哲學(xué)原理與方法論總結(jié)

1、哲學(xué)原理與方法論總結(jié)王建軍（一）辯證唯物論（5個(gè)）一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識， 意識是客觀存在在人腦中的反映。2、方法論：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時(shí)候，要一切從實(shí)際出 發(fā)，實(shí)事求是。3、典例列舉：中央提出科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會主義和諧社會的必要性、國家宏 觀經(jīng)濟(jì)、社會政策的調(diào)整、我國年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法修改等。二、意識能動作用原理1、 原理（1）人能夠能動地認(rèn)識世界。（2）人能夠能動地改造世界。意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動， 促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客

2、觀事物的 發(fā)展。意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。2、方法論：要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立 正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、典例列舉：大力發(fā)展社會主義文化，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神， 堅(jiān)持鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義核 心價(jià)值體系等。三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識；意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對 事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。2、方法論：一方面要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；另一方面，要重視 意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思

3、想意 識。3、典例列舉：見一、二。四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理1、原理內(nèi)容：事物運(yùn)動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。2、方法論：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀 規(guī)律辦事五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造， 也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn) 識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世 界，造福于人類。2、方法論：我們在想問題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦 事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起

4、 來。四、五共同典例列舉：太湖藍(lán)藻暴發(fā)敲響生態(tài)警鐘，中國應(yīng)對氣候變化國家方 案頒布，我國首次探月工程取得圓滿成功，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)國民經(jīng)濟(jì) 又好又快發(fā)展等。（二）認(rèn)識論（3個(gè)）六、實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容（1）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識）：實(shí)踐是認(rèn)識的 唯一來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐 是認(rèn)識的目的和歸宿。（2）認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識（真理）對于 人們的實(shí)踐活動有積極的推動作用。2、方法論：要求我們首先要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極參與實(shí)踐，同時(shí)我 們要樹立正確的認(rèn)識3、典例列舉：十七大報(bào)告新提法、新表述，如“生態(tài)文明”首次寫入

5、報(bào)告等。落 實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要意義，河南弘揚(yáng)“三平”精神等。七、真理的客觀性、條件性和具體性1、原理內(nèi)容：真理是客觀的具體的有條件的。2、方法論：人們既要堅(jiān)持真理又要發(fā)展真理。八、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性原理1、原理內(nèi)容：認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從 實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識具有無限性，人類的認(rèn) 識是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。2、方法論：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí) 踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。七、八共同典例列舉：我們黨不斷推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義的理論創(chuàng)新，取得 新的成果；人類在探索宇宙的

6、道路上不斷取得新成就。（三）唯物辯證法（18個(gè)）九、聯(lián)系的普遍性原理1、原理內(nèi)容：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這 樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個(gè)事物是孤立存在的。2、方法論：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。3、典例列舉：豬肉價(jià)格上漲引起連鎖反應(yīng)，人與自然、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保 護(hù)、五個(gè)統(tǒng)籌、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等。十、聯(lián)系的客觀性原理1、原理內(nèi)容：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意 志為轉(zhuǎn)移。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的 聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系?？诼?lián)系的客觀性要求我們，要從 事物

7、固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性?？?、方法論：3、典例列舉：A有些人將命運(yùn)同生肖屬相聯(lián)在一起；涸澤而漁、破壞生態(tài) 環(huán)境；建設(shè)社會主義生態(tài)文明等。B青藏鐵路全線開通；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；嫦娥一號 衛(wèi)星實(shí)現(xiàn)繞月飛行。十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理1、原理內(nèi)容：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。2、方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種 條件。要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、典例列舉：見賢思齊，見不賢而內(nèi)省；擇其善者而從之，其不善者而改之； 某人在社會上可扮演學(xué)生、教師、消費(fèi)者等不同角色。十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理1、原理內(nèi)容：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和

8、部分在事物發(fā)展過程中 的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分 所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從 和服務(wù)于整體。整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分， 整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其 變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就 不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。2、方法論：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體， 統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)；同時(shí)必須重視部分的作用，搞 好局部，用局部

9、的發(fā)展推動整體的發(fā)展。3、典例列舉：不謀全局者，不足以謀一域；構(gòu)建社會主義和諧社會、“全面達(dá)小 康，建設(shè)新江蘇”、“五個(gè)統(tǒng)籌”等。十三、系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論1、原理內(nèi)容：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。 系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。2、方法論：掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循 系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求 我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。3、典例列舉：經(jīng)濟(jì)（產(chǎn)業(yè)）結(jié)構(gòu)調(diào)整，推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等。十四、發(fā)展的普遍性原理1、原理內(nèi)容：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中；發(fā)展的 實(shí)質(zhì)是

