錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教育價(jià)值觀的評(píng)價(jià)判斷

1、錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教育價(jià)值觀的評(píng)價(jià)判斷錢夢(mèng)龍語(yǔ)文教育價(jià)值觀的評(píng)價(jià)判斷引言教育價(jià)值觀是教育思想的核心，人們的教育活動(dòng)總是在一定的教育價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)展的。關(guān)于教育價(jià)值觀的研究如今大都熱衷于對(duì)其進(jìn)展宏觀描繪與評(píng)論，缺乏對(duì)教學(xué)理論細(xì)致入微的體察與分析。對(duì)一定教育價(jià)值觀指導(dǎo)下的個(gè)案進(jìn)展研究，可建構(gòu)理論的，非純粹抽象思辯形態(tài)的價(jià)值學(xué)說(shuō)，拓展我們的理論研究視野和理論開(kāi)展路向，為有關(guān)教育價(jià)值觀的研究尋找一個(gè)有價(jià)值的思路與視角。同時(shí)對(duì)教育價(jià)值觀的歷史反思，也可為當(dāng)下素質(zhì)教育價(jià)值觀的有效指導(dǎo)理論提供有力的借鑒。對(duì)于錢夢(mèng)龍的教學(xué)改革研究的頗多，但結(jié)合價(jià)值觀研究的甚少。影響當(dāng)時(shí)我國(guó)語(yǔ)文教育理論的是始終以社會(huì)為本位的傳統(tǒng)教育價(jià)

2、值觀。我國(guó)傳統(tǒng)教育價(jià)值觀注重教育的社會(huì)功能，強(qiáng)調(diào)以教治國(guó)，把教育看作安邦治國(guó)的根本策略。下面我們就站在價(jià)值觀的視角來(lái)對(duì)待錢夢(mèng)龍先生的語(yǔ)文教育思想是否符合當(dāng)今的評(píng)價(jià)判斷。從內(nèi)容上說(shuō)，評(píng)價(jià)判斷是關(guān)于經(jīng)歷對(duì)象的條件與結(jié)果的判斷；從功能上說(shuō)，評(píng)價(jià)判斷是對(duì)于我們的理想、情感和享受的形成應(yīng)該起著調(diào)節(jié)作用的判斷；就形成而言，評(píng)價(jià)判斷是對(duì)經(jīng)歷對(duì)象的條件與結(jié)果的探究獲得的結(jié)論。錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育思想肯定是精華與糟粕并存的，所以我們可以運(yùn)用評(píng)價(jià)判斷來(lái)進(jìn)展選擇。一、錢夢(mèng)龍的教育價(jià)值觀闡釋從價(jià)值論的角度來(lái)分析錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育思想，我們可以看到，他與傳統(tǒng)教育價(jià)值觀側(cè)重教育社會(huì)職能的視角相反，更多關(guān)注教育中個(gè)人價(jià)值的地位，

3、注重教育對(duì)人的開(kāi)展的促進(jìn)作用；確立了以到達(dá)不需要教為目的的價(jià)值理想，關(guān)注自學(xué)才能的進(jìn)步，注重學(xué)生思維才能的培養(yǎng)，注重性格以及意志等各方面的全面開(kāi)展；看重知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值和開(kāi)展價(jià)值，關(guān)注只是對(duì)學(xué)生精神世界的促進(jìn)作用；倡導(dǎo)訓(xùn)練為措施的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來(lái)實(shí)現(xiàn)教育目的。杜威曾說(shuō)過(guò)人類社會(huì)的一個(gè)更為本質(zhì)的事實(shí)就是：價(jià)值本質(zhì)上不是已然存在只等我們靜觀的對(duì)象，而是需要我們通過(guò)行動(dòng)去創(chuàng)造的結(jié)果。一關(guān)注教育中個(gè)人價(jià)值的形成教育是人類自身再消費(fèi)的社會(huì)理論活動(dòng)，它作為社會(huì)的一個(gè)子系統(tǒng)，具有自己的職責(zé)和功能，人們通過(guò)教育活動(dòng)，促進(jìn)了自己身心的和諧開(kāi)展，同時(shí)成為具有相應(yīng)社會(huì)價(jià)值的人，以此來(lái)保障和推動(dòng)社

4、會(huì)的開(kāi)展。錢夢(mèng)龍的導(dǎo)讀思想首先確立學(xué)生為主體，就是確立學(xué)生在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中始終是其自身認(rèn)識(shí)的主體和開(kāi)展的主體時(shí)具有獨(dú)立意識(shí)和認(rèn)識(shí)潛能的理論者。錢夢(mèng)龍確認(rèn)教學(xué)的過(guò)程就是學(xué)生認(rèn)識(shí)的過(guò)程和開(kāi)展的過(guò)程，教育是為了促進(jìn)受本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理教育者的知識(shí)、才能等方面的開(kāi)展，教育是培養(yǎng)人的教育。這樣的教育價(jià)值觀將教育定位于個(gè)體認(rèn)識(shí)與開(kāi)展的過(guò)程，從人的角度來(lái)評(píng)價(jià)教育價(jià)值，而不是從社會(huì)需要角度來(lái)評(píng)價(jià)教育價(jià)值。所以錢夢(mèng)龍的教育價(jià)值觀是關(guān)注個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的價(jià)值觀。二確立以到達(dá)不需要教為目的的價(jià)值理想教育價(jià)值理論運(yùn)用于分析教育問(wèn)題的核心所在，就是確立人們的教育目的價(jià)值觀。教育價(jià)值理想是教育需要與教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的

