2023年最新的齊桓晉文之事9篇

1、第 PAGE86 頁(yè) 共 NUMPAGES86 頁(yè)2023年最新的齊桓晉文之事9篇齊桓晉文之事譯文 齊宣王問(wèn)：“齊桓公晉文公稱(chēng)霸的事，可以講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子的門(mén)徒中沒(méi)有講述齊桓公晉文公霸業(yè)的，所以后世不曾流傳，我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。如果不能不說(shuō)，那么還是說(shuō)說(shuō)王道吧?！?齊宣王問(wèn)：“具備怎樣的品德才能實(shí)行王道呢？” 孟子答道：“通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了。” 齊宣王又問(wèn)：“像我這樣的人，可以安撫百姓嗎？” 孟子說(shuō)：“可以?！?齊宣王又問(wèn)：“您怎么知道我可以呢？” 孟子回答說(shuō)：“我聽(tīng)您的近臣胡龁說(shuō)，有一次您坐在朝堂上，有人牽頭牛走過(guò)堂下，您問(wèn)：牽牛上哪兒去？他回答說(shuō)：要?dú)⒘怂?/p>

2、祭鐘。您說(shuō)：放了它!我不忍心看它那恐懼發(fā)抖的樣子，沒(méi)有罪過(guò)卻要往死地里送。那人問(wèn)：那就廢除祭鐘的儀式吧？您說(shuō)：怎么可以廢除呢？用羊去換牛吧。不知有沒(méi)有這回事？” 齊宣王說(shuō)：“有這回事。” 孟子說(shuō)：“有這樣的善心就足以實(shí)行王道了。老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!” 齊宣王說(shuō)：“的確有這樣（對(duì)我誤解）的百姓。齊國(guó)雖然不大，我怎么會(huì)舍不得一頭牛呢？就是因?yàn)椴蝗绦目吹剿謶职l(fā)抖的樣子，沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻要往死地里送。所以才說(shuō)用羊去換牛?！?孟子說(shuō)：“您不要奇怪百姓以為您吝嗇。用小的換大的，他們又怎么知道您的用意呢？您要是哀憐牲畜沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么區(qū)別呢？” 齊宣王

3、笑道：“這真?zhèn)€是什么心理呢？我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿羊去替換它（牛），看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的?！?孟子說(shuō)：“沒(méi)有關(guān)系，這正是仁愛(ài)之道，（因?yàn)槟唬┮?jiàn)到牛沒(méi)有見(jiàn)到羊。一個(gè)有仁愛(ài)之心的人對(duì)于禽獸，看到它們活著，就不忍心看著它們死去；聽(tīng)到它們鳴叫的聲音，便不忍心吃它們的肉。所以，仁厚的人們總是遠(yuǎn)離廚房的?！?齊宣王高興地說(shuō)：“詩(shī)里面講過(guò)：別人有想法，我能猜中它。這話(huà)像是沖著您說(shuō)的。我自己做了這件事，回過(guò)頭來(lái)要探索做它的目的意義，反而得不出。經(jīng)您這么一講，我心里又感到有些觸動(dòng)了。這種心地為什么就能與王道仁政合拍呢？” 孟子說(shuō)：“有人向大王稟白道：我的力氣能夠舉起三千斤重的東西，卻拿不起一根羽毛；（我的

4、）視力能夠看清秋天里剛換過(guò)的獸毛的末梢，卻看不見(jiàn)一大車(chē)木柴。您會(huì)同意（這種說(shuō)法）嗎？” 齊宣王說(shuō)：“不，不會(huì)?！?（孟子緊接上去說(shuō)：）“現(xiàn)在大王您一片仁心，使禽獸沾恩，而百姓卻一無(wú)所得，這是什么原因呢？這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧?；一?chē)木柴看不見(jiàn)，是因?yàn)椴辉赣靡暳?；百姓不被?ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。” 齊宣王問(wèn)：“不肯做和不能做，從外表上說(shuō)來(lái)，有什么不同呢？” 孟子說(shuō)：“要人將泰山挾在腋下跳過(guò)渤海，他對(duì)人說(shuō)：我不能做。這的確是不能做。叫一個(gè)人為長(zhǎng)輩按摩，他對(duì)人說(shuō)：我不能做。這是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不屬于將泰山挾在腋下跳

5、過(guò)渤海這類(lèi)事情；您不行王道，屬于為長(zhǎng)輩按摩一類(lèi)的事情。尊奉自己的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童。那么，治理天下便可以像把一件小東西放在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)那么容易了。詩(shī)里面說(shuō)過(guò)：給自己的妻子作榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。這不過(guò)是說(shuō)拿自己的一片愛(ài)心加到別人身上罷了。所以，能夠推廣恩澤就能保有天下，否則，就連自己的老婆孩子也保護(hù)不了。古代那些圣明的國(guó)君之所以能遠(yuǎn)遠(yuǎn) 超過(guò)一般人，沒(méi)有別的，只不過(guò)是善于推己及人罷了?，F(xiàn)在大王您的恩澤能夠澤被禽獸，而老百姓卻得不到什么好處，這又是為什么呢？稱(chēng)一稱(chēng)，然后才知道輕重；量一量，然后才知道長(zhǎng)短。凡是物體，沒(méi)有不是這樣的，