10、事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2、方法論：要用發(fā)展的觀點(diǎn)去看問題。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神， 促進(jìn)新事物的成長。3、典例列舉：樹立科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，十七大報(bào)告新提法、新表 述，建設(shè)創(chuàng)新型國家等。十五、事物發(fā)展的總趨勢（前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一）原理1、原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方向（趨勢）是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道 路是曲折的、迂回的，事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。（或：在前進(jìn)中有 曲折，在曲折中向前進(jìn)，這是一切事物發(fā)展的總趨勢）2、方法論：我們既要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱 情支持和悉心保護(hù)新事物的成長；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)

11、道路 上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。3、典例列舉：改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一 蹴而就；兩岸統(tǒng)一是中華民族走向偉大復(fù)興的歷史必然。十六、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理1、原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備， 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上 開始新的量變。（總）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開 始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。要堅(jiān)持適度原則。量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，當(dāng)我們要保持事物性 質(zhì)不變時(shí)，必須堅(jiān)持適度的原則。2、方法論：重視量的積累。做任何 事情都要從點(diǎn)滴做起，腳踏實(shí)地、埋頭苦干

12、，為實(shí)現(xiàn)事物質(zhì)變創(chuàng)造條件；要不 失時(shí)機(jī)促成飛躍。在量變達(dá)到一定程度時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn) 事物的飛躍和發(fā)展；3、典例列舉：實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)需要繼續(xù)奮斗十幾年，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn) 代化還需要繼續(xù)奮斗幾十年。十七、內(nèi)外因辨證關(guān)系原理（補(bǔ)充）1、原理內(nèi)容：內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，外因是事物發(fā)展的外部矛盾。 內(nèi)因是事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)，外因是事物發(fā)展的外部條件。事物的發(fā)展是內(nèi)外因 共同起作用的結(jié)果。外因通過內(nèi)因起作用。2、方法論：我們在觀察事物、分析問題時(shí)，既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅(jiān) 持把內(nèi)外因結(jié)合起來。3、典例列舉：獨(dú)立自主、自力更生和對外開放的關(guān)系等。十八、矛盾的對立統(tǒng)一原理1

13、、原理內(nèi)容：世界上的一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾 即對立統(tǒng)一。矛盾雙方既相互對立，相互排斥、相互斗爭；又相互依存，并在一 定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：矛盾的觀點(diǎn)要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問 題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。A、既要看到矛盾的這一方，又要看到矛盾的另一方；B、既要看到矛盾雙方的對立，又要看到雙方的統(tǒng)一；在統(tǒng)一中把握對立， 在對立中注重統(tǒng)一；C、同時(shí)要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)變。3、典例列舉：人與自然、經(jīng)濟(jì)與環(huán)保、公平與效率、自由與紀(jì)律、生產(chǎn)與消費(fèi)、 城市形象與民生問題、經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展等。居安思危增強(qiáng)憂患意識；變廢為寶十九、矛盾的普遍性原理1、

14、原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性。矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中， 不包含矛盾的事物不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于事物發(fā)展過程的始終， 每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動，即時(shí)時(shí)有矛盾。2、方法論：A、承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提。我們要敢于 承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找解決矛盾的正確方法。B、矛 盾的普遍性要求我們必須用一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)看問題。3、典例列舉：對形勢的分析、對事物的評價(jià)、對人的看法、構(gòu)建和諧社會并不 是要消除一切矛盾等。二十、矛盾的特殊性原理1、原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其 特點(diǎn)。主要有三種情形：（

15、1）不同的事物具有不同的矛盾；（2）同一事物在 其發(fā)展的不同過程和不同階段上也有不同的矛盾；（3）同一事物的不同矛盾、 同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。2、方法論：這就要求我們在認(rèn)識事物和解決問題時(shí)，必須從實(shí)際出發(fā)，具 體地分析矛盾的特點(diǎn)，尋找解決特殊矛盾的辦法，即堅(jiān)持具體問題具體分析的原 則。3、典例列舉：各地因地制宜、發(fā)展自身優(yōu)勢；國家根據(jù)經(jīng)濟(jì)形勢的變化，適時(shí) 調(diào)整政策等。二十一、矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理1、原理內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是矛盾的共性和個(gè)性、 一般和個(gè)別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特 殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒

16、有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊 性離不開普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。二者在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍 性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實(shí)現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共 性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。要把馬克思主義的普遍原理與中國的具體實(shí)際結(jié) 合起來。3、典例列舉：將中央政策、外地的經(jīng)驗(yàn)與本地實(shí)際相結(jié)合；在中央政策指 導(dǎo)下結(jié)合實(shí)際開展工作；建設(shè)中國特色社會主義等。二十二、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理1、原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起 決定作用。次要矛盾雖然處于從屬地位，對事物發(fā)展不起決

