當(dāng)代中國多樣化社會(huì)思潮

1、基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制（13YJA710050）、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究（12ZD006）階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論當(dāng)代中國多樣化社會(huì)思潮盧曉勇（天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，天津300387）內(nèi)容摘要由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，同時(shí)社會(huì)以及科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域產(chǎn)生了許多的新情況以及新問題?；诖饲闆r，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的封閉而單一的情況被打破，呈現(xiàn)出一種百花齊放百家爭鳴

2、的開放性局面。意識(shí)形態(tài)上的開放性發(fā)展造就人們信仰和價(jià)值觀的多樣性，各種各樣的生活方式也就出現(xiàn)在人們的視野，這就要求我國加強(qiáng)馬克思主義對于社會(huì)思潮多元化的引導(dǎo)。本文通過總結(jié)中國改革開放以來出現(xiàn)的幾種主要的社會(huì)意識(shí)，在當(dāng)代中國背景下，以意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)生視角分析當(dāng)今社會(huì)多樣思潮的發(fā)展趨勢，以期實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)對多樣化社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)。關(guān)鍵詞：多樣化社會(huì)思潮；意識(shí)形態(tài)；價(jià)值觀念引言隨著新世紀(jì)的到來，全球化的號(hào)角響徹每個(gè)角落，尤其是互聯(lián)網(wǎng)以及信息技術(shù)發(fā)展的尤為迅速，同時(shí)當(dāng)代中國改革開放以及同世界經(jīng)濟(jì)文化交流的不斷深化對它們之間的聯(lián)系有著更深的促進(jìn)作用，這也同樣促進(jìn)了“國際社會(huì)中政治、經(jīng)濟(jì)以及文化中

3、的各種社會(huì)思潮大量的涌入中國社會(huì)，并與中國本土的各種思想進(jìn)行融合、變更，最終在中國本土生根發(fā)芽”。其中比較為人們所關(guān)注的主要有今天的拜金主義、功利主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義、消費(fèi)主義、享樂主義、非理性主義、女權(quán)主義和其他一些西方社會(huì)的思想在部分人的思想和行為中體現(xiàn)，甚至部分人還產(chǎn)生出一種明顯西方社會(huì)思潮，如激進(jìn)主義、生態(tài)社會(huì)主義、新自由主義、保守主義、市場社會(huì)主義、民主社會(huì)主義、公共知識(shí)分子和其他意識(shí)形態(tài)也有其擁護(hù)者。同時(shí)，國內(nèi)本土社會(huì)思潮受到國內(nèi)社會(huì)情況的不斷變化以及外來社會(huì)思潮的沖擊，逐步的形成各種新思潮。正是受到這樣內(nèi)外部環(huán)境的影響，使1基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公

4、共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制（13YJA710050）、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究（12ZD006）階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論當(dāng)代中國社會(huì)思潮呈現(xiàn)出一種多樣化、開放化的形式，國內(nèi)社會(huì)思潮的多樣性，主要是通過各大報(bào)紙和雜志、大眾媒體、網(wǎng)絡(luò)電視等手段影響整個(gè)社會(huì)，呈現(xiàn)其獨(dú)特的影響力。一、當(dāng)代中國多樣化社會(huì)思潮的主要表現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出全球化的發(fā)展趨勢，國內(nèi)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型加速，當(dāng)代社會(huì)思潮以也因此得以迅速發(fā)展，在當(dāng)今社會(huì)思潮大流中，

