高中語文選擇性必修下 10.1 《蘭亭集序》（同步習題）（解析版）

1、蘭亭集序同步習題一、選擇題1下列各句中，不含有詞類活用現(xiàn)象的一項是（ ）A群賢畢至，少長咸集B固知一死生為虛誕C天朗氣清，惠風和暢D齊彭殤為妄作【答案】C【詳解】本題考查學生對文言實詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A“賢”“少”“長”，形容詞作名詞，賢能的人，年紀輕的，年紀大的。B“一”，數(shù)詞的意動用法，把看作一樣。C沒有詞類活用。D“齊”，形容詞的意動用法，把等同。故選C。2下列句子中加點詞的解釋，全都正確的一項是（ ）A群賢畢至（全，都） 少長咸集（全，都）茂林修竹（修整） 歸去來兮（助詞，無實義）B暢敘幽情（深遠高雅） 人之相與（交往）崇山峻嶺（高） 引壺觴以自酌（酒杯）C感慨系之矣（連接

2、） 修短隨化（變化）終期于盡（至、及） 或植杖而耘耔（培土）D喻之于懷（比喻） 景翳翳以將入（風景，景物）列坐其次（排列） 策扶老以流憩（拐杖）【答案】B【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.修：長，高；“茂林修竹”含義為：茂密的樹林，高高的竹子。C.化：指自然；“修短隨化”含義為：壽命長短隨自然而定。D.喻：明白，一說是消解、釋懷的意思，“喻之于懷”含義為：在心里明白。景：日光，“景翳翳以將入”含義為，日光暗淡將要落山。故選B3下列對課文中相關(guān)文化常識的理解，不正確的一項是（ ）A癸丑，古人常用“天干”和“地支”循環(huán)相配來表示年月日的次序。這里用“癸丑”來紀年，指永和

3、九年。B禊事，古代的一種風俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。禊，一種祭禮。C辭，是介乎詩歌和散文之間的一種文體。因為起源于戰(zhàn)國時的楚國，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩，但是押韻和句式比較自由。D毛澤東有詩云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因為他做過八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱?！敬鸢浮緽【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的古代文化知識的能力。B.“七月七日”錯誤，“禊事”，古代民俗，三國魏以后，農(nóng)歷三月三日人們到水邊嬉戲，以祓除不祥。由原文“暮春之初”也可斷定不是“七月七日”。故選B。二、文言文

4、閱讀閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古

5、人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。晉書王羲之傳（有刪改）王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。”鑒曰

6、：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘書郎，累遷長史。后乃以為右軍將軍、會稽內(nèi)史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫道德經(jīng)，當舉群相送耳?！濒酥廊粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在

7、蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪?！崩讶缙溲?，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。” 羲之書初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書云：“吾昔有伯英章草十紙，過江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見足下答家兄書，煥若神明，頓還舊觀。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當以樂死。

8、謝安嘗謂羲之曰：“中年以來，傷于哀樂，與親友別，輒作數(shù)日惡?！濒酥唬骸澳暝谏Ｓ?，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恒恐兒輩覺，損其歡樂之趣?！背⒁云涫目?，亦不復(fù)征之。年五十九卒，贈金紫光祿大夫。4下列對句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）A不能喻之于懷 喻：明白B所以游目騁懷 所以：的原因C及長，辯贍 贍：豐富D年在桑榆，自然至此 桑榆：晚年5下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）A引以為流觴曲水 以八千歲為春B及其所之既倦 鵬之徙于南溟也C論者稱其筆勢 昔者先王以為東蒙主D便有終焉之志 唯倜儻非常之人稱焉6下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（ ）A王羲之年幼時并沒有顯

9、出什么特異之處，長大后善于辯論，以性情耿直著稱；他尤其擅長隸書，受人稱道。B左羲之淡泊名利，性喜自然，曾與孫綽等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的蘭亭集序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之的書法為世人推崇，他在其學生家的幾案上寫的字被學生的父親誤刮去，那位學生懊悔了好幾天；在一老太婆賣的竹扇上寫字，人們爭相購買。D王羲之對自己的書法很自信，認為自己勝過鐘繇和張芝。曾經(jīng)與人書信，認為如果今人也像張芝一樣勤苦練習，也可能達到他的水平。7請用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。又與道士許邁共修服食采藥石不遠千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當以樂死。8把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）夫人之

10、相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。（2）尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。【答案】4B5C6D7又與道士許邁共修服食/采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死8（1）人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。（2）他尤其擅長隸書，是古今以來的第一人，人們稱贊他的書法筆勢，認為像云一樣很輕盈，同盤旋舞動的龍一般敏捷有力。【分析】4本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。B.“所以：的原因”錯誤，“所以游目騁懷”的意