6、心的長(zhǎng)短輕重尤其需要衡量。請(qǐng)大王您掂量掂量吧! “難道大王您要興師動(dòng)眾，使您的臣下和士兵冒著生命的危險(xiǎn)，和諸侯結(jié)下深仇大恨，然后才快活嗎？” 齊宣王說(shuō)：“不，我對(duì)這個(gè)有什么快活呢？我之所以這樣做，是想借此得到我很想得到的東西?！?孟子問(wèn)道：“大王您很想得到的東西，可以說(shuō)給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 齊宣王笑而不答。 孟子問(wèn)：“是因?yàn)楹贸缘臇|西不夠吃嗎？輕暖的衣著不夠穿嗎？還是因?yàn)槲牟擅郎粔蚩磫?？琴瑟歌唱不夠?tīng)嗎？侍奉左右的寵臣不夠用嗎？大王您下面的臣子都能充分供給，您難道為的是這些么？” 齊宣王說(shuō)：“不，我不是為這些。” 孟子說(shuō)：“那么，您很想得到的東西我知道了，您是想擴(kuò)張領(lǐng)土，使秦、楚等大國(guó)北面朝見(jiàn)您，

7、然后統(tǒng)治整個(gè)中原地帶，安撫四方邊遠(yuǎn)部族地區(qū)。憑您現(xiàn)在的所作所為，去追求您所想得到的東西，簡(jiǎn)直像是爬到樹(shù)上去捉魚(yú)一樣?！?齊宣王問(wèn)道：“事情有這樣嚴(yán)重嗎？” 孟子說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重哩。爬到樹(shù)上去捉魚(yú)，盡管捉不到魚(yú)，卻不會(huì)有什么后患；憑您的所作所為，去追求您很想得到的東西，要是盡心竭力地去做，必然會(huì)留下災(zāi)禍在后頭?！?齊宣王說(shuō)：“您可以把道理講給我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子反問(wèn)道：“假如鄒國(guó)人跟楚國(guó)人開(kāi)戰(zhàn)，大王您認(rèn)為誰(shuí)會(huì)得勝呢？” 齊宣王回答道：“當(dāng)然楚國(guó)勝?！?孟子說(shuō)：“這樣說(shuō)來(lái)，小國(guó)本來(lái)就不可以抵擋大國(guó)，人數(shù)少的本來(lái)就不可以抵擋人數(shù)多的，勢(shì)力弱的本來(lái)就不可以抵擋勢(shì)力強(qiáng)的?，F(xiàn)在天下?lián)碛星Ю镆?jiàn)方土地的國(guó)家

8、一共只有九個(gè)，齊國(guó)的土地湊起來(lái)也不過(guò)只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，這跟鄒國(guó)和楚國(guó)對(duì)抗又有什么兩樣呢？您又何不回到根本上去求得問(wèn)題的解決呢？現(xiàn)在大王您如果發(fā)布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里種地，經(jīng)商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的國(guó)土上來(lái)游歷，天下那些痛恨自己的國(guó)君的人，都愿向大王您訴說(shuō)。要是真能做到這樣，又有誰(shuí)能跟您對(duì)抗呢？” 齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不懂得這個(gè)道理。希望先生幫助（實(shí)現(xiàn)）我的志愿，明確地教導(dǎo)我。我雖然不聰明，請(qǐng)讓我試試看。” 孟子道：“沒(méi)有可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，卻有一貫向善的

9、思想，這只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以長(zhǎng)久維持生計(jì)的產(chǎn)業(yè)，就會(huì)動(dòng)搖一貫向善的思想。假使沒(méi)有這種思想，那就會(huì)放蕩邪僻，不守法紀(jì)，胡作非為，沒(méi)有什么干不出來(lái)的。等到犯了罪，然后對(duì)他們施加刑罰，這等于設(shè)下網(wǎng)羅陷害老百姓。哪有仁愛(ài)的國(guó)君在位，卻可以干出陷害老百姓的勾當(dāng)呢？所以賢明的國(guó)君規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足夠奉養(yǎng)他們的父母，下足夠養(yǎng)活他們的老婆孩子；遇上好年成終身飽暖，即使是兇年饑歲，也不至于餓死；然后要求他們走上向善的道路，所以老百姓也就容易服從了。現(xiàn)在所規(guī)定的老百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活老婆孩子；年成好也要終身困苦，遇上兇年饑歲，更免不了要餓死。這樣就連救自

10、己的性命還來(lái)不及，哪有空余時(shí)間去講禮義呢？大王您既然想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，那就何不回到根本上來(lái)呢？在五畝大的住宅旁，種上桑樹(shù)，五十歲的人就可以穿絲綿襖了；雞和豬狗一類(lèi)的家畜不要耽誤它們繁殖生長(zhǎng)的季節(jié)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉了。一家一戶(hù)種百畝的田地能及時(shí)得到耕種，八口人吃飯的人家，就可以不鬧饑荒了。重視學(xué)校教育，反復(fù)地叮嚀他們孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)的道理，須發(fā)花白的老人就不會(huì)再肩挑背負(fù)出現(xiàn)在道路上了。年老的人穿絲綿、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果這樣還不能得到人民的擁戴，以實(shí)現(xiàn)王道， ?！?齊桓晉文之事(2) 齊桓晉文之事詞類(lèi)活用 1、無(wú)以，則王乎 王（本文有多處）：名詞作動(dòng)詞，行

11、王道，成王業(yè)（成就王業(yè)，取得天下） 2、保民而王 保：愛(ài)護(hù)，安撫 3、王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也 異：意動(dòng)，對(duì)感到奇怪 4、是以君子遠(yuǎn)庖廚也 遠(yuǎn)：形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離 5、明足以察秋毫之末 明：形容詞作名詞，視力 6、老(1)吾老(2)，以及人之老(2) 老(1)：形容詞作動(dòng)詞，尊敬，愛(ài)護(hù) ； 老(2)：形容詞作名詞，老人 7、幼(1)吾幼(2)，以及人之幼(2) 幼(1)：形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù) ；幼(2)：形容詞作名詞，幼兒，孩童 8、刑于寡妻 刑：（通“型”）名詞作動(dòng)詞，作榜樣 9、為肥甘不足于口與 肥甘：形容詞作名詞，肥美的食物 10、輕暖不足于體與 輕暖：形容詞作名詞，輕暖的衣服 11、危士

