高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案-1

1、 高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案1 一、散文的定義 現(xiàn)代散文，是指與小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇并列的一種文學(xué)體裁，對(duì)它又有廣義和狹義兩種理解。 廣義的散文，是指詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇以外的全部具有文學(xué)性的散行文章。除以談?wù)撌闱闉橹鞯纳⑽耐?，還包括通訊、報(bào)告文學(xué)、隨筆雜文、回憶錄、傳記等文體。隨著寫作學(xué)科的進(jìn)展，很多文體獨(dú)立門戶，散文的范圍日益縮小。 狹義的散文是指文藝性散文，它是一種以記敘或抒情為主，取材廣泛、筆法敏捷、篇幅短小、情文并茂的文學(xué)樣式。這是我們考試中所使用的概念。 二、散文的分類 散文具有記敘、談?wù)?、抒情三種功能，與此相應(yīng)，散文可分為記敘性散文、抒情性散文和談?wù)撔陨⑽娜N。 1.記敘散文

2、以記敘人物、大事、景物為主的散文，稱為記敘散文。 記敘散文敘事較完整，寫人人物形象鮮亮，描寫景物傾注的情感。這類散文與短篇小說(shuō)相像，但又有明顯的區(qū)分。就敘事而言，散文所述的大事不要求情節(jié)完整，更不追求曲折變化，而小說(shuō)對(duì)敘事的要求要較散文高得多;另外，散文在敘事的時(shí)候需要飽蘸情感，小說(shuō)的情感則主要由人物體現(xiàn)出來(lái)，不須明確抒發(fā)。就寫人而言，小說(shuō)要求努力塑造典型人物形象，典型人物是虛構(gòu)出來(lái)的。而散文中的人物則是在真人真事的基礎(chǔ)上，進(jìn)行某些剪裁加工，注意對(duì)人物進(jìn)行寫意式的描繪。 依據(jù)該類散文內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，又可將它區(qū)分為記事散文和寫人散文。 偏重于記事的散文以大事進(jìn)展為線索，偏重對(duì)大事的敘述。它可以

3、是一個(gè)有頭有尾的故事，如許地山的落花生，也可以是幾個(gè)片斷的剪輯，如魯迅的從百草園到三味書屋。在敘事中傾注真摯的感情，這是與小說(shuō)敘事最顯著的區(qū)分。 偏重于記人的散文，全篇以人物為中心。它往往抓住人物的性格特征作粗線條勾畫，偏重表現(xiàn)人物的基本氣質(zhì)、性格和精神面貌，如魯迅藤野先生。人物形象是否真實(shí)是它與小說(shuō)的區(qū)分。 另外，這類散文中還有一種偏重于描寫景物的游記性散文。它的內(nèi)容非常廣泛，山川景色、風(fēng)俗民情、名勝古跡都屬記游范圍。游記散文最主要的特點(diǎn)是：作品所描寫的景物必需完全真實(shí)，不允許夸飾和虛構(gòu);但又不是照相像的實(shí)錄，而是融情于物，達(dá)到情景交融。 2.抒情性散文 主要用以抒發(fā)主觀情感的散文叫抒情散文

4、。 富有情感是全部散文的共同特征，但與其他散文相比，抒情散文情感更強(qiáng)想象更豐富，語(yǔ)言更具有詩(shī)意。 抒情散文主要用象征、比興、擬人等方法，通過(guò)對(duì)外在形象的描繪來(lái)傳達(dá)的情思，因此借景抒情和托物言志是這類散文最常用的手法。而直抒胸臆的方法，在文章中可以消失，但通篇用此一法者并不多見(jiàn)。 托物言志式散文，即象征性散文，將情感融于某個(gè)具有象征意義的詳細(xì)事物，借助象形聯(lián)想或意蘊(yùn)聯(lián)想把主觀情感表現(xiàn)出來(lái)。如楊朔的多數(shù)散文，沖突的白楊禮贊等。 借景抒情的散文，將感情寓于景物之中，賦景物以生命，明寫景，暗寫情，做到情景交融，情景相生。如朱自清的荷塘月色、劉白羽的日出等。 3.談?wù)撔陨⑽?以發(fā)表談?wù)摓橹鞯纳⑽姆Q為談?wù)?/p>

