弘揚(yáng)陶行知教育理念

1、弘揚(yáng)陶行知教育理念,進(jìn)步語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性弘揚(yáng)陶行知教育理念,進(jìn)步語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性高中語(yǔ)文課堂是師生交流的載體，是學(xué)生承受知識(shí)、啟迪人生、升華品格的殿堂。進(jìn)步語(yǔ)文課堂的有效性，是深化理論新課程理念的重大課題。偉大的教育家陶行知先生指出：好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。這對(duì)于今天新規(guī)劃綱要理念下有效課堂教學(xué)施行，有著極其重要的借鑒價(jià)值和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義論文聯(lián)盟.Ll.。為了改變目前課堂教學(xué)有效性不高的現(xiàn)狀，本文選擇從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的養(yǎng)成教育入手，通過(guò)創(chuàng)新課堂教學(xué)方式，合理利用多媒體等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的動(dòng)力，增強(qiáng)語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性，讓語(yǔ)文課堂在新課程理念下活潑起來(lái)。

2、一落實(shí)養(yǎng)成教育，激活課堂氣氛陶行知先生在生活教育理論中提及遵循行知行的原那么，葉圣陶先生也明確指出教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生在課堂上缺乏主動(dòng)參與意識(shí)，這與學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的關(guān)系是親密的。要改變目前語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀，教師要適當(dāng)?shù)貙⒂幸庾⒁馀c無(wú)意注意在課堂教學(xué)中交替互換，通過(guò)有意注意落實(shí)來(lái)樹(shù)立培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成圈、勾、劃的好習(xí)慣，使學(xué)生的精力集中到課堂上來(lái)。為此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注意從學(xué)生行為訓(xùn)練入手，綜合多種教學(xué)方法，全面進(jìn)步學(xué)生知、情、意、行，最終使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，讓學(xué)生在語(yǔ)文課堂上動(dòng)起來(lái)。1強(qiáng)調(diào)手與腦并用傳統(tǒng)的教學(xué)觀把課堂教學(xué)過(guò)程簡(jiǎn)單化為教師講授，學(xué)生被動(dòng)承受的過(guò)程，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式機(jī)

3、械呆板，導(dǎo)致課堂沉悶、無(wú)效的現(xiàn)象。高中語(yǔ)文課程應(yīng)遵循共同性與多樣選擇相統(tǒng)一的原那么，精選學(xué)習(xí)內(nèi)容，變革學(xué)習(xí)方式，使全體學(xué)生都獲得必備的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文教學(xué)要改變傳統(tǒng)單一的承受性學(xué)習(xí)方式，通過(guò)探究性、參與性、體驗(yàn)性及理論性等多種學(xué)習(xí)方式來(lái)促使學(xué)生知識(shí)與技能，情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整體開(kāi)展。強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中要轉(zhuǎn)變角色，落實(shí)學(xué)生在課堂上的主體地位，使學(xué)生養(yǎng)成勤于動(dòng)手與樂(lè)于動(dòng)腦的好習(xí)慣。教師在教學(xué)過(guò)程中要扮演好課堂教學(xué)主導(dǎo)者的角色，培養(yǎng)學(xué)生在考慮問(wèn)題的過(guò)程中養(yǎng)成勾、圈、劃、寫(xiě)的好習(xí)慣；在解決問(wèn)題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立考慮、整合材料的才能；在答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)才能。為此，在執(zhí)教?林黛玉

4、進(jìn)賈府?一文時(shí)，探究哪些細(xì)節(jié)表達(dá)了林黛玉進(jìn)賈府是步步留心，時(shí)時(shí)在意的？為了防止學(xué)生捧著資料書(shū)照本宣科的現(xiàn)象，在學(xué)生答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)分三步解決：一是檢查學(xué)生勾、圈、劃、寫(xiě)的過(guò)程；二是聆聽(tīng)學(xué)生整合材料的結(jié)果；三是比較不同層次學(xué)生的文字表達(dá)才能。如此答題設(shè)計(jì)雖然多此一舉，理論說(shuō)明，教師不僅要擅長(zhǎng)提出問(wèn)題，還要擅長(zhǎng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題。學(xué)生有疑才能打破頭腦中的平靜，激起思維活動(dòng)的波瀾，學(xué)習(xí)才不會(huì)淺嘗輒止、滿足于一知半解。學(xué)生可以按要求有條不紊地去考慮問(wèn)題和解決問(wèn)題。掌握解答問(wèn)題的根本思路和技巧，養(yǎng)成解答問(wèn)題的良好習(xí)慣。2培養(yǎng)口腦并重在執(zhí)教過(guò)程中，經(jīng)常遇到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)教師提問(wèn)時(shí)，本來(lái)抬頭看黑板的學(xué)