12、臣 危：使動(dòng)，使受到危害 12、將以求吾所大欲也 欲：形容詞作名詞，想要的東西 13朝秦楚 朝：使動(dòng)，使來(lái)朝見(jiàn) 14、然則小固不可以敵大 ?。盒稳菰~作名詞，小的國(guó)家 ；大：形容詞作名詞大的國(guó)家 15、寡固不可以敵眾 寡：形容詞作名詞，人口稀少的國(guó)家 ；眾：形容詞作名詞，人口眾多的國(guó)家 16、弱固不可以敵強(qiáng) 弱：形容詞作名詞，弱小的國(guó)家 ；強(qiáng)：形容詞作名詞，強(qiáng)大的國(guó)家 17、以一服八 服：使動(dòng)，使降服 18、然后從而刑之 刑：名詞作動(dòng)詞，處罰 19、是罔民也 罔：（通“網(wǎng)”）名詞作動(dòng)詞，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉、陷害 20、五十者可以衣帛矣 衣：名詞作動(dòng)詞，穿 21、樹(shù)之以桑 樹(shù)：名詞作動(dòng)詞，種 22、齊桓

13、、晉文之事可得聞乎 聞：使動(dòng)，使聽(tīng)到 四 文言文特殊句式 判斷句 1、是乃仁術(shù)也 2、夫子之謂也 3、是誠(chéng)不能也 4、是折枝之類(lèi)也 5、是罔民也 被動(dòng)句 1、百姓之不見(jiàn)保 見(jiàn)：表示被動(dòng) 省略句 1、有牽牛而過(guò)（于）堂下者 2、將以（之）釁鐘 3、將以（之）求吾所大欲也 4、明以（之）教我 5、及（之）陷于罪 6、必使(之)仰足以事父母 賓語(yǔ)前置 1、臣未之聞也（臣未聞之也） 之 2、莫之能御也（莫能御之也） 之 3、何由知吾可也（由何知吾可也） 何 4、牛何之（牛之何） 之 5、然則一羽之不舉（然則不舉一羽） 之 6、輿薪之不見(jiàn) 輿薪 見(jiàn) 7、何以異 何以 8、未之有也 之有 狀語(yǔ)后置 1、王

14、坐于堂上（王于堂上坐） 2、構(gòu)怨于諸侯 3、使天下仕者皆欲立于王之朝 4、我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也 5、獨(dú)何與 6、樹(shù)之以桑 五 文言文一詞多義 道 仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（談?wù)摚?唯恐道途顯晦，不相通達(dá)，致負(fù)誠(chéng)托，又乖懇愿（道路） 師道之不傳也久矣（風(fēng)尚） 道芷陽(yáng)間行（取道） 彼與彼年相若也，道相似也（啟發(fā)） 之 齊桓晉文之事可得聞乎（的） 保民而王，莫之能御也（代詞，他） 牛何之（往） 臣聞之胡龁曰（助詞，無(wú)意義） 舍 舍南舍北皆春水（房屋） 舍之！吾不忍其觳觫（放） 逝者如斯乎，不舍晝夜（停止） 唐浮圖慧褒始舍于其址（建房） 誠(chéng) 然，誠(chéng)有百姓者（的確） 是誠(chéng)何心也（真的） 帝感其誠(chéng),命夸娥

15、氏二子負(fù)二山（真誠(chéng)） 楚誠(chéng)能絕齊,秦愿獻(xiàn)商于之地六百里（果真，如果） 齊桓晉文之事(3) 齊桓晉文之事譯文 齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么就說(shuō)說(shuō)行王道吧！” 曰：“德何如則可以王矣？” 說(shuō)：“德行怎樣，才可以稱(chēng)王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也?！?說(shuō)：“安撫老百姓稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他?！?曰：“若寡人者，

16、可以保民乎哉？” 曰：“可?！?說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？” 說(shuō)：“可以?！?曰：“何由知吾可也？” 說(shuō)：“從哪知道我可以呢？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？” 說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)：大王坐在大殿上，有個(gè)牽牛從殿下走過(guò)的人。您看見(jiàn)他問(wèn)道：牛到哪里去？” 對(duì)曰：“將以釁鐘。” （那人）回答說(shuō)：“將用牛來(lái)釁鐘?！?王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！?大王說(shuō)：“放了它！我不忍看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地。” 對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？” （那人問(wèn)）道：“這樣那么廢棄釁鐘嗎？” 曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R(shí)有諸？”曰：“

17、有之。” 您說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。”不知道有沒(méi)有這件事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?曰：“是心足以王矣。 （孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了. 百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我本來(lái)知道您于心不忍?！?王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？ （齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？ 即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！?就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？ （孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您

18、是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？” 您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。” 齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇那些錢(qián)財(cái)才以羊換牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。?曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。 （孟子）說(shuō)：“沒(méi)有妨害，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。 君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也。” 有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它

19、死；聽(tīng)到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！?王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。 齊宣王高興了，說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)說(shuō)：別人有什么心思，我能揣測(cè)到。說(shuō)的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出為什么。先生您說(shuō)的這些，在我心中很有同感??！ 此心之所以合于王者何也？” 這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？” （孟子）說(shuō)：“有人給大王報(bào)告說(shuō)：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新