5、散文。 它與抒情散文一樣注意情感的抒發(fā)，不同的是談?wù)撋⑽闹赜诶碇?，抒情散文重于感情?它又不同于一般的談?wù)撐模檬聦?shí)和規(guī)律來(lái)說(shuō)理，而主要用文學(xué)形象來(lái)說(shuō)話，是一種文藝性的談?wù)撐摹?它既有生動(dòng)的形象，又有嚴(yán)密的規(guī)律;既要以情動(dòng)人，又要以理服人;融形、情、理于一爐，合政論與文藝于一體。魯迅先生的雜文、陶鑄的松樹的風(fēng)格等都是典型的談?wù)撋⑽摹?高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案2 古代詩(shī)歌鑒賞鑒賞表達(dá)技巧 一、 表達(dá)技巧簡(jiǎn)介 古代詩(shī)歌的表達(dá)技巧多種多樣，難以窮盡。概括起來(lái)說(shuō)，大致可以分為以下幾類： 1.運(yùn)用表達(dá)方式的技巧 在現(xiàn)代作品中，基本的表達(dá)方式有敘述、描寫、說(shuō)明、談?wù)?、抒情等。在古代?shī)歌中主要有描寫、抒情兩類。

6、描寫，有正面描寫和側(cè)面描寫之別。在李白夢(mèng)游天姥吟留別中，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”這兩句主要是運(yùn)用正面描寫，表現(xiàn)其高峻奇?zhèn)ブ畡?shì);“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”，則是用側(cè)面描寫烘托天姥山的高峻奇?zhèn)ァQ個(gè)角度，有實(shí)寫、虛寫之說(shuō)。 抒情有直接抒情和間接抒情兩種。李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得快樂(lè)顏”，是直接抒情;杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”，也是直接抒情;李清照“一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消退，才下眉頭，卻上心頭”，也算是直接抒情。而姜夔揚(yáng)州慢“二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲”，卻是間接抒情，它同柳永的“今宵酒醒何處?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆币粯?，都是借景抒情?2.運(yùn)用表

7、現(xiàn)手法的技巧 古代詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，主要有比興手法，如孔雀東南飛的“孔雀東南飛，五里一徘徊”;象征手法，如李白行路難“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！?有對(duì)比、烘托、反襯、托物言志、擬人化等等，不一而足。 例1： 絕句二首(其二) 杜甫 江碧鳥逾白，山青花欲燃。 今春看又過(guò)，何日是歸年。 這首詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)的感慨。詩(shī)的前兩句寫景，簡(jiǎn)直是一幅令人目迷神馳的風(fēng)景畫。你看：漫江碧波蕩漾，顯露出白翎的水鳥，掠翅江面，好一派怡人的風(fēng)光!滿山青翠欲滴，遍布的朵朵鮮花紅艷無(wú)比，簡(jiǎn)直就像一團(tuán)團(tuán)燃燒著的旺火，多么絢爛。以江碧襯鳥翎的白，碧與白相映生輝;以山青襯光的紅艷，青與紅相互斗麗。一個(gè)“逾”字，將水鳥借江水

8、的碧色襯托而逾顯其白;一個(gè)“欲”字，則以擬人化賦花朵以動(dòng)態(tài)，使之搖曳而多姿。看來(lái)詩(shī)人是運(yùn)用了多種技巧來(lái)描寫這幅令人賞心悅目的風(fēng)景畫。然而詩(shī)人的旨意不在此，而在后面兩句：“今春看又過(guò)，何日是歸年?”“今春”之景不行謂不美，但“看又過(guò)”包含著時(shí)間消逝，歸期遙遙，遠(yuǎn)春景非但引不起游玩的興致，反而勾起了漂泊的感傷。這樣看來(lái)全詩(shī)更主要的技巧是以樂(lè)景襯哀情，極寫春景之美，更能襯出歸心的殷切和鄉(xiāng)思之深。 3.謀篇布局的技巧 古代詩(shī)歌，尤其是近體的律詩(shī)絕句，篇幅雖然短小，但非常講究謀篇布局。上一講引到的王維觀獵，首聯(lián)起得突兀，“風(fēng)勁角弓鳴”大有先聲奪人之勢(shì);頷聯(lián)寫發(fā)覺(jué)獵物，奮力追擊的情形，生動(dòng)而又逼真;頸聯(lián)寫

