氣的生成過程

1、Word文檔 氣的生成過程 人體的氣，從其本源看，是由先天之精氣、水谷之精氣和自然界的清氣三者相結合而成的。氣的生成有賴于全身各臟腑組織的綜合作用，其中與肺、脾胃和腎等臟腑的關系尤為親密。 1.肺為氣之主：肺為體內(nèi)外之氣交換的場所，通過肺的呼吸吸人自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實現(xiàn)體內(nèi)外之氣的交換。通過不斷的呼濁吸清，保證了自然界的清氣源源不斷地進人體內(nèi)，參加了人體新陳代謝的正常進行。 肺在氣的生成過程中主要生成宗氣。人體通過肺的呼吸運動，把自然界的清氣吸人于肺，與脾胃所運化的水谷精氣，在肺內(nèi)結合而積于胸中的上氣海（膻中），形成人體的宗氣。夫合先后（指先天之氣和后天之氣注）而言，即大氣之積于胸

2、中，司呼吸，通內(nèi)外，周流一身，頃刻無間之宗氣者是也（，消息自然，司清濁之運化（類經(jīng)圖翼經(jīng)絡）。宗氣賴肺呼吸清氣而生，待其生成之后，則積于胸中，走息道而行呼吸。肺通過呼吸，排出濁氣，攝取清氣，生成宗氣，以參加一身之氣的生成。呼吸微徐，氣度以行，一呼脈再動，氣行三寸，一吸脈亦再動，氣行三寸，呼吸定息，脈行六寸（靈樞五十營）。 呼吸精氣，則能壽蔽天地。肺借呼吸吸入自然之清氣，為一身之氣供應物質(zhì)基礎，賴化生宗氣進而化生一身之氣。肺之呼吸是氣的生成的根本保證，故曰諸氣皆生于肺，肺主氣，氣調(diào)則營衛(wèi)臟腑無所不治（類經(jīng)臟象類）。肺為呼吸橐箭，虛如蜂窠，吸之則滿，呼之則虛，受臟腑上朝之清氣，稟清肅之體，性主乎降

3、。人身之氣，稟命于肺。肺氣清肅，則周身之氣莫不聽從而順行（，以養(yǎng)分五臟六腑，維持正常的生命活動。所以李中梓說：嬰兒既生，一日不再食則饑，七日不食，則腸胃涸絕而死。經(jīng)云：安谷則昌，絕谷則亡。胃氣一敗，百藥難施。一有此身，必資谷氣。谷入于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生也。故曰后天之本在脾（醫(yī)宗必讀腎為先天本脾為后天本論）。脾為五臟之軸，胃為六腑之首，脾胃合為后天之本，氣血生化之源，在氣的生成過程中起著中流砥柱的作用。脾胃在氣的生成過程中，不僅化生水谷精氣，供應物質(zhì)基礎，參加宗氣的生成，而且又能滋養(yǎng)先天之精氣。 3.腎為生氣之源：腎有貯藏精氣的作用，腎的精氣為生命之根，生身之

4、本。腎所藏之精，包括先天之精和后天之精。先天之精是構成人體的原始物質(zhì)，為生命的基礎。后天之精，又稱五臟六腑之精，來源于水谷精微，由脾胃化生并澆灌五臟六腑。實際上，先天之精和后天之精在腎臟中是不能截然分開的。故曰：先天之氣在腎，是父母之所賦；后天之氣在脾，是水谷所化。先天之氣為氣之體，體主靜，故子在胞中，賴母息以養(yǎng)生氣，則神藏而機靜。后天之氣為氣之用，用主動，故育形之后，資水谷以奉生身，則神發(fā)而運動。天人合德，二氣互用，故后天之氣得先天之氣，則生生而不息；先天之氣得后天之氣，始化化而不窮也（醫(yī)宗金鑒刪補名醫(yī)方論）?？梢姡I精的盛衰，除先天條件外，和后天之精的充盛與否也有親密關系。腎臟對精氣，一方面不斷地貯藏，另一方面又不斷地供應，循環(huán)往復，生生不已。所以說：腎者，主受五臟六腑之精而藏之，故五臟盛乃能瀉，是精藏于腎而又非生于腎也。五臟六腑之精，腎藏而司其輸泄，輸泄以時，則五臟六腑之精相續(xù)不絕（醫(yī)述引怡堂散記）。腎所藏的先天之精氣充盛，不僅給全身之氣的生成奠定了物質(zhì)基礎，而且還能促進后天之精的生成，使五臟六腑有所稟受而氣不絕。所以說：父母構精時，一點真陽，先身而生，藏于兩腎之中，而一身之元氣由之以生，故謂生氣之原（醫(yī)門法律先哲格言）。 總之