11、思是：用來舒展眼力，開闊胸懷。所以“所以”的意思是“用來的”。故選B。5本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，用；介詞，把。B.動詞，到達；用于主謂之間，取消句子獨立性。C.連個“者”，都是代詞，的人；D.兼詞，于之，在這里；代詞，相當于“之”，留名。故選C。6本題考查學生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“認為自己勝過鐘繇和張芝”錯誤。由原文“每自稱：我書比鐘繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也”可知，王羲之常自稱說：“我的書法和鐘瑤相比，可以說是不相上下；和張芝的草書相比，也可以說像大雁排行?！庇纱丝芍?，是“不相上下”，并不是認為自己“勝過”鐘繇和張芝。故選D。7本題

12、考查學生文言文斷句的能力?！坝峙c道士許邁”做主語，“共修”是謂語，“服食”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，所以“食”后斷句；“不遠千里”做“采”的狀語，狀語后置，所以“千里”后斷句；“東中諸郡”做“游”的賓語，所以“郡”后斷句；“諸名山”做“窮”的賓語，所以“山”后斷句；“滄?！弊觥胺骸钡臓钫Z，狀語后置，所以“?！焙髷嗑洌弧霸弧焙髷嗑?。正確斷句為：又與道士許邁共修服食/采藥石不遠千里/遍游東中諸郡/窮諸名山/泛滄海/嘆曰/我卒當以樂死。句子翻譯：又和道士許邁一起研究服食丹藥，不遠千里采集藥石，遍游東方諸郡，登遍了名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終將游樂而死。”8本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分

13、點：（1）夫：句首發(fā)語詞，不譯。相與：相處、相交往。俯仰：表示時間的短暫?；颍河械娜?。取諸：取之于，從中取得。悟言：面對面的交談。悟：通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。因：依、隨著。寄：寄托。所托：所愛好的事物。放浪：放縱、無拘束。形?。荷眢w、形體。（2）善：擅長。冠：第一人。筆勢：書法筆勢。飄若浮云，矯若驚龍：狀語后置句，正常語序為“若浮云飄，若驚龍矯”。翻譯：蘭亭集序王羲之 永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)

14、繞，我們把水引來作為飄傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。 這一天，天氣晴朗，和風習習，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。 人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負；就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，竟然不知道衰老將要到來。等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過

15、去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨?？ 每當我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆感傷的，在心里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一個一個記下當時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。晉書王羲之傳（有刪改） 王羲之字逸少，

16、是司徒王導(dǎo)的堂侄。王羲之小時候不善于說話談吐，人們看不出來他有什么超過常人的地方。長大后，他很善于辯論，并且以性情耿直而聞名。他尤其擅長隸書，是古今以來的第一人，人們稱贊他的書法筆勢，認為像云一樣很輕盈，同盤旋舞動的龍一般敏捷有力。他的伯父王敦、王導(dǎo)都很看重他。 陳留人阮裕在當時享有極大的聲譽，而阮裕也很看重王羲之，將他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導(dǎo)，想在王家子弟中選位女婿。王導(dǎo)讓來人到東邊廂房里去看王家子弟。門生回去后，對郗鑒說：“王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得有些拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事?！臂b說：“這正是我要選的

17、佳婿?！币淮蚵?，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。 從家中徵召出來任秘書郎,多次升遷任長史。后來就任他為右軍將軍、會稽內(nèi)史。羲之很喜歡服藥保護調(diào)養(yǎng)自己的性情，不喜歡呆在京城，剛到浙江時，便有在這生活一輩子的志向。會稽山清水秀，風景優(yōu)美，名士薈萃。謝安沒有做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，都以文章出名，他們都在這里建有住宅，與王羲之很合得來。王羲之曾和好友在會稽山陰的蘭亭宴飲集會，并親自作序，來抒發(fā)自己的志向。 王羲之生性愛鵝，會稽有一位老太太養(yǎng)了只鵝，叫聲很好聽，他想買而買不到，于是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝給煮了，準備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，

18、養(yǎng)了一群鵝，王羲之去觀看的時候非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：“你若替我抄一遍道德經(jīng)，這群鵝就全部送給你啦?！蓖豸酥廊淮饝?yīng)執(zhí)筆開始抄寫，寫好后把鵝裝在籠子里回去了，一路上非常高興。還有一次，他到學生家去，看見人家的棐木矮桌干凈明亮，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。后來那位學生的父親無意中把這些字給刮去了，他的學生懊悔了好幾天。他又曾經(jīng)在蕺山看見一個老婦人，拿著一把六角扇在叫買。王羲之就在老婦人的六角扇上每面各寫了五個字。老婦人開始有些不高興，王羲之于是對老婦人說：“只要說是王右軍書寫的，就可以賣得一百錢了?！崩蠇D人照此一說，許多人都爭著來買這把扇子。 又一天，老婦人又拿著