5、包括一些被國家和執(zhí)政黨派承認(rèn)的主流社會(huì)思想，也包括不被國家和執(zhí)政黨認(rèn)可的非主流社會(huì)思想。下面，本文就如何理解以及評(píng)價(jià)當(dāng)前的幾種主要的社會(huì)思潮進(jìn)行梳理并做簡要的分析。（一）主流社會(huì)思潮本文研究的主流意識(shí)形態(tài)，主要指的是能夠反映主流意識(shí)中基本價(jià)值觀，能夠獲得國家和當(dāng)前執(zhí)政黨的支持和認(rèn)可的社會(huì)思潮。這樣的社會(huì)思潮對于保持中國特色社會(huì)思想制度的順利實(shí)現(xiàn)，能夠積極解決社會(huì)主義發(fā)展過程中人民群眾所面臨的疑惑與不解，也可以為建設(shè)中國特色社會(huì)主義體系提供堅(jiān)實(shí)保證，同時(shí)對于構(gòu)建和諧政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會(huì)的發(fā)展提供推動(dòng)力。目前主流思潮內(nèi)容包括集體主義、愛國主義、科學(xué)社會(huì)主義以及其他內(nèi)容?？茖W(xué)社會(huì)主義思潮早在19

6、世紀(jì)40年代的時(shí)候，馬克思和恩格斯就已經(jīng)提出科學(xué)社會(huì)主義理論，并一直流傳至今?？茖W(xué)社會(huì)主義理論依據(jù)其理論的先進(jìn)性，為無產(chǎn)階級(jí)斗爭提供了前進(jìn)的方向，在國內(nèi)科學(xué)社會(huì)主義也對我國社會(huì)主義建設(shè)過程中面臨的各種困難提供相應(yīng)解決措施，同時(shí)也通過與反動(dòng)思想斗爭中得到更多人的認(rèn)同與擁蹙?？茖W(xué)社會(huì)主義對于社會(huì)的發(fā)展演變中的各種現(xiàn)象與原理也能夠進(jìn)行系統(tǒng)而詳盡的闡述，并為人類指出無產(chǎn)階級(jí)斗爭的歷史使命以及發(fā)展道路，提出只有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)才能夠真正的實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)專政。同時(shí)，科學(xué)社會(huì)主義也是引領(lǐng)無產(chǎn)階級(jí)革命者進(jìn)行階級(jí)斗爭的指導(dǎo)思想?？茖W(xué)社會(huì)主義遵循實(shí)踐出真知的原理，使得其與無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生最直接和最親密的關(guān)系，成

7、為馬克思主義理論體系的核心。愛國主義思潮愛國主義主要表現(xiàn)人民對其所屬國的一種強(qiáng)烈的感情，是一個(gè)民族精神的核2基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制（13YJA710050）、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究（12ZD006）階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論心，它同時(shí)也是個(gè)人對于祖先的故土家園、民族和國家的文化意義上的歸屬與認(rèn)同，尊嚴(yán)和榮譽(yù)的結(jié)合體。愛國主義精神在我國的歷史上非常悠久，而且其意義深遠(yuǎn)，它體現(xiàn)了個(gè)人對國家的

8、手足同胞、大好河山、文化底蘊(yùn)的認(rèn)同和社會(huì)主義國家火熱的情感。一個(gè)民族若要保證其能夠長久的存在下去就必須要有一定愛國主義精神的支撐，這一規(guī)律在中國更是得到很好的體現(xiàn)，愛國主義對我國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的重要推動(dòng)是我國歷史悠久的一個(gè)重要原因。在遠(yuǎn)古時(shí)期，中華民族兒女就已經(jīng)將愛國主義作為其奮勇前行的精神支柱；在中國遭受侵略的時(shí)代，愛國主義是中國兒女勇敢反抗侵略勢力的精神力量，在構(gòu)建社會(huì)主義的當(dāng)代，愛國主義仍是人們力爭實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)和祖國統(tǒng)一的精神動(dòng)力。集體主義思潮集體主義以為人民服務(wù)為核心思想的，它既是國內(nèi)主流社會(huì)思潮的核心準(zhǔn)則的體現(xiàn)，也是當(dāng)代人們所認(rèn)同與推崇價(jià)值觀的體現(xiàn)，同時(shí)它也是人們在日常生活照處理國家、