5、可能性相結(jié)合所設(shè)想出來(lái)的關(guān)于教育價(jià)值取向的最高級(jí)的觀念形態(tài)，并形成關(guān)于將來(lái)的以實(shí)際形象為標(biāo)志的教育價(jià)值目的體系。教育價(jià)值理想一旦形成就具有宏大的鼓舞和鼓勵(lì)的力量，它是一種最確定的價(jià)值選擇，它既是對(duì)現(xiàn)實(shí)的調(diào)整又是對(duì)將來(lái)的展望，既具有理想性又具有明確性，是合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。錢夢(mèng)龍教育價(jià)值觀對(duì)學(xué)生認(rèn)識(shí)與開(kāi)展的最高境界進(jìn)展了預(yù)期的設(shè)想，那就是通過(guò)老師主導(dǎo)使價(jià)值主體到達(dá)不需要教從而擺脫老師的境界。三注重知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值和開(kāi)展價(jià)值教育是借助知識(shí)的傳授，將人類所積累起來(lái)的物質(zhì)文明和精神文明成果內(nèi)化為新生一代的文化心理素質(zhì)，并通過(guò)操作和訓(xùn)練去養(yǎng)成受教育者符合社會(huì)要求的行為形式。正確的知識(shí)教育價(jià)值觀，有助于教

6、育教學(xué)過(guò)程有效的展開(kāi)，使其符合規(guī)律又表達(dá)價(jià)值，從而促進(jìn)受教育者的安康開(kāi)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。錢夢(mèng)龍?jiān)谥R(shí)教育價(jià)值觀方面，特別關(guān)注知識(shí)的認(rèn)知價(jià)值。他在知識(shí)的傳授中，以思維訓(xùn)練作為打破口，以培養(yǎng)自學(xué)才能為追求目的，使學(xué)生去主動(dòng)的探究未知世界，即在認(rèn)識(shí)主體積極獲得認(rèn)識(shí)成果的同時(shí)，也在對(duì)自身的智能構(gòu)造不斷的進(jìn)展調(diào)整和建構(gòu)，形成具有主體特征的新的認(rèn)識(shí)才能。其實(shí)，人們這種認(rèn)識(shí)才能的形成，正是在以傳授知識(shí)為媒介的教學(xué)活動(dòng)中逐步展開(kāi)完善的。四倡導(dǎo)訓(xùn)練為措施的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式價(jià)值手段就是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目的的方式、方法、措施和工具，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目的的必要條件。為了實(shí)現(xiàn)一定的價(jià)值目的，需要一定的價(jià)值手段。錢夢(mèng)龍就是把到達(dá)不需要教

7、的價(jià)值目的建立在語(yǔ)文訓(xùn)練的價(jià)值手段根底之上，從而保證了這一價(jià)值目的的可行性。錢夢(mèng)龍?jiān)谖迨嗄甑恼Z(yǔ)文教學(xué)生涯中，積累了大量的理論經(jīng)歷。在教學(xué)過(guò)程中他純熟地駕馭課堂，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使得語(yǔ)文課堂教學(xué)既生動(dòng)活潑又井然有序。在貫徹三主教育理論的過(guò)程中，他逐漸形成了語(yǔ)文教學(xué)理論的根本式，意即根本有式，但又并非凝固不變。常中求變，變中守常，常式表達(dá)規(guī)律，變式那么是對(duì)規(guī)律的靈敏運(yùn)用。總結(jié)當(dāng)然，我們也可看到，在特定的時(shí)代背景下，人們身上也背負(fù)著時(shí)代的局限。況且，處在教育理念繁多的今天，我們可能感覺(jué)不到錢老的先見(jiàn)之明，但對(duì)那一時(shí)代而言，他們確是時(shí)代的先鋒。而我們今天用評(píng)價(jià)判斷的理論來(lái)對(duì)待錢老的語(yǔ)文教育觀點(diǎn)也是想要取其精華，去其糟粕，使其精華局部為我們的教育所用。今天，我們不妨換一種語(yǔ)言表達(dá)方式來(lái)概括錢夢(mèng)龍的語(yǔ)文教育思想：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好豹自主學(xué)習(xí)情境，幫助他們樹(shù)立主體意識(shí)，老師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，組織和引導(dǎo)學(xué)生在理論中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，語(yǔ)文課程應(yīng)全面進(jìn)步學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，充分發(fā)揮語(yǔ)