淺談城市建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化

1、淺談城市建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化摘要:建筑通過對空間形態(tài)的藝術(shù)化塑造，來滿足公眾對空間的藝術(shù)化生活的精神需求,建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)化是一種獨特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，通過運用多種建筑造型語言，把建筑空間作為公共藝術(shù)表達(dá)的載體，積極利用建筑空間中各種可以利用的元素，并采用各種藝術(shù)表現(xiàn)形式和手法，把公共藝術(shù)的象征語意、審美意識和文化精神融入到建筑空間環(huán)境之中，從而使公眾對城市建筑空間環(huán)境產(chǎn)生更為深入的審美感受和情感體驗關(guān)鍵詞:藝術(shù)化,公共藝術(shù),城市建筑,建筑形態(tài)在現(xiàn)代建筑的開展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑消費與審美承受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時

2、側(cè)重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對建筑的作用時更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在城市建筑形態(tài)中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求，不僅包括物質(zhì)方面的需求更有情感、審美等精神方面的需求。建筑形態(tài)的公共藝術(shù)化表達(dá)主要是把建筑形態(tài)的藝術(shù)表現(xiàn)作為公共藝術(shù)的一種形式，去尋求公共藝術(shù)與建筑形態(tài)交融的策略、方法和原那么，并探究公共藝術(shù)如何使其象征語意、審美意識和文化精神，通過建筑形態(tài)的藝術(shù)化表達(dá)出來，從而使公眾對城市空間形態(tài)產(chǎn)生更為深入的審美感受和情感體驗。1.建筑與公共藝術(shù)的關(guān)系1.1建筑藝術(shù)的公共性建筑，作為功能的實體，與人們的日常生活嚴(yán)密相連；同時，建筑作為一門藝術(shù)，表達(dá)

3、了一種獨特的公共性，是藝術(shù)介入生活的表達(dá)。生活的經(jīng)歷離不開建筑,建筑的審美是帶“強(qiáng)迫性的，人們不可能對矗立在自己眼前的建筑視而不見。因為它是物質(zhì)存在，是實實在在的東西。不管你自覺還是不自覺，有興趣還是無興趣，都會經(jīng)常面臨著各種類型、不同形式的建筑物，無論建筑材料是石塊、磚瓦、混凝土或鋼筋，這些建筑都會“逼迫人們提出自己的審美評價。與其他藝術(shù)和工藝品相比，歷史上各個時期的建筑師們所采取的設(shè)計理念對我們的影響更為直接。所以建筑藝術(shù)是一種特殊的公共藝術(shù)，它總是試圖到達(dá)欣賞性和實用性的完美結(jié)合。建筑藝術(shù)是一種獨特的公共藝術(shù)，它按照美的規(guī)律，運用建筑藝術(shù)獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，

4、具有象征性和形式美，表達(dá)出民族性和時代感。建筑是一門技術(shù)，但終究是一門藝術(shù)，它有著自己的歷史責(zé)任，它承載著歷史、文化、藝術(shù)，它寄寓了公眾美妙的記憶、理想、期望，它就是一種偉大的公共藝術(shù)。1.2建筑的載體性建筑藝術(shù)是指按照美的規(guī)律，運用獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，表達(dá)出民族性和時代感。建筑不僅要有實用功能，還要滿足人們的審美需要，還要講究藝術(shù)性。比方，住宅建筑最根本的要求是舒適、親切、順眼；園林建筑講究清新、自然、雅致；游樂場所的建筑那么應(yīng)輕快、活潑；而紀(jì)念性的建筑那么應(yīng)崇高、莊嚴(yán)。實用功能性與審美功能性嚴(yán)密地結(jié)合在一起，才能到達(dá)和諧的統(tǒng)一。同時，建筑的

5、審美功能和文化價值，往往可以借助于其它藝術(shù)門類或藝術(shù)表現(xiàn)形式給予加強(qiáng)，甚至還能起到畫龍點睛的作用?；貞洑v史和傳統(tǒng)，公共藝術(shù)的生存和開展從沒有脫離與城市、建筑、環(huán)境的互動和交融，例如傳統(tǒng)公共藝術(shù)的重要形式之一就是依托或是附著建筑內(nèi)外空間的如壁畫、雕塑、工藝美術(shù)品等裝飾藝術(shù)。這些裝飾藝術(shù)與建筑空間有機(jī)而系統(tǒng)的交融在一起，強(qiáng)化了建筑的實用功能和審美意義，使整個建筑空間傳達(dá)著特定的意義，實現(xiàn)了實用功能和精神表達(dá)的統(tǒng)一圖1。看到獅身人面像，我們必然聯(lián)想到金字塔和埃及文化；巴比倫伊什塔爾門那么與華美的釉面裝飾相聯(lián)絡(luò)；兵馬俑、石馬石虎是秦漢陵墓建筑的藝術(shù)符號；哥特建筑款式同樣覆蓋在拱頂和玻璃鑲嵌的精巧裝飾下