9、集體、個(gè)人之間的關(guān)系的主要原則。集體主義是個(gè)人價(jià)值觀的升華，是在確保集體主義不被損壞前提下最大程度的保障個(gè)人的合法權(quán)益，并堅(jiān)持必要的時(shí)候，應(yīng)該以維護(hù)集體利益為重，其次才是個(gè)人利益的維護(hù)。集體主義作為廣泛被社會(huì)大眾所認(rèn)可的社會(huì)思想和價(jià)值觀，它的產(chǎn)生與社會(huì)歷史條件和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展是息息相關(guān)的，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境密不可分，同時(shí)也是當(dāng)代社會(huì)保證廣大人民的長遠(yuǎn)利益、整體利益必須堅(jiān)持的思想準(zhǔn)則。首先，集體主義是當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中生產(chǎn)資料公有制度的必然要求，反映了廣大群體的利益體現(xiàn)，其次，在實(shí)際生活中個(gè)人利益和集體利益一旦發(fā)生沖突，必須有相應(yīng)準(zhǔn)則進(jìn)行調(diào)和，此外，集體主義也是構(gòu)建社會(huì)主義體系的力量源泉。因此，集

10、體主義不僅僅是體現(xiàn)社會(huì)主義體系的本質(zhì)要求，還是國內(nèi)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的必然結(jié)果，是執(zhí)政黨與人民群體承認(rèn)并必須堅(jiān)持的價(jià)值觀。（二）非主流社會(huì)思潮本文研究中的非主流社會(huì)思潮與上文主流思潮涵義相對，主要指沒有被執(zhí)政黨和國家所承認(rèn)并推崇的價(jià)值觀，其核心思想和理論內(nèi)容及其意識(shí)形態(tài)在社會(huì)文化中處于從屬地位，往往是帶有一定的民間或?qū)剐蕴攸c(diǎn)的意識(shí)形態(tài)。新自由主義思潮中國社科院相關(guān)課題學(xué)者指出：“新自由主義是在繼承資產(chǎn)階級(jí)古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論的前提下，以反對凱恩斯主義為特點(diǎn)，適應(yīng)國家壟斷資本主義的國際3基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制（13YJA710050）、國家哲

11、學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究（12ZD006）階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論壟斷資本主義過渡的理論思想或者是政策主張，新自由主義和古典自由主義經(jīng)濟(jì)理論既有聯(lián)系又有區(qū)別，并通過對凱恩斯革命的反革命著稱于世，它是新自由主義從學(xué)術(shù)理論發(fā)展到國際壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)范式和政治議程的主要標(biāo)志?！敝饕?0世紀(jì)30年代出現(xiàn)在人們的視野，包括很多學(xué)術(shù)性的理論思想中都能夠體現(xiàn)這一思想。其中，狹義新自由主義指哈耶克所代表的新自由主義，除了以哈耶克為主的倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院，也包括盧卡

12、斯代表的理性預(yù)期學(xué)派，德曼代表的貨幣主義學(xué)派，拉弗、費(fèi)爾德斯坦為代表的供給學(xué)派和布坎南為代表的公共選擇學(xué)派等，其中對現(xiàn)代社會(huì)影響最為深遠(yuǎn)的是現(xiàn)代貨幣學(xué)派、理性預(yù)期的學(xué)校和倫敦學(xué)派。實(shí)用主義思潮實(shí)用主義思想是從希臘語“行動(dòng)”中衍生而來。自19世紀(jì)70年代以來出現(xiàn)在人們的視野為人們所知，到了20世紀(jì)，曾經(jīng)在美國非常受推崇，并在政治、法律、社會(huì)、藝術(shù)和宗教等各個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。皮爾斯首先提出實(shí)用主義思想，詹姆斯和杜威繼承實(shí)用主義精神并將其在各個(gè)國家、各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行推廣。實(shí)用主義較西方哲學(xué)流派相比更加注重實(shí)踐作用，這一特點(diǎn)也比較符合資產(chǎn)階級(jí)重利的特點(diǎn)，因而在資本主義社會(huì)受到極大的推崇。新儒學(xué)

