復(fù)雜性科學(xué)與自然辯證法的幾個問題-兼談辯證法發(fā)展的新形態(tài)

1、復(fù)雜性科學(xué)與自然辯證法的幾個問題兼談辯證法發(fā)展的新形態(tài)辯證法與科學(xué)的新發(fā)展科學(xué)經(jīng)歷了三個階段：對機械決定的世界、統(tǒng)計 決定的世界和非機械非統(tǒng)計決定的世界的探索，分 別揭示世界的三種特性：機械決定性、統(tǒng)計決定性和 所謂的復(fù)雜性辯證法經(jīng)歷古代樸素辯證法、近代唯心、唯物辯 證法，而今進入了所謂辯證法新形態(tài)發(fā)展階段 辯證法發(fā)展的每一個階段，無不伴隨人類對自然界 和自然規(guī)律認(rèn)識的擴展與深入20世紀(jì)初，科學(xué)開始向一個新的領(lǐng)域自然 界的復(fù)雜性進軍，而后發(fā)展到以一切領(lǐng)域的復(fù)雜現(xiàn) 象為對象的新階段復(fù)雜性進入科學(xué)的視野，復(fù)雜 性成為被使用最多的術(shù)語之一復(fù)雜性科學(xué)成為 21世紀(jì)帶頭科學(xué)復(fù)雜性科學(xué)突破傳統(tǒng)的機械、還

2、原、線性的方法論，進而引導(dǎo)出一種新的世界觀然而，現(xiàn)行辯證法的表述方式，依然是陳舊的， 沒有跟上自然科學(xué)發(fā)展的步伐雖然新科學(xué)越來越 揭示出自然界的辯證性質(zhì)，但是辯證法的表述始終 停留在依靠直觀和從近代機械論決定論和統(tǒng)計決定 論科學(xué)階段中找來的幾個小例子勉強過日子的水 平需要特別指出的是，對辯證法的這種表述的水 平，導(dǎo)致了辯證法被科學(xué)家們束之高閣。曾試圖引 導(dǎo)或影響科學(xué)的辯證法，往往成為新科學(xué)的絆腳石辯證法面臨復(fù)雜性科學(xué)理論的挑戰(zhàn)復(fù)雜性科 學(xué)理論需要辯證法作新的表述。辯證法隨著自然科 學(xué)的發(fā)展，也必然改變自己的形式辯證法為什么受冷落？辯證法受冷落，有外在的原因，也有內(nèi)在的原 因筆者以為重要的是內(nèi)在

3、的原因現(xiàn)行哲學(xué)教科 書上辯證法體系的表述是僵化的。對立統(tǒng)一規(guī)律、 量變質(zhì)變規(guī)律、否定之否定規(guī)律及各范疇之間的關(guān) 系的規(guī)律，以不變的規(guī)律形式把辯證法思維固定起 來本身可能就是一個失誤。試圖擺脫機械論和形而 上學(xué)的辯證法，其表述形式及其所舉例證并未擺脫 機械決定論和統(tǒng)計決定論的形而上學(xué)特征辯證法與它的表述構(gòu)成一個悖論，如同一個人 不斷地公開說：“我從來都不公開說自己的優(yōu)點”。 僵化的表述犧牲了辯證法的實質(zhì)盡管辯證法規(guī)律 的表述自成體系，近似完美，但是對于人類認(rèn)識和科 學(xué)的實際作用甚微自命為對形而上學(xué)的批判武 器，卻時常對科學(xué)的新探索、新思想和新發(fā)現(xiàn)進行阻 擊科學(xué)工作者往往對辯證法敬而遠(yuǎn)之什么是自然

4、辯證法？為什么近年被邊緣化？自然辯證法為恩格斯所創(chuàng)立。恩格斯認(rèn)定：“辯 證法不過是關(guān)于自然、人類社會和思維運動的發(fā)展 的普遍規(guī)律的科學(xué)”（2）。自然界的運動和發(fā)展本身 是辯證的，我們對自然界的運動和發(fā)展的認(rèn)識當(dāng)然 應(yīng)該是辯證的?？陀^世界運動發(fā)展的辯證過程與思 維對它的認(rèn)識是一致的，即哲學(xué)思維（概念運動）和 客觀自然界的規(guī)律是一致的。那么怎樣獲得對自然 規(guī)律的正確認(rèn)識和怎樣確定哲學(xué)思維的合理性呢? 恩格斯開創(chuàng)了以理論自然科學(xué)和哲學(xué)思維互為反思 的邏輯支撐點的“自然辯證法研究,途徑，反思科學(xué) 的同時反思哲學(xué)，通過發(fā)現(xiàn)自然科學(xué)事實和哲學(xué)思 維之間的矛盾，同時促進自然科學(xué)和哲學(xué)思維的發(fā) 展：從觀念到方