20、生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。那么，大王您相信嗎？” 曰：“否！” （齊宣王）說(shuō)：“不相信?！?“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ （孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，但功德卻不到老百姓身上，究竟是為什么呢？ 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。 既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力；老百姓沒(méi)有被愛(ài)護(hù)，是沒(méi)有布施恩德。 故王之不王，不為也，非不能也?！?所以，大王您不能統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異？” （齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干的表現(xiàn)，有什么區(qū)別？” 曰：

21、“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。 （孟子）說(shuō)：“挾著泰山跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：我做不到。這確實(shí)是做不到。 為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。 向長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：我做不到。這是不肯做，不是不能做。 故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。” 大王不能統(tǒng)一天下，不屬于挾泰山跳過(guò)北海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，是向長(zhǎng)輩彎腰作揖這類(lèi)的事。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。 尊敬自己的老人，把它推及到別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，把它推及到別人家的孩子：（照此理去做）天下就能在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。 詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御

22、于家邦。言舉斯心加諸彼而已。 詩(shī)經(jīng)說(shuō)：（做國(guó)君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。說(shuō)的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。 所以，如今（您推廣恩德足以安撫四海，不推廣恩德沒(méi)有辦法安撫妻子兒女。 古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！ 古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了的！ 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ 恩德足以推廣到禽獸身上，而功德卻推廣不到老百姓處，究竟是什么原因呢？ 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。 用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都

23、是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！ ” 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 還是說(shuō)（大王）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士受到危害，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這之后在心里才痛快么？” 王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么對(duì)這樣做才痛快呢？（我）打算用這辦法求得我最想要的東西罷了。” 曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。 （孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王笑卻不說(shuō)話(huà)。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？ （孟子）說(shuō)：“是肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？ 抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令

24、于前與？ 還是穿著華麗衣服的美女不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠在您面前使用呢？ 王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉！” 您的大臣們都足能夠提供這些，難道大王真是為了這些嗎？” 曰：“否，吾不為是也?！?（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些。” 曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。 （孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)楚國(guó)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原，安撫四方。 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！?（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上抓魚(yú)一樣?！?王曰：“若是其甚與？” 齊宣王說(shuō)：“像這樣嚴(yán)重嗎？”

25、 曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?（孟子）說(shuō)：“恐怕比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；用這樣的做法，去謀求這樣想要的東西，盡心盡力地去干，以后必然有災(zāi)禍?！?曰：“可得聞與？” （齊宣王）說(shuō)：“可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝?！?（孟子）說(shuō)：“鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。 （孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以敵擋大國(guó)，人少的國(guó)家本來(lái)不可以敵當(dāng)人多的國(guó)家，弱國(guó)本來(lái)不可以敵擋強(qiáng)國(guó)。 海內(nèi)

26、之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！ 天下的土地，方圓一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)占有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)吧。 今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想在您的朝廷中做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作， 商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋

27、您呢？” 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！” 齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能進(jìn)到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試。” 曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 （孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有士人能做到， 若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 至于老百姓，如果沒(méi)有長(zhǎng)久的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久的善心。 茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。 如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不守法度，越出常規(guī)的事沒(méi)有不做的了。 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 等到（他們）犯了罪，這之后緊接著處罰他們，這是陷害人民。 焉有仁人在位，罔

28、民而可為也！ 哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？ 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡； 所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能侍奉父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能終年吃飽，年成不好也不致于餓死。 然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。 這樣之后督促他們做好事。所以老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。 今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡； 如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景終年困苦，壞年景免不了要餓死。 此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉！ 這樣只把自己從死亡中救出來(lái)恐怕還不夠，哪里還有

29、空閑講究禮義呢？ 王欲行之，則盍反其本矣！ 大王真想施行仁政，那么為什么不回到根本上來(lái)呢？ 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣； 五畝地的田地，把桑樹(shù)種上，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了；雞、小豬、狗、大豬這些家畜，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了； 百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣； 一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了； 謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。 重視學(xué)校的教育，反復(fù)地用把孝敬父母，尊重兄長(zhǎng)的道理叮嚀他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上再背著、頂著東西了。

30、老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。” 老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，這樣卻不能統(tǒng)一天下，那是沒(méi)有的（事情）。 齊桓晉文之事(4) 齊桓晉文之事 （同步練習(xí)）（一）給下面加點(diǎn)字注音。 無(wú)以，則王（ ）乎 將以釁（ ）鐘 彼惡（ ）知之 予忖度之（ ） 語(yǔ)人曰：“我不能。”（ ） 便嬖不足于使令于前與？（ ） 吾惛（ ）， 不能進(jìn)于是矣 放辟（ ）邪侈（ ） 五十者可以衣（ ）帛矣 蒞（ ）中國(guó) 謹(jǐn)庠（ ）序之教（二）解釋下面加點(diǎn)詞。（）仲尼之徒無(wú)道桓文之事者（ ） （）此其為饜足之道也（ ）（）無(wú)以，則王乎？（ ） （）則可以王矣？地 ） （）保民而王 （）是心足以王矣

31、（ ） （）（故王）之不王，非之類(lèi)也（ ） （）然而不王者，未之有也（ ）（）若寡人者，可以保民乎哉？（ ） （）若無(wú)罪而就死地也（ ） （）王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？（ ） （）以若所為，求若所欲（ ） （）若是其甚與？（ ）（）其若是，孰能御之？（ ）（）然，誠(chéng)有百姓者也（ ） （）然則一羽之不舉（ ） （）物皆然，心為甚（ ）（）抑王興甲兵（ ） （）抑為采色不足視于目與 （ ）（）否，吾何快于是（ ） （）吾惛，不能進(jìn)于是（ ）（三）指出下面句中的通假字，并說(shuō)明一哪個(gè)字通假。（）無(wú)以，則王乎？（ ）（）王說(shuō)，曰： （ ）（）行旅皆欲出於王之涂（ ）（）蓋亦反其本矣（ ）（）頒