19、一把扇子來，王羲之笑而不答。他的書法當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱說：“我的書法和鐘瑤相比，可以說是不相上下；和張芝的草書相比，也可以說像大雁排行?！庇衷?jīng)寫信給人說：“東漢張芝臨池學寫字，池水都變成了黑色，如果天下人像他那樣沉迷于書法，也不一定會比他差?！?王羲之的字開始不如庾翼、郗惰好，到了晚年才出色。曾經(jīng)用章草給庾亮回信，庾翼見到后深深地嘆服，於是給王羲之寫信說：“我從前有十張伯英的章草，過江時顛沛，因而遺失了，常常嘆惜美妙的筆跡永遠不會再有了。忽然看見足下答復(fù)家兄的信，光彩煥發(fā)有如神明，頓時又有了舊日景象?！?王羲之去官后，與東方人士盡情游玩山水，漁獵取樂。又和道

20、士許邁一起研究服食丹藥，不遠千里采集藥石，遍游東方諸郡，登遍了名山，泛舟滄海，感嘆說：“我最終將游樂而死?！敝x安曾經(jīng)對王羲之說：“自從中年以來，常因喜怒哀樂而損害身體，與親友告別，總有幾天心情抑郁?！蓖豸酥f：“人到晚年，自然會這樣。近來正靠音樂排遣憂悶，總擔心被兒女輩發(fā)覺，影響歡樂的情緒。”朝廷因為他的誓言發(fā)得很毒,也就不再徵召他。 五十九歲時去世，追贈金紫光祿大夫。三、情景默寫9補寫出下列句子中的空缺部分。（1）王羲之蘭亭集序中談及的“人之相與”的兩種形式：_，_；_，_。（2）蘭亭集序中，作者描寫蘭亭的“山”的句子是“_，_”；描寫蘭亭的“水”的句子是“_，_”。（3）蘭亭集序中，表達作

21、者生死觀的兩句話是：_，_。（4）我們在感嘆時光流逝時，往往會說“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中，王羲之通過“_，_”兩句發(fā)出了相似的感嘆?！敬鸢浮浚?）或取諸懷抱 悟言一室之內(nèi) 或因寄所托 放浪形骸之外 （2）此地有崇山峻嶺 茂林修竹 又有清流激湍 映帶左右 （3）固知一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 （4）俯仰之間 已為陳跡 【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。此類試題解答時，默寫要注意字形，如“妒”“猿”“度”“嘯哀”“渚”要理解字義去記憶。四、語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。王羲之和顏真卿是中國書法史上的兩座高峰。中國書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（ ）。漢字的抑揚頓挫

22、和無窮組合，造就了中華文化的輝煌燦爛和_。古人說“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭”，可見創(chuàng)造漢字是一項驚天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。漢字是中國的根，中國人的根，中華傳統(tǒng)文化的根，中國書法的根。而書法是漢字的藝術(shù)，離開漢字就沒有中國書法，就不是中國書法。歷史上漢字在先，書法在后。中國最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡帛文字，主要是交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱為書法，但在當時它們并不叫書法。中華民族是偉大的，也是幸運的。源遠流長的中華文化孕育了源遠流長的中國書法，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書法家，留下了蘭亭集序祭侄文稿這樣偉大的書法作

23、品。書圣王羲之最偉大的貢獻是完成了中國書法的藝術(shù)化、_，在中國書法的提高和普及之間、歷史和未來之間架設(shè)了橋梁。即使說顏真卿是唐代尚法書風的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國書法史上的又一位偉大書法家，是因為他在繼承王羲之書法的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，開拓了中國書法_的宏大格局和正大氣象，達到了骨力和_的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書創(chuàng)作，樹立了唐代楷書的典范。10下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當?shù)囊豁検牵?）A漢字是中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表B中國文化的最小單元，又是中國文化的最高代表就是漢字C漢字是中國文化的最高代表，

24、又是中國文化的最小單元D中國文化的最高代表就是漢字，它也是中國文化的最小單元11依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?）A博大精深 典范化 空前絕后 婉轉(zhuǎn)B千姿百態(tài) 典范化 空前絕后 含蓄C博大精深 規(guī)范化 前所未有 含蓄D千姿百態(tài) 規(guī)范化 前所未有 婉轉(zhuǎn)12文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵?）A如果說顏真卿是唐代尚法書風的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書風的最高代表。B雖然說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表，但是顏真卿是唐代尚法書風的集大成者。C如果說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者。D即使說王羲之是晉代尚韻書風的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書風的集大成者?！敬鸢浮?0A11C12C【分析】10本題考查學生語言運用之銜接補寫能力。A根據(jù)前后文“中國書法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)”“漢字的抑揚頓挫和無窮組合”分析，括號中句子表述的主體應(yīng)是“漢字”，排除B、D兩項。比較A、C兩項，應(yīng)先說“最小單元”，后說“最高代表”，形成遞進關(guān)系，排除C項。故選A。11本題考查學生正確理解并運用近義詞的能力。博大精深：（思想、學說等）廣博高深。千姿百態(tài)：形容姿態(tài)多種多樣，各不相同。語境形容“中華文化”，應(yīng)用“博大精深”。典范：可以作為學習、仿效標準的人或事物