6、。這些藝術(shù)形式附著于建筑實體或以獨立的形式出現(xiàn)，與建筑形成有機(jī)的整體，并凸現(xiàn)出特有的藝術(shù)魅力，成為建筑歷史的閃亮標(biāo)志。建筑藝術(shù)不僅是諸多藝術(shù)作品重要的物質(zhì)載體，而且有實際的物化功能，時代的審美取向和藝術(shù)思潮在建筑藝術(shù)創(chuàng)作中也有多方面的表達(dá)，建筑以其特有的物質(zhì)功能和藝術(shù)表現(xiàn)力，成為新時代有力的注腳，并逐漸開展成為當(dāng)代公共藝術(shù)的重要組成部分，它積極地影響了當(dāng)代公共藝術(shù)的創(chuàng)作，完善著公共藝術(shù)的審美意義。1.3百分比藝術(shù)建筑在公共藝術(shù)融入城市建筑空間的詳細(xì)施行過程中，歐美國家已有相當(dāng)長時間的成熟運作，在開展公共藝術(shù)的宏觀規(guī)劃機(jī)制上探索并建立了“百分比藝術(shù)建筑的作法，獲得了極大的成功?！鞍俜直人囆g(shù)建筑的

7、根本涵義是：用藝術(shù)來從事環(huán)境建立，使藝術(shù)與周圍環(huán)境交融，因此形成一種新型的公眾藝術(shù)?！鞍俜直人囆g(shù)建筑的根本作法是：從中央政府到各級地方政府，以有效的立法形式，規(guī)定在建立新建筑的時候，從公共工程建立總經(jīng)費中提出假設(shè)干百分比作為藝術(shù)基金，它僅限于用作公共藝術(shù)品建立與創(chuàng)作的開支。這種作法好處在于，依靠長期立法和政策的強(qiáng)迫性保障，使公共藝術(shù)的建立施行資金有了非常穩(wěn)定的保證，從而使得城市公共藝術(shù)順利安康的開展。法國早在1951年制定了“1%法律，并在1960年后普遍施行，美國的公共藝術(shù)就是在“百分比藝術(shù)方案這一法律化形式的推動下逐步走向興盛的。第二次世界大戰(zhàn)后，美國主要城市的建筑形式由以往注重立面建筑裝

8、飾的磚石低層建筑開展至國際風(fēng)格的玻璃、鋼構(gòu)造的高層建筑，建筑往上開展的同時建筑間留出了大量公共空地，在政府“百分比藝術(shù)方案的援助下，在州、市、社會團(tuán)體的大力支持下，大批有代表性的公共藝術(shù)作品得以產(chǎn)生，創(chuàng)造出美國現(xiàn)代城市新景觀。美國各大城市里費城最早將“百分比藝術(shù)方案法律化，美國國家藝術(shù)基金會更于1967年成立。在整個20世紀(jì)70年代里，由國家藝術(shù)基金會配合國家綜合效勞部開展公共藝術(shù)推廣工作，在政府建立工程預(yù)算中撥出低額百份比用作公共藝術(shù)基金，通常是建筑預(yù)算的1%，由此70年代以后美國現(xiàn)代城市公共藝術(shù)如雨后春筍般成長?！鞍俜直人囆g(shù)建筑可以說明城市公共藝術(shù)的建立和開展在詳細(xì)推廣施行過程中，是與建筑