13、思潮20世紀(jì)20年代提出的新儒家思想，是以延續(xù)正統(tǒng)儒家思想、復(fù)興儒學(xué)學(xué)派作為自己的使命，以儒學(xué)為主體，吸收并融合西方學(xué)派思想，根植于中國文化土壤，尋求中國文化發(fā)展出路的儒學(xué)思潮。所謂的“新儒學(xué)”，其發(fā)展的時(shí)期與傳統(tǒng)儒學(xué)發(fā)展時(shí)期相對來說的，也就是對于先秦儒家和宋明新儒學(xué)來說的，所以現(xiàn)代新儒學(xué)與儒學(xué)意識(shí)被認(rèn)為是“新儒學(xué)?！倍?、當(dāng)代中國社會(huì)思潮的發(fā)展規(guī)律社會(huì)思潮的發(fā)展必然要遵循社會(huì)思潮的發(fā)展規(guī)律。隨著社會(huì)不斷的發(fā)展和社會(huì)矛盾的不斷演變，社會(huì)思潮呈現(xiàn)出一種隨著波動(dòng)的情況。馬克思和恩格斯在德意志意識(shí)形態(tài)中指出：“意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，只要有社會(huì)存在，就有它的存在?！鄙鐣?huì)思潮的不斷發(fā)展離不開社會(huì)的發(fā)展，往

14、往伴隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)領(lǐng)域的不同程度的發(fā)展。（一）社會(huì)思潮是社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中社會(huì)心理和思想體系的中介社會(huì)意識(shí)依賴社會(huì)而產(chǎn)生，但是社會(huì)意識(shí)在不斷的發(fā)展過程中又產(chǎn)生一定的獨(dú)立性，這一點(diǎn)在社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)中有能夠非常明顯的體現(xiàn)出來。自社會(huì)意義被4基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制（13YJA710050）、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究（12ZD006）階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論發(fā)現(xiàn)以來，人們對于社會(huì)意識(shí)的研

15、究就一直沒有停下來過，在馬克思恩格斯之后，普列漢諾夫通過研究按照二分法劃分社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)。他認(rèn)為社會(huì)意識(shí)主要包括心理和思想的兩部分。對于社會(huì)心理他是這樣解釋的，在一定的意識(shí)形態(tài)中存在的日常思想認(rèn)知，主要包括欲望、信仰、情緒、情感、習(xí)慣、需求、審美情趣和道德等內(nèi)容；思想也就是意識(shí)形態(tài)，主要包括法律權(quán)利的概念、政治理論、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、哲學(xué)、道德等。隨著人們對社會(huì)意識(shí)的認(rèn)識(shí)不斷深入，人們逐漸發(fā)現(xiàn)社會(huì)意識(shí)結(jié)構(gòu)中居于社會(huì)心理和意識(shí)形態(tài)之中，還存在一種社會(huì)思潮的層次。社會(huì)思潮在聯(lián)系社會(huì)心理和思想方面，發(fā)揮了獨(dú)特作用。（二）社會(huì)思潮隨著經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化“作為一種社會(huì)意識(shí)的社會(huì)思潮，主要是植根于國內(nèi)的

16、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)中。主要反映的是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民群眾的經(jīng)濟(jì)利益的之間的矛盾。”在社會(huì)思潮的演變階段中，對于一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有推動(dòng)作用。社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展和變化對社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有絕對的影響。社會(huì)思潮是一種特殊的社會(huì)意識(shí)，其發(fā)展和演變自然也是逃不開社會(huì)發(fā)展的制約。當(dāng)近代中國的半殖民地半封建社會(huì)背景下，洋務(wù)思想、維新思潮、資產(chǎn)階級(jí)民主思潮和社會(huì)主義思潮就是受到當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系巨大變化而產(chǎn)生這一發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)。同樣，在當(dāng)代中國的改革開放以來，隨著社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的不斷調(diào)整，人們的物質(zhì)生活水平不斷提高，也就可以清楚的理解當(dāng)代的主流社會(huì)思潮以及非主流的社會(huì)思潮等不斷變化的原因了。（三）社會(huì)思潮隨著文