5、生一個(gè)個(gè)都低下頭，課堂顯得異常寂靜，教師處于無(wú)奈點(diǎn)名答復(fù)，學(xué)生答復(fù)后，整個(gè)課堂開(kāi)始動(dòng)起來(lái)。針對(duì)這一現(xiàn)象，我曾與學(xué)生進(jìn)展過(guò)談話，很多學(xué)生覺(jué)得之所以這樣是因?yàn)椋阂皇菗?dān)憂答非所問(wèn)；二是站起來(lái)心里緊張，影響答題思維。通過(guò)與學(xué)生的交流，明白在教學(xué)時(shí)應(yīng)多給學(xué)生嘗試的時(shí)機(jī)，消除學(xué)生心中的疑慮，同時(shí)，教師在指導(dǎo)學(xué)生答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)口與動(dòng)腦的才能，使學(xué)生在考慮問(wèn)題時(shí)手、口、腦都動(dòng)起來(lái)。強(qiáng)調(diào)學(xué)生在答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)養(yǎng)成書(shū)寫(xiě)發(fā)言提要的習(xí)慣，有助于學(xué)生進(jìn)步信息梳理才能、知識(shí)概括才能，使學(xué)生學(xué)會(huì)了如何去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、概括問(wèn)題，同時(shí)也幫助學(xué)生擺脫了答復(fù)以下問(wèn)題時(shí)的為難，增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的情趣

6、，激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情和語(yǔ)文課堂教學(xué)的參與度。久而久之，使他們進(jìn)步了分析問(wèn)題的才能，改變了他們對(duì)待語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)與考試之間的關(guān)系，激發(fā)了他們學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了語(yǔ)文課堂教學(xué)的有效性。二生活即教育，高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活生活即教育是陶行知先生生活教育理論的核心。什么是生活教育？陶行知先生指出：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。生活即教育理論給我們高中語(yǔ)文教學(xué)的啟示是：高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，要反映生活的內(nèi)容。這無(wú)疑與當(dāng)前高中語(yǔ)文課程改革所倡導(dǎo)的理念是一致的。我們知道一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的進(jìn)步，不僅靠積累，還要靠應(yīng)用

7、、拓展。只有在積累、應(yīng)用、拓展的不斷循環(huán)中，語(yǔ)文素養(yǎng)才得以進(jìn)步。?高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?教學(xué)目的明確指出：高中語(yǔ)文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生能在生活和其他學(xué)習(xí)領(lǐng)域中，正確、純熟、有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字。同時(shí)還指出：應(yīng)注重在生活和其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，在廣泛的理論中進(jìn)步運(yùn)用語(yǔ)言文字的才能。引導(dǎo)學(xué)生注意觀察學(xué)習(xí)和生活中的語(yǔ)言文字現(xiàn)象。?高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?這個(gè)目的其實(shí)就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文不僅僅局限在課堂上，而應(yīng)回歸到廣闊的社會(huì)生活中。因?yàn)樯钍钦Z(yǔ)文學(xué)習(xí)的活水源頭，語(yǔ)文只有植根于生活的土壤，才會(huì)枝繁葉茂。語(yǔ)文教育教學(xué)要表達(dá)教育回歸論文聯(lián)盟.Ll.、以人為本的理念，要實(shí)在面對(duì)每一個(gè)學(xué)生的開(kāi)展。施行生活教育最重要的是語(yǔ)