17、定作用，但也會影響 到主要矛盾的解決。二者相互依賴、相互影響，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：這一原理要求我們：（1）辦事情既要善于抓住重點(diǎn)、抓關(guān)鍵， 集中力量解決主要矛盾；（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我堋?、典例列舉：發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)；以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心；全面建設(shè) 小康社會關(guān)鍵在黨等。關(guān)鍵詞：中心、重點(diǎn)、關(guān)鍵、突破口、重中之重、第一要 務(wù)等。二十三、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理1、原理內(nèi)容：在每一個(gè)矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面叫矛盾 的主要方面。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。事物的性質(zhì)主要是由 主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次

18、方面既相互排斥，又相互依賴，并在一 定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次 要方面，即支流。3、典例列舉：分析我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢、就業(yè)形勢、網(wǎng)絡(luò)利弊、黨的反腐敗問 題、一國兩制沒有改變我國性質(zhì)等。二十四、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的原理1、原理內(nèi)容：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的 發(fā)展起決定作用。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事 物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互 依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。2、方法論：堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。（1）要善于抓住重點(diǎn)和把握事物的主流；

19、（重點(diǎn)論）（2）又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧和不忽視支流。（兩點(diǎn)論）3、典例列舉：見22、23典例分析。二十五、辯證否定觀原理1、原理內(nèi)容：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己 發(fā)展自己。辯證的否定既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既 肯定又否定，既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊 事物中積極合理的因素。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。2、方法論：必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。因此，我 們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與 時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。二十六、辯證法的革命批判精神原理1、原理內(nèi)容：

20、辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對現(xiàn)存事 物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都 是從不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西， 按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。2、方法論：辯證法的革命精神和批判性思維要求我們：（1）要求我們密 切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后 的思想觀念；（2）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立 新觀念，開拓新境界。24、25共同典例列舉：辯證地對待我國傳統(tǒng)文化（或西方外來文化）；大力推 進(jìn)文化創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新；科學(xué)研究要敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)

21、新；2010年 度國家科技獎勵大會，鼓勵自主創(chuàng)新等。（四）社會歷史觀（3個(gè)）（歷史唯物主義）二十七、社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理1、【原理內(nèi)容】社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，對社 會存在具有反作用。（社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，落后的社 會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨 勢。）2、【方法論】要求我們注意形成科學(xué)的社會意識，樹立正確的價(jià)值觀。3、典例列舉：中央提出科學(xué)發(fā)展觀、國家宏觀經(jīng)濟(jì)、社會政策的調(diào)整、大力發(fā) 展社會主義文化，加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，弘揚(yáng)民族精神，建設(shè)社會主義核心價(jià) 值體系等。二十八、兩大基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的原

22、理1、【原理內(nèi)容】（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用（適 應(yīng)-促進(jìn)、不適應(yīng)T阻礙）。生產(chǎn)關(guān)系一定適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社 會發(fā)展的基本規(guī)律。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反 作用（適應(yīng)-促進(jìn)、不適應(yīng)-阻礙）。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律 是人類社會發(fā)展的又一基本規(guī)律。2、【方法論】（1）要尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律；（2）樹立改革創(chuàng)新的意識， 不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的方面和環(huán)節(jié)，推 進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)。3、典例列舉：我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)組織形式演變；改革。二十九、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理1、【原理內(nèi)容】人民

23、群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體。人民群眾是社 會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。2、【方法論】要求我們把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為 一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。3、典例列舉：科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)是以人為本；黨的十七大將民生為重點(diǎn)的社會 建設(shè)擺在更加突出位置，反映執(zhí)政黨把工作立足點(diǎn)定位為人民最關(guān)心、最直接、 最現(xiàn)實(shí)的利益問題等。（五）價(jià)值觀、人生觀（4個(gè)）（歷史唯物主義）三十、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理1、【原理內(nèi)容】價(jià)值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對 人們的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。（1）價(jià)值觀對人

24、們認(rèn)識世界和 改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用。（2）價(jià)值觀對人生道路的選擇具有重要 的導(dǎo)向作用。2、【方法論】我們一定要樹立和堅(jiān)持正確價(jià)值觀，發(fā)揮正確價(jià)值觀的導(dǎo)向 作用。3、典例列舉：樹立科學(xué)發(fā)展觀和正確的政績觀；生態(tài)文明，中國未來發(fā)展的必 然選擇；公民道德建設(shè)，“八榮八恥”榮辱觀；反對拜金主義和享樂主義價(jià)值觀等。三十一、價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)原理1、【原理內(nèi)容】正確的價(jià)值觀必須符合（遵循）社會發(fā)展的客觀規(guī)律。必須符 合最廣大人民的根本利益。2、【方法論】樹立正確的價(jià)值觀，要堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律， 走歷史的必由之路。自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最 高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。3、典例列舉：“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系， 綠