá)的機(jī)會(huì)將不斷增多，表達(dá)的愿望必將增強(qiáng)。 其次，要遵循語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律，在“思想”和“語(yǔ)言”兩方面為學(xué)生提供充足的營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)然，不是新課標(biāo)的改革就能立竿見(jiàn)影地解決中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的所有問(wèn)題，母語(yǔ)教學(xué)的困境與母語(yǔ)自身高標(biāo)準(zhǔn)的要求以及人們?cè)趯W(xué)習(xí)母語(yǔ)中的惰性還有著很大的關(guān)系。為此，我們應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)走進(jìn)我們的社會(huì)生活。 “母語(yǔ)是與生命直接有關(guān)聯(lián)的東西。”而母語(yǔ)的應(yīng)用正是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵。據(jù)有關(guān)機(jī)構(gòu)統(tǒng)計(jì)，今天，即使在如英、美等發(fā)達(dá)國(guó)家，功能性文盲仍占總?cè)丝诘?0左右。在發(fā)達(dá)的德國(guó)，尚且有400萬(wàn)15歲以上的“功能性文盲”。而對(duì)于經(jīng)濟(jì)、科技、信息化普及速度均高速發(fā)展中的

25、中國(guó)來(lái)說(shuō)，功能性文盲無(wú)疑將面臨更為嚴(yán)重的問(wèn)題。要減少“功能性文盲”，僅靠一兩本書(shū)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有關(guān)教育專家指出，目前我們要盡快吸收、統(tǒng)合社會(huì)教育資源，建立、健全現(xiàn)代終身教育體系，從根本上改變?nèi)藗儗W(xué)習(xí)自覺(jué)性不高的狀況。國(guó)學(xué)大師季羨林老先生在他的自傳里說(shuō)過(guò)：“我甚至想到，漢語(yǔ)掌握到一定的程度，想再前進(jìn)一步，比學(xué)外語(yǔ)還難。只有承認(rèn)這一個(gè)事實(shí)，我們的漢語(yǔ)水平才能提高，別字、病句才能減少?！币蚨绻麤](méi)有學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的濃厚興趣，沒(méi)有學(xué)生像季老先生那樣的提高語(yǔ)文能力的自覺(jué)要求，要想達(dá)到大多數(shù)初中畢業(yè)生不再是一個(gè)“功能性文盲”的目標(biāo)就只能是一句空話。 如何才能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的濃厚興趣和提高學(xué)生追求語(yǔ)文能力的自覺(jué)性呢？答案只有一個(gè)，就是語(yǔ)文教學(xué)必須走進(jìn)生活，干預(yù)生活。只有這樣，我們才能確實(shí)地為學(xué)生提供深刻思想和表達(dá)思想（即語(yǔ)言表達(dá)）的平臺(tái)。思想豐富深刻的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上也就是現(xiàn)實(shí)與理想、情感與理智碰撞的過(guò)程，沒(méi)有了豐富多彩的生活，哪里還有