9、親密相連的，利用建筑工程的部分預(yù)算，通過政策和法律來保障公共藝術(shù)與城市建筑空間環(huán)境的交融。2.城市建筑公共藝術(shù)化的建筑形態(tài)選擇2.1純幾何體勒柯布西耶在?走向新建筑?中說：“所謂建筑就是集中在陽光下的三維形式的蘊蓄，是一出精巧的、壯麗的舞臺劇。我們可以在陽光下看見物體，明暗比照浮現(xiàn)出它們的形狀。立方體、圓錐、球體、圓柱以及棱錐等都是原始形狀，光使其形狀突顯出來。其形象是明確的、可觸摸的，沒有模糊之處。因此那都是完美的、最完美的形狀，無論誰都無疑會同意這個看法，既使是兒童、粗人與哲學(xué)家。這也是造型藝術(shù)的本質(zhì)條件。建筑空間形態(tài)利用純幾何形體來藝術(shù)表達(dá)，就是要利用準(zhǔn)確標(biāo)準(zhǔn)的幾何形體，通過一定的數(shù)學(xué)法

10、那么，形成簡潔純潔的建筑空間。幾何形通常有正方形、菱形、長發(fā)形、圓形、扇形、三角形、五角形、六角形等等，幾何體通過重復(fù)、連接、分散、加減、分割、聚合、切削等設(shè)計手法，進(jìn)而組合衍生出更為復(fù)雜的建筑空間形態(tài)。純幾何體構(gòu)建的“建筑化的公共藝術(shù)空間的平面、立面的形態(tài)都很規(guī)那么，并且強(qiáng)調(diào)形體大面積的視覺效果，不作過多的細(xì)部造型處理，主張表達(dá)材料本來的色彩、質(zhì)感和肌理。2.2雕塑體強(qiáng)調(diào)體積組合，塊面凹凸與面積關(guān)系，特別注重光影對形體的調(diào)節(jié)效果。通常對形體進(jìn)展加減處理，采用切角、削邊、凹進(jìn)、凸起等手法、使建筑形態(tài)在光與影、明與暗、虛與實的作用下顯得新奇、獨特，到達(dá)驚人的效果。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館圖2為英國建筑師

11、彼得庫克的作品，以藍(lán)色的塑料玻璃拼貼而成，當(dāng)?shù)厝擞H切地稱之為“友善的外星人。這座坐落在格拉茨市中心的超現(xiàn)實主義建筑與紅頂尖塔的古堡、鐘樓所形成的強(qiáng)烈反差是格拉茨最經(jīng)典的標(biāo)志景觀。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館的整體形態(tài)是一種超現(xiàn)實的仿生式的雕塑體。格拉茨現(xiàn)代美術(shù)館是彼得庫克“生物存在式建筑理念的表達(dá)和詮釋，與周圍傳統(tǒng)建筑的視覺反差和突兀也使該館被形容為“城市怪獸、“外星人入侵，而不規(guī)那么的前衛(wèi)造型又被人們稱為是“有鰓的巨獸、“巨型膀胱、“毛毛蟲等。建筑分五部分：中間凸起的部分稱為“belly(胃)；屋頂貌似心臟血管的稱為“nzzles(管口)；屋頂?shù)闹鶢钗锸强梢蕴魍堑男蓍e吧sushi-bar既“need

12、le(針管)；地面支撐部分稱為“pin(栓腳)；最后那么是入口、售票處，只有這一部分是在1842年的老建筑根底上休整而來的，上面仍可看到當(dāng)時精巧的鑄鋼雕花。電梯美術(shù)館地面展覽廳共三層，主要展覽空間在屋頂層，整個大廳為無柱型設(shè)計；大廳需要的自然光由屋頂探出的15根nzzles管口提供。大廳中有一個挪動式斜坡道，參觀者可以緩緩地被吸到“belly既“胃部分的展廳，營造一種被藝術(shù)吞沒的劇院效果，非常新穎獨特。2.3象征體很多公共建筑的整體形態(tài)都具有一定的象征性，象征著某一種文化、某一種精神、某一種理想，并試圖通過形態(tài)的象征意義引起公眾的考慮和共鳴。哲學(xué)家黑格爾把象征性藝術(shù)列為藝術(shù)的最初階段，并認(rèn)為建

13、筑最符合象征性藝術(shù)原那么。設(shè)計師也常常采用象征性手法來表現(xiàn)自己的思想感情。例如在加泰隆尼亞阿格巴摩天樓圖3的設(shè)計中,建筑師讓努維爾最終選擇了一種“文化回音的方式讓阿格巴摩天樓融入了巴塞羅那的城市意象，這種方式不是對傳統(tǒng)文化的克隆，也不是一種割裂，而是一種延續(xù)，實現(xiàn)了民族性和世界性，地域文化與“普世文明的并存，阿格巴摩天樓象征著加泰隆尼亞傳統(tǒng)文化的遙遠(yuǎn)回音。正如努維爾所說：“建筑不再是一個獨立的行為；它是不斷變化著的文脈連續(xù)系統(tǒng)中的一個事件，一個給建筑師帶來額外責(zé)任的持久事件。阿格巴摩天樓建筑整體形態(tài)為圓錐形、彈殼式的輪廓，屹立在城市的上空，向加泰隆尼亞人致敬，這種形態(tài)的精神來源為精神源泉蒙薩拉