17、化背景的變化而變化“社會(huì)思潮產(chǎn)生同時(shí)也會(huì)受到思想文化環(huán)境。任何社會(huì)思潮的產(chǎn)生條件必須依賴于一定的文化土壤，也就是社會(huì)思潮的產(chǎn)生有著其理論淵源，不僅是會(huì)受到當(dāng)下的思想文化環(huán)境的影響，也會(huì)受到過去的思想熏陶；會(huì)深受國內(nèi)傳統(tǒng)文化的影響，但也不缺少外國文化的侵蝕”。社會(huì)思潮的發(fā)展離不開其特定的文化背景的變化，一成不變的文化環(huán)境不會(huì)促進(jìn)社會(huì)思潮的發(fā)展。影響社會(huì)思潮發(fā)展的文化環(huán)境主要表現(xiàn)為社會(huì)文化環(huán)境的變化、信息的傳播以及學(xué)術(shù)理論研究的繁榮等三個(gè)方面。首先，自由的文化發(fā)展環(huán)境背景下使得文化交流成為常態(tài)，這就為社會(huì)思潮的發(fā)展提供良好的土壤。例如，在文化大革命結(jié)束之后，中國的社會(huì)文化呈現(xiàn)出“百花齊放，百家爭鳴

18、”的局面。促進(jìn)了中國的傳統(tǒng)文化和國際文化相互5基金項(xiàng)目：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目社會(huì)公共領(lǐng)域與社會(huì)矛盾解決機(jī)制(13YJA710050)、國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目社會(huì)認(rèn)同視角下的中國特色社會(huì)主義共同理想建設(shè)研究(12ZD006)階段性成果。作者簡介：盧曉勇，男，河南濮陽人，1972年 月，講師，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士生，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論接觸，從而促進(jìn)國內(nèi)不同社會(huì)思潮的發(fā)展和演變。同時(shí)，現(xiàn)代社會(huì)人類社會(huì)進(jìn)入了全媒體時(shí)代，信息傳播空前迅速，并推動(dòng)信息知識(shí)的爆炸，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)文化的空前繁榮，為不同社會(huì)群體了解整個(gè)社會(huì)文化的傳播創(chuàng)造了條件。最后，社會(huì)科學(xué)研究不斷深入

19、發(fā)展，一方面復(fù)蘇了傳統(tǒng)理論，再加上引進(jìn)了大量的國外學(xué)術(shù)理論，使整個(gè)社會(huì)的思想理論研究都呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的趨勢，為不同的社會(huì)群體接觸并發(fā)展社會(huì)理論提供了一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)?？偨Y(jié)歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，一個(gè)社會(huì)如果一個(gè)正確而科學(xué)且被人們所認(rèn)可精神支柱和以及思想為基礎(chǔ)的意識(shí)上的認(rèn)同就必然會(huì)減弱其凝聚力，更不能保證社會(huì)的安定。對于當(dāng)代的多元化社會(huì)思潮以及其發(fā)展規(guī)律，應(yīng)該主動(dòng)采取有效的應(yīng)對措施，以鞏固和加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位。目前，我們不能因?yàn)橐恍┥鐣?huì)思潮潛在的威脅而否認(rèn)其在一個(gè)區(qū)域的合理性，同時(shí)也不能因?yàn)樯鐣?huì)思潮的階段合理性，而忽略其危害性，應(yīng)該在知道和理解的基礎(chǔ)上，客觀的對其進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)其客觀性質(zhì)和危險(xiǎn)。所以，在社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多樣化的社會(huì)思潮實(shí)踐中，對于各種社會(huì)思潮中進(jìn)步的成分，我們應(yīng)該大膽借鑒、吸收、消化，對于其不合理的部分，必須進(jìn)行旗幟鮮明地批評(píng)、反抗和斗爭。參考文獻(xiàn)崔月琴當(dāng)代中國社會(huì)思潮的流向J吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2010(5).陳書靜.意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能J.社會(huì)科學(xué)，2009(3).陳錫