32、白者不負(fù)戴於道路矣（ ）（）刑于寡妻，至于兄弟（ ）（）放辟邪侈，無(wú)不為已（ ）（）及陷于罪，然后從面刑之，是罔民也（ ）（四）解釋下面加點(diǎn)詞。（ ）（）牛何之（ ）（）不知有諸（ ）（）百姓皆以王為愛(ài)也（ ）（）齊國(guó)雖褊?。?）（）彼惡知之（ ）（）則牛羊何擇焉（ ）（）夫我乃行之，反面求之，不得吾心（ ）（）于我心有戚戚焉（ ）（）明足以察秋毫之末（ ）（）輿薪之不見(jiàn)（ ）（）不為者與不能者之形，何以異（ ）（）百姓之不見(jiàn)保（ ）（）言舉斯心加諸彼而已（ ）（）權(quán)，然后知輕重（ ）（）輕暖不足于體與，抑為采色不足視于目與（ ）（）猶緣木而求魚(yú)（ ）（）殆有甚焉（ ）（）天下之欲疾其君者皆欲

33、赴愬于王（ ）（）樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡（ ）（）此惟救死而恐不贍（ ）（）奚暇治禮義哉（ ）（）無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者（ ）（五）翻譯下面句子。（）王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？ （）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。 （）無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 三、內(nèi)容分析。（一）整體把握。、齊恒晉公之事章是什么體裁的文章？ 、文章中心是什么？請(qǐng)概括（不超過(guò)個(gè)字）。 答：、孟子認(rèn)為國(guó)君要怎樣才可以“王天下”？為什么？（兩個(gè)問(wèn)題回答不超過(guò)個(gè)字） 答：（二）內(nèi)容探微。、可不可以實(shí)行王道。（開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”）（）分析文章以羊易牛釁鐘的事例。齊宣王如何解釋他

34、“以羊易牛”釁鐘做法的理由？答：齊國(guó)百姓對(duì)此事有什么看法？答： 孟子又是怎樣看待此事的？答：（）“為長(zhǎng)者折技”這一設(shè)例，旨在說(shuō)明什么？答： （）孟子引用詩(shī)經(jīng)一段話(huà)，旨在說(shuō)明什么？ 答：、應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)實(shí)行王道。（“抑王興甲兵”至“孰能御之”）這一部分實(shí)際上圍繞“應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)實(shí)行王道”寫(xiě)了兩個(gè)層次的意思，請(qǐng)?zhí)羁铡Ｆ湟唬簩?shí)行王道的（ ）。其二：不實(shí)行王道的（ ）。、怎樣實(shí)行王道。（“王曰：吾惛”至文末）這一部分詳細(xì)地分析如何施行王道。請(qǐng)從兩個(gè)方面概括。第一：第二： 答案：二（一）Wng xn w cndu y pinb hn pch y l xing（二）（）稱(chēng)道、稱(chēng)贊（）方法 都用作動(dòng)詞，是名詞活用作

35、動(dòng)詞，“行王道統(tǒng)一天下”的意思 （）像（）好象（）如果（）你（）像（）像 （）是的（）這樣（）這樣 （）難道（）還是（）在這樣的事上（）到這樣子（三）同“已”，止。（）同“悅”（）（三）（）已，止（）悅（）途（）蓋，同“盍”，何不；反，同返。（）同“斑”，花白（）同“型”，榜樣（）已同“矣”（）同“網(wǎng)”，張開(kāi)羅網(wǎng)，陷害的意思 （四）（）去，往（）之乎，合音詞（）吝嗇（）狹小（）怎么（）區(qū)別（）這樣（）心動(dòng)的樣子（）視力。纖細(xì)（）車(chē)（）區(qū)分不同（）被，表被動(dòng)（）“之于”合音詞（）用枰稱(chēng)（）還是，表選擇連詞（）順著，沿著（）恐怕（）憎恨（）樂(lè)歲，豐年；兇年，災(zāi)年，歉收之年（）足（）何，哪里 （）經(jīng)

36、常（五）（）您如果不忍看它無(wú)罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么區(qū)別呢？（）尊敬自己的老人，進(jìn)而推廣到尊敬別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，進(jìn)而推廣到愛(ài)護(hù)別人家的孩子。照此理去做，要統(tǒng)一天下就如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。（）沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的心。三（一）齊恒晉公之事章的體裁是用對(duì)話(huà)形式寫(xiě)成的議論文 、闡述“保民而王“的觀(guān)點(diǎn)。孟子認(rèn)為國(guó)君要愛(ài)護(hù)百姓關(guān)心人民疾苦，才可以“王天下”，因?yàn)閲?guó)君以德服人，才會(huì)得到百姓的擁護(hù)。（二）（）宣王說(shuō)他這樣做的原是見(jiàn)到牛臨死時(shí)恐懼發(fā)抖的樣子，像沒(méi)有犯罪的人被押往刑場(chǎng)處死而產(chǎn)生

37、不忍之心，故用羊替牛釁鐘。齊國(guó)百姓認(rèn)為宣王“以羊易生”是出于吝嗇，因?yàn)檫@樣做是以小換大。孟子認(rèn)為齊宣王“以羊易?！辈皇浅鲇诹邌荩浅鲇诓蝗讨?。由于宣王見(jiàn)牛未見(jiàn)羊，才會(huì)令人以羊易牛，他根本沒(méi)有考慮到兩者大水的不同。如果他見(jiàn)到羊恐懼發(fā)抖的樣子，也會(huì)以他物代替羊的。 （）這一設(shè)例，旨在說(shuō)明于齊宣王雖然具備不忍人心，但沒(méi)有施行仁政，其原因是不為，而非不能為。（）要推恩于他人，推恩于百姓，才能治理國(guó)家。、害處、益處 、第一，民有恒產(chǎn)，才能治禮義；第二，合理地制民之產(chǎn)的具體措施。 齊桓晉文之事 習(xí)題精選 A層級(jí)檢測(cè)題一、知識(shí)積累1、為下列加粗的詞注音胡龁（）無(wú)以，則王（）乎彼惡（）知之褊（）小予忖度（