8、文教育教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，這是語(yǔ)文教育教學(xué)行為的先導(dǎo)。生活教育是高中語(yǔ)文新課改的核心之一，高中語(yǔ)文教師要結(jié)合高中語(yǔ)文新課程要求去考慮：教師應(yīng)該怎么教，學(xué)生應(yīng)該怎么學(xué)，生活教育應(yīng)該怎么在高中語(yǔ)文教學(xué)改革中真正落到實(shí)處。以往的語(yǔ)文教學(xué)只單純注重知識(shí)的傳授、技能的訓(xùn)練，只是在教語(yǔ)文課本，很少站在學(xué)生生活的高度來(lái)審視教學(xué)活動(dòng)，致使語(yǔ)文教學(xué)成了學(xué)生生活的一種負(fù)擔(dān)。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，在語(yǔ)文教學(xué)中浸透學(xué)生的生活，走語(yǔ)文教學(xué)生活化的道路。高中語(yǔ)文教學(xué)，只有從生活實(shí)際出發(fā)，從學(xué)生的生活經(jīng)歷出發(fā)，把教材內(nèi)容與生活實(shí)際和學(xué)生的生活經(jīng)歷有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在生活中學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文，才可以消除學(xué)生對(duì)

9、高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的畏懼感和倦怠感，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。高中語(yǔ)文教學(xué)要面向生活，就要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)生活情景、優(yōu)化教學(xué)資源、組織教育活動(dòng)，要抑制過(guò)多的承受性學(xué)習(xí)，提倡探究性學(xué)習(xí)，讓高中語(yǔ)文教學(xué)生活化興趣化，這無(wú)疑與陶行知先生生活教育理論是一脈相承的。三社會(huì)即學(xué)校，高中語(yǔ)文教論文聯(lián)盟.Ll.學(xué)要與社會(huì)生活嚴(yán)密結(jié)合社會(huì)即學(xué)校是陶行知先生生活教育理論的另一個(gè)重要命題。陶行知先生認(rèn)為自有人類以來(lái)，社會(huì)就是學(xué)校。假設(shè)從群眾的立場(chǎng)上看，社會(huì)是群眾唯一的學(xué)校，生活是群眾唯一的教育。陶行知先生提出社會(huì)即學(xué)校，以此來(lái)推動(dòng)群眾的普及教育。陶行知先生提出社會(huì)即學(xué)校，在于要求擴(kuò)大教育的對(duì)象、學(xué)習(xí)的內(nèi)容，讓更多的人承

10、受教育。他指出：我們主張社會(huì)即學(xué)校，是因?yàn)樵趯W(xué)校即社會(huì)的主張下，學(xué)校里的東西太少，不如反過(guò)來(lái)主張社會(huì)即學(xué)校，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大的增加，學(xué)生、先生可就多起來(lái)。陶行知先生提出社會(huì)即學(xué)校的主張和生活即教育一樣，也在于反對(duì)傳統(tǒng)教育與生活、學(xué)校與社會(huì)相脫節(jié)、相隔離。他認(rèn)為學(xué)校即社會(huì)，就好似把一只活潑的小鳥(niǎo)從天空里捉來(lái)關(guān)在籠里一樣。它要以一個(gè)小的學(xué)校去把社會(huì)所有的一切東西都吸進(jìn)來(lái)，所以容易弄假。而且這種教育在學(xué)校與社會(huì)中間造成了一面高墻，把學(xué)校與社會(huì)生活隔開(kāi)了。陶行知先生提出社會(huì)即學(xué)校是要把籠中的小鳥(niǎo)放到天空中使它任意翱翔，是要撤除學(xué)校與社會(huì)之間的高墻，把學(xué)校里的一

11、切伸張到大自然里去。生活是知識(shí)的海洋，生活之中時(shí)時(shí)處處皆學(xué)問(wèn)。因此，我們應(yīng)具備一雙慧眼，尋找生活中與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，讓生活成為學(xué)生學(xué)習(xí)的教材，讓生活時(shí)時(shí)處處伴隨語(yǔ)文教學(xué)。把所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到生活中，是學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文教學(xué)的最終目的。所以，課堂教學(xué)的有益延伸，成了學(xué)生創(chuàng)新的廣闊天地。高中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)生活理論結(jié)合，表如今兩方面：聯(lián)絡(luò)生活，由生活導(dǎo)向新知；走向生活，由生活決定教學(xué)。新知的呈現(xiàn)方式寓于生活現(xiàn)象之中，將學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)變得更為自主，更為積極，更為活潑。一方面，由生活導(dǎo)向新知，通過(guò)再現(xiàn)生活這一環(huán)節(jié)走向課堂。另一方面，由生活決定教學(xué)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，以他們感興趣的，他們今后開(kāi)展所需要的內(nèi)容為重點(diǎn)