9、獵罷歸營(yíng)，不著痕跡地表現(xiàn)了將軍策馬奔馳的風(fēng)姿;末聯(lián)以“回看”一語(yǔ)寫將躊躇滿志的神情，以與首聯(lián)對(duì)比照應(yīng)，頗令人回味。清人評(píng)論這首詩(shī)時(shí)說(shuō)道：“章法、字法、句法俱臻絕頂”這絕非過(guò)譽(yù)。懂得古代詩(shī)歌謀篇布局的技巧，也是詩(shī)歌鑒賞必備的條件。 高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案3 教學(xué)目標(biāo) 1.了解貝克特及荒誕派戲劇; 2.閱讀課文節(jié)選部分，初步了解荒誕派戲劇的特征; 3.結(jié)合以前學(xué)過(guò)的戲劇類課文，分析荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同; 4.通過(guò)了解世界現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的絢爛顏色，進(jìn)一步提高同學(xué)的文學(xué)審美力量。 教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) 一、導(dǎo)入新課 我們?cè)谏蠈W(xué)期學(xué)過(guò)莎士比亞的戲劇羅密歐與朱麗葉，寫了一對(duì)相互喜愛(ài)的青年在封建制度下雙雙慘死

10、的悲劇，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)封建和反封建兩種社會(huì)力氣的沖突和斗爭(zhēng)。課本節(jié)選了全劇的最終一場(chǎng)。先寫了朱麗葉殉情，然后寫勞倫斯長(zhǎng)老敘述羅密歐與朱麗葉雙雙殉情的緣由和經(jīng)過(guò)，最終使兩個(gè)仇家合解。劇本中的人物對(duì)話，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，音韻和諧，蘊(yùn)含著濃郁的詩(shī)情，表現(xiàn)出人物豐富的內(nèi)心世界。這是文藝復(fù)興時(shí)期的作品。 然而，世界現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)展到20世紀(jì)50年月，隨著荒誕派戲劇在巴黎戲劇舞臺(tái)上的上演，傳統(tǒng)戲劇的寫作手法被打破了，貝克特等作家創(chuàng)作了一批從內(nèi)容到形式別開生面的劇作。我們今日要學(xué)的等待戈多就是其中的代表作之一。 二、分角色朗讀課文，整體感知，了解劇情。 三、同學(xué)談閱讀過(guò)后的直接印象，盡量讓同學(xué)查找其與傳統(tǒng)戲劇的不同

11、之處。 荒誕派戲劇與傳統(tǒng)戲劇的不同主要有以下三點(diǎn)： 1.傳統(tǒng)戲劇有完整的戲劇情節(jié)，有豐滿突出的人物形象，有人物之間的性格或其他方面的沖突，“沖突即戲劇”;而荒誕派戲劇則幾乎沒(méi)有完整簡(jiǎn)單的戲劇情節(jié)，沒(méi)有完整的戲劇程式。 2.戲劇場(chǎng)面、舞臺(tái)形象的不同。荒誕派戲劇不關(guān)懷是否具有現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)，強(qiáng)調(diào)象征意義。 3.戲劇語(yǔ)言與人物表演不同。荒誕派戲劇采納了一種支離破裂的語(yǔ)言，表明對(duì)傳統(tǒng)戲劇語(yǔ)言的反叛。 四、介紹荒誕派戲劇。 老師有意識(shí)地利用同學(xué)初步閱讀的感受，引入“荒誕派戲劇”這一概念，然后介紹荒誕派戲劇的由來(lái)、思想基礎(chǔ)、表現(xiàn)主題的形式等。介紹重點(diǎn)應(yīng)放在其與傳統(tǒng)戲劇的區(qū)分上，如荒誕派戲劇不去表現(xiàn)人物的性

12、格和人物的相互關(guān)系，不強(qiáng)調(diào)戲劇性的故事情節(jié)，不要求在舞臺(tái)上綻開尖銳的沖突沖突等。 五、認(rèn)真閱讀課文節(jié)選的第一幕，進(jìn)一步體會(huì)荒誕派戲劇的特征。 這一環(huán)節(jié)主要是讓同學(xué)通過(guò)閱讀，在老師介紹的荒誕派戲劇的相關(guān)常識(shí)指導(dǎo)下，詳細(xì)體會(huì)荒誕派戲劇表現(xiàn)主題的形式，從而熟悉這一現(xiàn)代文體。 六、介紹及創(chuàng)作背景。 同學(xué)對(duì)作品有了肯定的了解之后，老師對(duì)作一些簡(jiǎn)要的介紹，重點(diǎn)介紹貝克特在荒誕派戲劇創(chuàng)作領(lǐng)域的地位與貢獻(xiàn)，接著聯(lián)系同學(xué)已有的現(xiàn)代歷史學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要介紹一下其次次世界大戰(zhàn)前后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，以關(guān)心同學(xué)理解作品的主題。 七、布置課外閱讀 高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案4 教學(xué)目標(biāo) 1.反復(fù)誦讀，了解也許。本文寫得典范古雅，但凡遣詞造句