38、）之便嬖（）不足使令于前蒞（）中國(guó)商賈（）皆藏于市 吾惛（）不能進(jìn)于是矣此惟救死而恐不贍（）殆（）有甚焉2、解釋下列句子中加粗的詞 A、吾不忍其觳觫 B、仰不足以事父母 C、天下之欲疾其君者， D、及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。3、下列句子中加粗的字都是通假字，請(qǐng)寫(xiě)出其本字，并解釋它在句中的意思。 A、行旅皆欲出於王之涂 B、蓋亦反其本矣 C、刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦 D、將以釁鐘4、指出下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用現(xiàn)象，并試加解釋 A、朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷 B、故王之不王，不為也，非不能也。 C、然后從而刑之 D、五十者可以衣帛矣5、揣摩下列句子的句式特點(diǎn)，指出其各屬于什么句式 A

39、、莫之能御。B、何以異？C、樹(shù)之以桑。D、臣未之聞也。6、齊桓晉文之事節(jié)選自。它的主要內(nèi)容是寫(xiě)勸說(shuō)放棄，采納“”的主張發(fā)政施仁的經(jīng)過(guò)。生動(dòng)準(zhǔn)確地闡明了儒家的“仁政”主張，鮮明地表現(xiàn)了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，善于的寫(xiě)作特點(diǎn)。7、下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)孟子的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。 第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理 第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也。”引導(dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。

40、 第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮?。”引導(dǎo)方法：A。 第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法：B。 第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！币?/p>

41、導(dǎo)方法：C。 第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)?，行王道必勝的道理，要他采用“保民而王”的主張。?nèi)容要點(diǎn)：D。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。 第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：E。B層級(jí)檢測(cè)題 1、孟子善辯，一個(gè)重要的原因就在于善于洞察對(duì)方的心理因勢(shì)利導(dǎo)。結(jié)合課文，簡(jiǎn)要概括孟子是怎么洞察齊宣王的心理因勢(shì)利導(dǎo)，讓他采納自己“保民而王”的主張的。答： 2、孟子的語(yǔ)言言近旨遠(yuǎn)，生動(dòng)詼諧，常常迸射出哲理的火花。其中不少被后人以最簡(jiǎn)單的短語(yǔ)形式總結(jié)成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)，流傳至今。請(qǐng)指出下面的語(yǔ)段分別被

42、概括為什么成語(yǔ)。 A、“吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。”概括成語(yǔ)為：。 B、“以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”概括成語(yǔ)為：。 3、閱讀下列文段，然后完成練習(xí)題。 甲梁惠王曰：“寡人之於國(guó)也，盡心焉耳矣！河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|，移其粟於河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者；鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多：何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?乙五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞

43、豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)。八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也?。?）下列加點(diǎn)的字，解釋不正確的一項(xiàng)是 A、河內(nèi)兇，則移其民於河?xùn)|兇：收成不好 B、填然鼓之鼓：戰(zhàn)鼓 C、謹(jǐn)庠序之教庠序：古代的學(xué)校 D、申之以孝悌之義申：反復(fù)教導(dǎo)（2）與“直不百步耳”的“直”意義相同的一項(xiàng)是： A、寡人非能好先王之樂(lè)也，直好世俗之樂(lè)耳。 B、半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。 C、游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。 D、木直中繩，輮以為輪。（3）與“寡人之於國(guó)也”中的“于”意義相同的一項(xiàng)是 A、河內(nèi)兇，則移其民於

44、河?xùn)|。 B、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。 C、季氏將有事于顓臾。 D、龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？（4）下列句子在文中的正確意思是1/兵刃既接，棄甲曳兵而走。 A、兵器接在手，士兵們就丟下武器跑了。 B、兵器剛接觸，士兵們就丟下盔甲拖著兵器逃跑了。 C、兵器剛接觸，士兵們就丟下武器隨著部隊(duì)逃跑了。 D、兵器已經(jīng)握在手，士兵們就丟下武器跑了。2/頒白者不負(fù)戴於道路矣。 A、頭發(fā)花白的人，不用在路上背東西了。 B、頭發(fā)花白的人，不必用頭在路上頂東西了。 C、頭發(fā)花白的人，就不會(huì)肩扛著東西在路上行走了。 D、頭發(fā)花白的人，就不會(huì)背著或頭頂著東西在路上行走了。（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，說(shuō)明什么道理？答

45、：4、小作文：以“批評(píng)要講究藝術(shù)”為題，采用比喻或寓言故事等方法寫(xiě)一篇300字左右的文章。附：檢測(cè)題答案A層級(jí)檢測(cè)題：1、h wngwbincn du b l g hn shn di 2、A、恐懼發(fā)抖的樣子 B、贍養(yǎng)、奉養(yǎng) C、憎恨、痛恨 D、等到；通“網(wǎng)”，活用為動(dòng)詞，：張開(kāi)網(wǎng)羅捕捉，引申為“陷害”3、A、途-道路 B、盍-何不（為什么不），返-回到 C、型-作出榜樣 D、臖-殺生取血涂物，用以祭祀4、A、使動(dòng)用法：使秦楚來(lái)朝見(jiàn)B、名詞活用為動(dòng)詞：以王道統(tǒng)一天下C、名詞活用為動(dòng)詞：施以刑罰D、名詞活用為動(dòng)詞：穿5、A、否定句中代詞賓語(yǔ)前置B、介詞的代詞賓語(yǔ)前置C、介詞結(jié)構(gòu)后置D、否定句中代詞