5、法恩格斯開創(chuàng)的這種自然科學(xué)（理論和所揭示的 事實）同哲學(xué)思維（辯證法）互為反思支撐點的研究 途徑，被后來的繼承者確立成為一個學(xué)科，就是所謂 的“自然辯證法1978年全國自然辯證法講習(xí)班 之后,自然辯證法學(xué)科在我國得到迅速發(fā)展，并成為 研究生的必修課$自然辯證法學(xué)科教學(xué)中，結(jié)合西 方科學(xué)哲學(xué)內(nèi)容，對提升學(xué)生的理論思維產(chǎn)生了重 要的作用，同時也對社會的思想解放和思想轉(zhuǎn)變產(chǎn) 生了重要的影響。促進開放改革，自然辯證法研究 在中國功不可沒$那么!自然辯證法為什么會在近年被邊緣化，甚 至被某些搞哲學(xué)的重要人物否定？近年該課程碩士 研究生必修課學(xué)時被大大縮減$ 一些人把西方某些 學(xué)派否定自然辯證法的觀點捧為

6、經(jīng)科玉律$ 一曰: 自然界沒有辯證法，因為自然界不會思維啊，辯證法 只是一種思維的法則$二曰：辯證法是人的實踐活 動的法則，自然界本身不具有實踐!自然辯證法是人 強加給自然的。當(dāng)然，這不值得一駁$按此說法，自 然界也沒有規(guī)律，因為規(guī)律也可以說是出自于人腦 的思維，強加給自然的。自然辯證法學(xué)科或自然辯證法研究衰落或被邊 緣化的原因，有內(nèi)在的，也有外在的，重要的還是內(nèi) 在的$一個重要的內(nèi)在原因，就是自然辯證法撒開成 為大口袋之后偏離了恩格斯原定的軌道&一理論自 然科學(xué)與哲學(xué)思維互為反思的邏輯支撐點$從那時 候開始，業(yè)內(nèi)學(xué)者開始創(chuàng)立和引進五花八門的“新學(xué) 科”，名目繁多的“XX哲學(xué)# “X X科學(xué)哲

7、學(xué)”“和“X X科學(xué)的哲學(xué)#$自然辯證法學(xué)科原來的宗旨和任 務(wù)逐漸被淡忘$其實，從學(xué)理上嚴(yán)格地講，不存在什 么“X X哲學(xué)”“X X科學(xué)哲學(xué)或“X X科學(xué)的哲學(xué)# 這種不倫不類的學(xué)科，因此長久不了$近代自然科 學(xué)從哲學(xué)母體中脫胎出來之后，自然科學(xué)和哲學(xué)就 已經(jīng)成為從對象到方法均完全不同的兩種認(rèn)識活動 （知識）。哲學(xué)就是哲學(xué)，自然科學(xué)就是自然科學(xué)，科 學(xué)的哲學(xué)不是哲學(xué)，哲學(xué)的科學(xué)也不是科學(xué)$學(xué)理 上，只有科學(xué)學(xué)科和哲學(xué)學(xué)科$科學(xué)和哲學(xué)在發(fā)展 中兩者互為反思支撐，相互促進，使各自均獲得發(fā) 展$如果科學(xué)發(fā)現(xiàn)和哲學(xué)思維相互間發(fā)生了矛盾 （沖突），不一致了，那么，要么是自然科學(xué)存在問題 （包括：研究方法

8、、手段、模型、假說等），要么是哲學(xué) 思維出了問題（包括：世界觀!認(rèn)識論，方法論），這時 候就需要各自尋找本身存在的問題$一個學(xué)科的研究偏離了中心，忘記了自己的對 象和任務(wù)，這個學(xué)科也就衰落，沒有存在的必要了 $如果自然辯證法學(xué)科（科學(xué)技術(shù)和哲學(xué)互為反 思依據(jù)的研究），既不能夠促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對 科學(xué)家沒有啟發(fā)或影響；又不能夠推動哲學(xué)發(fā)展，對 哲學(xué)家沒有啟發(fā)或影響，當(dāng)然就沒有存在的價值$ 它只能不斷被邊緣化，走向消亡$四自然界真的沒有辯證法嗎？如果僅僅從近代以機械力學(xué)為主的自然科學(xué)中 發(fā)掘辯證法的例證，還真的似乎是這樣$我們看到， 教科書上少的可憐的那么幾個例證（辯證法：正 電一負(fù)電；原子量