13、、行文布局、佳構(gòu)機(jī)巧、言語(yǔ)妙喻都需要深化口味，反復(fù)吟誦。 2.串通文義，學(xué)習(xí)文法。理解本文首先需要把握文章的行文結(jié)構(gòu)。此文結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在于開篇立論，明確論述的原則，然后逐層綻開，分別論述，而在論述中又不失良機(jī)，隨時(shí)比較，廣引博征，使文章跌宕生姿，別具風(fēng)采。 3.不求全貌，雕琢精義。理解本文的另一要點(diǎn)在于不求全貌，但求精雕細(xì)琢;特殊是文中生動(dòng)奇巧的妙言妙語(yǔ)，要專心揣摩體會(huì)。 教具預(yù)備 多媒體投影 課時(shí)支配 1課時(shí) 教學(xué)步驟 一、#高三# 導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 同學(xué)們，我們以前學(xué)過(guò)不少詩(shī)歌，大家能背幾首嗎?(同學(xué)試背三兩首)那么，這些詩(shī)歌有怎樣的特點(diǎn)呢?(同學(xué)自由發(fā)言：語(yǔ)言的形象性、凝練性，結(jié)構(gòu)的跳動(dòng)性等)假如

14、要更進(jìn)一步了解詩(shī)的特點(diǎn)，那么我們就聽(tīng)聽(tīng)學(xué)貫中西的錢鐘書先生是怎樣說(shuō)的。(板書課題談中國(guó)詩(shī)) 二、簡(jiǎn)介 出示投影： 錢鐘書先生1910年誕生于江蘇無(wú)錫，1933年清華高校外文系畢業(yè)，1935年赴牛津高校攻讀，獲B.Litt.(Oxon)學(xué)位。后又至巴黎高校討論法國(guó)文學(xué)。歸國(guó)后，曾任昆明西南聯(lián)大外文系教授，國(guó)立師范學(xué)院英語(yǔ)系主任，上海暨南高校外語(yǔ)系教授，中央圖書館外文部總編纂等。 解放后，任清華高校外文系教授。1953年轉(zhuǎn)任中國(guó)科學(xué)院文學(xué)討論所討論員、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部學(xué)部委員。新時(shí)期又擔(dān)當(dāng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)討論所討論員和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、院特邀顧問(wèn)，還曾任全國(guó)政協(xié)委員，全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員。 錢先生

15、博學(xué)多能，兼通數(shù)國(guó)外語(yǔ)。學(xué)貫中西，在文學(xué)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)討論兩方面均做出了卓越成果。解放前出版的著作有散文集寫在人生邊上，用英文撰寫的十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)，短篇小說(shuō)集人獸鬼，長(zhǎng)篇小說(shuō)圍城，文論及詩(shī)文評(píng)論談藝錄。其中圍城有獨(dú)特成就，被譯成多國(guó)文字在國(guó)外出版。談藝錄融中西學(xué)于一體，見(jiàn)解精辟獨(dú)到。解放后，錢先生出版有宋詩(shī)選管錐篇五卷、七綴集槐聚詩(shī)存等。錢先生還參加毛澤東選集的外文翻譯工作。主持過(guò)中國(guó)文學(xué)史唐宋部分的編寫工作。 他的宋詩(shī)選注在詩(shī)選與解釋上都有高超識(shí)見(jiàn)，還對(duì)中外詩(shī)學(xué)中帶規(guī)律性的一些問(wèn)題作了精當(dāng)?shù)年U述。管錐篇?jiǎng)t是論述周易正義毛詩(shī)正義左傳正義史記會(huì)注考證老子王弼注列予張湛傳焦氏易林楚辭洪興祖外傳太平廣記全上古三代秦漢三國(guó)六朝文的學(xué)術(shù)巨著，體大思精，旁征博引，是數(shù)十年學(xué)術(shù)積累的力作，曾獲國(guó)家圖書獎(jiǎng)。錢先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫穿中西、古今互見(jiàn)的方法，融會(huì)多種學(xué)科學(xué)問(wèn)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。 高三語(yǔ)文復(fù)習(xí)課教案5 站在高三門口，有人遲疑彷徨，有人急躁心煩，有人躊躇滿志。這些是