12、進(jìn)展教學(xué)。實(shí)際上，短短45分鐘，是無(wú)法把所有的知識(shí)全面講透的，我們應(yīng)該刪繁就簡(jiǎn)，把常用的、必需的知識(shí)與方法教給學(xué)生。這樣，實(shí)用性與有效性相結(jié)合，真正做到得法于課內(nèi)，得益于課外。生活處處是語(yǔ)文，讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，讓生活走進(jìn)語(yǔ)文，給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的、多元的學(xué)習(xí)平臺(tái)，他們的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)就會(huì)不斷進(jìn)步，而語(yǔ)文也會(huì)因?yàn)槠鋸?qiáng)大的生命力而魅力無(wú)窮。將高中語(yǔ)文教學(xué)與社會(huì)理論相銜接，讓學(xué)生從生活中尋找高中語(yǔ)文素材，感受生活中處處有語(yǔ)文，學(xué)習(xí)高中語(yǔ)文如身臨其境，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的親近感和認(rèn)同感，有利于形成似曾相識(shí)的接納心理。教學(xué)理論使我們體會(huì)到：社會(huì)即生活。只有將學(xué)生引到社會(huì)生活中去理論，實(shí)在感受高中語(yǔ)文在生活中的原型，才

13、能讓學(xué)生真正地理解語(yǔ)文知識(shí)，使學(xué)生感受到我們的世界是一個(gè)充滿語(yǔ)文知識(shí)的世界，從而更加熱愛(ài)高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)。四教學(xué)做合一教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過(guò)程教學(xué)做合一，是生活教育理論的教學(xué)論。教學(xué)做合一，用陶行知先生的話說(shuō)，就是生活現(xiàn)象之說(shuō)明，即教育現(xiàn)象之說(shuō)明。在生活里，對(duì)事說(shuō)是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說(shuō)是學(xué)，對(duì)人之影響說(shuō)是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過(guò)程。教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。他用種田為例，指出種田這件事，要在田里做的，就在田里學(xué)，在田里教。在陶行知先生看來(lái)，教學(xué)做合一是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，事怎樣做便怎

14、樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。由此陶行知特別強(qiáng)調(diào)要親自在做的活動(dòng)中獲得知識(shí)。教學(xué)做合一的思想給我們高中語(yǔ)文教學(xué)的重要啟示是：高中語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生親歷知識(shí)的形成過(guò)程。同樣，?高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?中反映的語(yǔ)文教學(xué)理念是：如今的高中語(yǔ)文在注重高中語(yǔ)文的工具性和人文性的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)高中語(yǔ)文課堂由關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生；課程設(shè)計(jì)中由給自知識(shí)轉(zhuǎn)向引起啟動(dòng)，讓學(xué)生主動(dòng)探究、自主學(xué)習(xí)、體驗(yàn)知識(shí)的再發(fā)現(xiàn)過(guò)程，使學(xué)生充分地享受語(yǔ)文、體會(huì)語(yǔ)文、發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文、運(yùn)用語(yǔ)文，進(jìn)而得到語(yǔ)文方向的開(kāi)展。高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)離不開(kāi)個(gè)體的體驗(yàn)。學(xué)生需要在自主探究中體驗(yàn)再創(chuàng)造，在理論中體驗(yàn)做語(yǔ)文，在聯(lián)絡(luò)生活中體驗(yàn)用語(yǔ)文。學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)，是用心去論文聯(lián)盟.Ll.感悟的過(guò)程，在體驗(yàn)中考慮、創(chuàng)造，有利于培養(yǎng)創(chuàng)新精神和理論才能，進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。只有學(xué)生通過(guò)親身感受，自我探究獲得的知識(shí)，才會(huì)根深蒂固，印象深化。總之，生活中處處有語(yǔ)文，也處處用到語(yǔ)文，語(yǔ)文教學(xué)生活化，不僅可以抑制傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中只注重語(yǔ)言技能訓(xùn)練的弊端，而且優(yōu)化了教學(xué)過(guò)程