9、一元素周期律；種子一樹木一種 子），完全不能滿足辯證法表述的要求。辯證法一直 對機械論自然觀和機械論的方法論持批判的態(tài)度， 并試圖通過科學(xué)例證使自身得到解釋，但卻長期找 不出更多恰當(dāng)?shù)睦樱喾赐艿侥切┠w淺例證 的束縛，使自身受到曲解$在自然科學(xué)自身產(chǎn)生變革，從近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變 的過程中，辯證法確實曾一度扮演了批判者角色$ 例如，曾發(fā)生過的!對基因遺傳學(xué)的批判；對相對論 的批判；對系統(tǒng)論、控制論的批判等，都打著辯證唯 物主義或唯物辯證法的旗號$哲學(xué)思維痛斥機械論和形而上學(xué)，不滿近代自 然科學(xué)機械論，總是試圖把辯證法注入到自然科學(xué) 中去$外部注入收效甚微$當(dāng)哲學(xué)再向前一步直接 回答自然科學(xué)的問

10、題，往往鬧出大笑話。黑格爾的 大邏輯即是樣本$問題在哪？原因再簡單不過，那就是，當(dāng)科學(xué)還 沒有發(fā)展到能夠真實全面的把握自然界的面貌，即， 揭示自然界的運動發(fā)展的規(guī)律（恩格斯對辨證法的 定義）的時候，是無法用科學(xué)例證簡單地說明辯證法 的，辦法只有等待$恩格斯認(rèn)為：“（自然科學(xué)的理論思維）除了以這 種或那種形式從形而上學(xué)的思維復(fù)歸到辯證的思 維，在這里沒有其他任何出路，沒有達(dá)到思想清晰的 任何可能Z（PZ9） $因為，“自然界的一切歸根到底是 辯證地而不是形而上學(xué)地發(fā)生的”，辯證法就是其自 身的運動和發(fā)展的規(guī)律$ “自然界是檢驗辯證法的 試金石叩球$自然界并非沒有辯證法，只是自然辯證法的顯 露和自

11、然科學(xué)對其的揭示，是一個過程$五復(fù)雜性科學(xué)深刻地揭示了辯證法$20世紀(jì)初，科學(xué)的列車自行駛到了一個真實的 世界一一復(fù)雜性世界，把一切領(lǐng)域中不能用傳統(tǒng)機 械決定論和統(tǒng)計決定論方法解決的現(xiàn)象和問題，囊 入其中，發(fā)現(xiàn)真實的世界充滿辯證法#復(fù)雜性科學(xué) 的每一個發(fā)現(xiàn)和每一個原理都體現(xiàn)辯證性質(zhì)#復(fù)雜性科學(xué),把事物運動變化的必然性和偶然性 統(tǒng)一起來;把不同層次事物的關(guān)系統(tǒng)一起來；把事物 的有序和無序統(tǒng)一起來；把產(chǎn)生和滅亡、衰敗和進步 統(tǒng)一起來，兩極相通。辯證法的原理在復(fù)雜性科學(xué)中 得到較充分的體現(xiàn)#復(fù)雜性科學(xué)不僅揭示了因果聯(lián) 系的辯證途徑，而且闡明了世界存在變化的狀態(tài)和萬 事萬物產(chǎn)生和滅亡的過程，等等。辯證

12、法在復(fù)雜性科 學(xué)中獲得具體的解釋和相當(dāng)充分的支持的例證。復(fù)雜性科學(xué)的誕生，表明科學(xué)思維已經(jīng)開始自 覺回歸到辯證法#難道我們還要說自然界沒有辯證 法嗎？辯證法必須與科學(xué)俱進，改變僵化的表述方式# 傳統(tǒng)辯證法表述框架完全不符合自然科學(xué)新發(fā) 展。傳統(tǒng)辯證法為什么批判相對論、量子力學(xué)、基因 遺傳學(xué)，甚至批判系統(tǒng)論，控制論、信息論？因為它 的表述方式是從近代機械論搬過來或至少是受到了 機械論影響的。用我們熟知的那套辯證法規(guī)律解釋 真實的復(fù)雜性世界（復(fù)雜性世界是真實的世界，真實 的世界是復(fù)雜性世界），不是牽強附會，就是一點不 沾邊兒。稍作具體分析就可以發(fā)現(xiàn)，那套來自簡單 性世界的辯證法表述，無法用到真實的復(fù)雜性世界 中去，例如：對立統(tǒng)一規(guī)律，難以說明復(fù)雜性系統(tǒng)跨層次（一 和多、多和多）的相互關(guān)系；量變到質(zhì)變規(guī)律，難以說明信息與其被表達(dá)者 的關(guān)系;否定之否定規(guī)律，難以說明有序來自無序和非 周期確定性#復(fù)雜性科學(xué)揭示了真實世界運動發(fā)展的規(guī)律, 揭示了辯證法，但是辯證法規(guī)律的表述方式要改變#七自然辯證法應(yīng)把握發(fā)展的機遇#復(fù)雜性科學(xué)的產(chǎn)生使近代開始的自然科學(xué)發(fā)展 到了一個新階段，標(biāo)志自然科學(xué)從近代到現(xiàn)代的轉(zhuǎn) 變；哲學(xué)思維也遵循自己的方式和道路，具有了