46、賓語(yǔ)前置6、孟子梁惠王上、孟子、齊宣王、霸道、“保民而王”、論辯7、A、引詩(shī)經(jīng)“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B、以“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C、以“緣木求魚(yú)”為喻D、“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異於鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣?！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商賈皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴於王。其若是，孰能御之！”E、“五畝之宅，樹(shù)之以桑”，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”，“百畝之田

47、，勿奪其時(shí)”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。B層級(jí)檢測(cè)題：1、第一，把自己的“保民而王”的主張與齊宣王“王天下”的心理結(jié)合起來(lái)，使他對(duì)“保民”的主張產(chǎn)生興趣；第二，以宣王本身的事為例，由大及小、由近及遠(yuǎn)地言及為政的大事，使之對(duì)“保民而王”產(chǎn)生信心；第三，從正反兩方面進(jìn)行分析，使齊宣王辨明是非利害，知所取舍。2、明察秋毫/緣木求魚(yú)3、B、A、C、BD、答說(shuō)明移民種粟皆非為國(guó)治本之策，只有施行仁政才是為國(guó)治本之策。4、提示：比如，可以用這么一個(gè)寓言，北風(fēng)和南風(fēng)比賽，看誰(shuí)能把行人的衣服吹脫，北風(fēng)猛吹，行人把衣服裹得更緊，南風(fēng)溫暖地吹著，行人終于敞開(kāi)了襟懷 齊桓晉文之事(5) 齊桓晉文之事譯文 齊宣

48、王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？” 齊宣王問(wèn)（孟子）說(shuō)：“齊桓公、晉文公（稱(chēng)霸）的事，可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？” 孟子回答說(shuō)：“孔子這些人中沒(méi)有講述齊桓公、晉文公的事情的人，因此后世沒(méi)有流傳。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這事。（如果）不能不說(shuō)，那么就說(shuō)說(shuō)行王道吧！” 曰：“德何如則可以王矣？” 說(shuō)：“德行怎樣，才可以稱(chēng)王呢？” 曰：“保民而王，莫之能御也。” 說(shuō)：“安撫老百姓稱(chēng)王，沒(méi)有人可以抵御他?！?曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 曰：“可?！?說(shuō)：“像我這樣的人，能夠安撫百姓嗎？” 說(shuō)：“可以。” 曰：“何由知吾可也？”

49、說(shuō)：“從哪知道我可以呢？” 曰：“臣聞之胡龁曰：王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：“牛何之？” 說(shuō)：“我從胡龁那聽(tīng)說(shuō)：大王坐在大殿上，有個(gè)牽牛從殿下走過(guò)的人。您看見(jiàn)他問(wèn)道：牛到哪里去？” 對(duì)曰：“將以釁鐘?！?（那人）回答說(shuō)：“將用牛來(lái)釁鐘?！?王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！?大王說(shuō)：“放了它！我不忍看到它恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻走向死地?！?對(duì)曰：“然則廢釁鐘與？” （那人問(wèn)）道：“這樣那么廢棄釁鐘嗎？” 曰：“何可廢也，以羊易之?！辈蛔R(shí)有諸？”曰：“有之?！?您說(shuō)：“怎么可以廢除呢？用羊來(lái)?yè)Q它吧。”不知道有沒(méi)有這件事？”（齊宣王）說(shuō)：“有這事?！?曰：“是心足

50、以王矣。 （孟子）說(shuō)：“這樣的心就足以稱(chēng)王于天下了. 百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。” 百姓都認(rèn)為大王吝嗇。我本來(lái)知道您于心不忍?！?王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？ （齊宣王）說(shuō)：“是的。的確有這樣的百姓。齊國(guó)雖然土地狹小，我怎么至于吝嗇一頭牛？ 即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。” 就是不忍看它那恐懼戰(zhàn)栗的樣子，這樣沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，因此用羊去換它?！?曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？ （孟子）說(shuō)：“您不要對(duì)百姓認(rèn)為您是吝嗇的感到奇怪。以?。ǖ膭?dòng)物）換下大（的動(dòng)物），他們?cè)趺粗滥南敕兀?王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？

51、” 您如果痛惜它沒(méi)有罪過(guò)卻要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么區(qū)別呢？” 王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！?齊宣王笑著說(shuō)：“這究竟是一種什么想法呢？我不是吝嗇那些錢(qián)財(cái)才以羊換牛的，老百姓說(shuō)我吝嗇是理所應(yīng)當(dāng)?shù)牧?。?曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。 （孟子）說(shuō)：“沒(méi)有妨害，這是仁道，（原因在于您）看到了牛而沒(méi)看到羊。 君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?有道德的人對(duì)于飛禽走獸：看見(jiàn)它活著，便不忍心看它死；聽(tīng)到它的聲音，便不忍心吃它的肉。因此君子遠(yuǎn)離廚房?！?王說(shuō)，曰：“詩(shī)云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。 齊