14、特山的奇石。在外墻處理上，阿格巴摩天樓外墻所用的波形鋁板有紅、橙、藍(lán)等25種色彩，每塊波形鋁板均正方形，與同樣大小的4400個方窗一起隨機(jī)組合，這種排列方式像當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑中的馬賽克拼圖，和加泰隆尼亞的傳統(tǒng)文化在精神上相通。作為高技派的建筑大師，在利用最先進(jìn)的建造技術(shù)同時，建筑師讓努維爾擅長利用建筑的立面來傳送信息，設(shè)計營造富有氣氛的“屏幕建筑。這種建筑立面是構(gòu)造、圖案肌理、光線、內(nèi)部空間和外部環(huán)境等多種影像映射的疊加。在摩天樓的設(shè)計中，馬賽克式的內(nèi)層表皮傳遞了加泰隆尼亞地域文化的回音，玻璃百葉的外層表皮通過對地面，周圍環(huán)境的天空的折射，表達(dá)著巴塞羅那的城市意象和“水主題。3.城市建筑形態(tài)公共藝

15、術(shù)化的價值意義3.1城市印象和文化標(biāo)識一座城市的興起和滄桑演變，無不銘刻著它的住民們在悠長的歲月中，在共同的經(jīng)歷與交流中所達(dá)成共識的那些思想、風(fēng)俗、情感，以及動人的事件和故事。也恰是這些，鑄就了一座城市的“活的歷史文脈和精神氣質(zhì)，并且將通過一代一代的傳承而長遠(yuǎn)地影響著一座城市。城市的這種文脈和氣質(zhì)，常?？梢员灰粋€初來乍到的“外地人明澈的感受到，成為他對一座城市的識別和情感記憶的重要部分。詳細(xì)的看，當(dāng)人們來到一座從未涉足的，或早已司空見慣的城市，它的車站、機(jī)嘗碼頭、主要街道、廣嘗核心建筑群、劇院、商場及文化娛樂中心等公共空間，必然是引起重點關(guān)注和形象記憶的中心。那些充滿藝術(shù)氣質(zhì)且形態(tài)突出的地標(biāo)建

16、筑，以及附著在城市建筑環(huán)境中的各種裝飾藝術(shù)等公共藝術(shù)品，比一般的公共建筑和純功能性的公共設(shè)施更為直接和鮮明的展示了一座城市的公共形象和精神文化。例如我們一提到上海，腦海中就立即呈現(xiàn)出一個兼容并包的大都市的形象，東方明珠、金貿(mào)大廈3.2藝術(shù)化空間的塑造人們的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求?！敖ㄖ某鞘泄菜囆g(shù)通過對空間環(huán)境的藝術(shù)化塑造，從而滿足公眾對空間的藝術(shù)化生活的需求。在現(xiàn)代建筑的開展中，不難發(fā)現(xiàn)這樣一種潮流，在討論建筑消費與審美承受中往往傾向于后者，在討論建筑的物質(zhì)功能與精神功能時側(cè)重于精神功能，在討論建筑的技術(shù)文明與人類文化對建筑的作用時更強(qiáng)調(diào)人類文化等，在公共建筑空間中這種傾向更是明顯，這些現(xiàn)象和潮流反映出今天建筑活動對人的生活需求不僅包括物質(zhì)方面的需求，更有情感、審美等精神方面的需求。理論中，建筑師為了追求作品“美，也不惜弱化建筑的功能價值，而造成虛構(gòu)的“藝術(shù)理想。建筑形態(tài)的城市公共藝術(shù)是一種獨特的公共藝術(shù)，它是建筑藝術(shù)面向公眾表達(dá)的一種形式，它在關(guān)注藝術(shù)表達(dá)的同時，更加關(guān)注公眾，除了滿足公眾對建筑公共空間的實用功能的需要，還要滿足公眾的審美需要和精神需要。城市公共建筑空間不僅僅是由建筑物構(gòu)成的物質(zhì)空間，同時也是公眾工作與生活的社會、精神空間。換句話說，城市公共建筑