52、宣王高興了，說(shuō)：“詩(shī)經(jīng)說(shuō)：別人有什么心思，我能揣測(cè)到。說(shuō)的就是先生您。 夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。 我這樣做了，回頭再去想它，卻想不出為什么。先生您說(shuō)的這些，在我心中很有同感??！ 此心之所以合于王者何也？” 這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？” 曰：“有復(fù)于王者曰：吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪。則王許之乎？” （孟子）說(shuō)：“有人給大王報(bào)告說(shuō)：我的力氣足以舉起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鳥(niǎo)獸秋天新生細(xì)毛的末梢，卻看不到整車(chē)的柴草。那么，大王您相信嗎？” 曰：“否！” （齊宣王）說(shuō)：“不相信?！?“今恩足以及

53、禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ （孟子說(shuō)：）“如今您的恩德足以推及禽獸，但功德卻不到老百姓身上，究竟是為什么呢？ 然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。 既然這樣那么，舉不起一根羽毛，是不用力氣；看不見(jiàn)整車(chē)的柴草，是不用目力；老百姓沒(méi)有被愛(ài)護(hù)，是沒(méi)有布施恩德。 故王之不王，不為也，非不能也?！?所以，大王您不能統(tǒng)一天下，是不肯干，而不是不能干?！?曰：“不為者與不能者之形，何以異？” （齊宣王）說(shuō)：“不肯干與不能干的表現(xiàn)，有什么區(qū)別？” 曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰：我不能。是誠(chéng)不能也。 （孟子）說(shuō)：“挾著泰山跳過(guò)北海，告訴別人說(shuō)：我做不到。這確實(shí)是做

54、不到。 為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：我不能。是不為也，非不能也。 向長(zhǎng)輩彎腰作揖，告訴別人說(shuō)：我做不到。這是不肯做，不是不能做。 故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也?！?大王不能統(tǒng)一天下，不屬于挾泰山跳過(guò)北海這一類(lèi)的事；大王不能統(tǒng)一天下，是向長(zhǎng)輩彎腰作揖這類(lèi)的事。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌。 尊敬自己的老人，把它推及到別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，把它推及到別人家的孩子：（照此理去做）天下就能在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)。 詩(shī)云：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。言舉斯心加諸彼而已。 詩(shī)經(jīng)說(shuō)：（做國(guó)君的）給自己的妻子和子女做好榜樣，推廣到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。說(shuō)

55、的就是把這樣的心推廣到他人身上罷了。 故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。 所以，如今（您推廣恩德足以安撫四海，不推廣恩德沒(méi)有辦法安撫妻子兒女。 古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣！ 古代圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了的！ 今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？ 恩德足以推廣到禽獸身上，而功德卻推廣不到老百姓處，究竟是什么原因呢？ 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之。 用秤稱(chēng)，才能知道輕重；用尺量，才能知道長(zhǎng)短，任何事物都是如此，人心更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！ ” 抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？” 還是說(shuō)（大王

56、）您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士受到危害，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這之后在心里才痛快么？” 王曰：“否，吾何快于是！將以求吾所大欲也?！?齊宣王說(shuō)：“不是的，我怎么對(duì)這樣做才痛快呢？（我）打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?曰：“王之所大欲，可得聞與？”王笑而不言。 （孟子）說(shuō)：“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”齊宣王笑卻不說(shuō)話(huà)。 曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？ （孟子）說(shuō)：“是肥美甘甜的食物不夠吃呢？又輕又暖的衣服不夠穿呢？ 抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？ 還是穿著華麗衣服的美女不夠看呢？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)呢？左右受寵愛(ài)的大臣不夠在您面前使用呢？ 王之諸臣，皆

57、足以供之，而王豈為是哉！” 您的大臣們都足能夠提供這些，難道大王真是為了這些嗎？” 曰：“否，吾不為是也?！?（齊宣王）說(shuō)：“不是，我不是為了這些?！?曰：“然則王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。 （孟子）說(shuō)：“那么，大王所最想得到的東西便可知道了：是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)楚國(guó)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原，安撫四方。 以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。” （但是）以這樣的做法，去謀求這樣的理想，就像爬到樹(shù)上抓魚(yú)一樣?！?王曰：“若是其甚與？” 齊宣王說(shuō)：“像這樣嚴(yán)重嗎？” 曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！?（孟子）說(shuō)：“恐怕

58、比這還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚(yú)，雖然抓不到魚(yú)，卻沒(méi)有什么后禍；用這樣的做法，去謀求這樣想要的東西，盡心盡力地去干，以后必然有災(zāi)禍?！?曰：“可得聞與？” （齊宣王）說(shuō)：“可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？” 曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”曰：“楚人勝。” （孟子）說(shuō)：“鄒國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”（齊宣王）說(shuō)：“楚國(guó)會(huì)勝?！?曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。 （孟子）說(shuō)：“那么，小國(guó)本來(lái)不可以敵擋大國(guó)，人少的國(guó)家本來(lái)不可以敵當(dāng)人多的國(guó)家，弱國(guó)本來(lái)不可以敵擋強(qiáng)國(guó)。 海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣！ 天下的土地，方圓一千多里的（國(guó)家）有九

59、個(gè)，齊國(guó)占有其中的一份。以一份力量去降服八份，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么不同呢？為什么不回到根本上來(lái)吧。 今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野， 您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想在您的朝廷中做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作， 商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王：其若是，孰能御之？” 做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果像這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？” 王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣！愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之！” 齊宣王說(shuō)：“我糊涂，不能進(jìn)

60、到這一步。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的愿望。明確的指教我，我雖然不聰慧，請(qǐng)（讓我）試一試?！?曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。 （孟子）說(shuō)：“沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有士人能做到， 若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。 至于老百姓，如果沒(méi)有長(zhǎng)久的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久的善心。 茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。 如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，不守法度，越出常規(guī)的事沒(méi)有不做的了。 及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。 等到（他們）犯了罪，這之后緊接著處罰他們，這是陷害人民。 焉有仁人在位，罔民而可為也！ 哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？ 是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子