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1、象山書院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書院之一。其創(chuàng)始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”。象山書院作為中國心學的發(fā)源地，具有鮮明的文化屬性和重要的文化價值。談及心學，大家可能首先想到的是王陽明，其實，王陽明是陸九淵的再傳弟子，經(jīng)甬上四賢楊簡、袁燮、舒璘、沈煥到饒魯、吳與弼、吳澄、婁諒再傳王陽明。王陽明在繼承象山心學思想的基礎上，把心學發(fā)揚光大，形成比較完備的哲學體系，世稱“陸王心學”。王陽明在陸九淵文集序中說：“圣人之學，心學也自是而后有陸象山氏，簡易直截，真有以接孟氏之傳。故吾嘗斷以陸氏之學，孟氏之學也?！逼溲赞o充分肯定陸氏心學。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陸九淵沿著

2、貴溪彭灣鄉(xiāng)西南部的應天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他見山形似巨象，環(huán)境清幽，欣然樂之建象山精舍，在此“音讀清響”，從容授學，終日不倦。陸九淵創(chuàng)辦的象山書院，不僅建筑“氣象萬千，格調(diào)益?zhèn)ァ保医虒W和管理都頗具特色。陸九淵規(guī)定象山書院的辦學宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三層含義：一是做一個堂堂正正的人;二是做一個能“備道”的圣人;三是做一個“無所不知無所不能”的“超人”。有趣的是，象山書院不建齋舍，不供飲食，不立學規(guī)。全憑象山先生本人的精神感化、影響學徒。正如其所說“有本自然有末”“可略略順風，隨時建立，但莫去起爐作灶”。天氣暢和之日，象山先生帶著弟子登上山之高崖，與白云

3、平視，大聲誦讀經(jīng)訓，或面對瀑布，逸興遄飛地吟誦楚辭和古詩。陸九淵在象山書院的教學活動，后人概括有如下形式：其一是嚴肅認真的升堂講說;其二是頗似禪宗“機鋒”的談話;其三是切己自反、遷善改過的修養(yǎng);其四是重專精、勤創(chuàng)新的讀書指導;其五是寓教于樂的優(yōu)游山林。禪師入靜，在松靜自然中清洗倒空自我，心就澄明洞開，陸九淵很看重這種狀態(tài)。心智之光純凈如燭，萬物回到原初的本性，讓人看到事物的真諦，寂靜也到了最透徹的狀態(tài)。陸九淵教學授徒貫穿著儒家“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”和“興于詩、立于禮、成于樂”的精神，融藝術于人生，使人生藝術化，從學者逾數(shù)千人，使象山書院有了“非從學象山不得為邑寓賢”的盛譽。清人全祖

4、望在答石癡征士問四大書院帖子中將象山、白鹿洞、岳麓、麗澤并稱中國四大書院。(二)陸九淵一生輝煌在于創(chuàng)立學派，從事教學與學術活動，但為什么說“心學”是他在象山書院教學期間形成的，其中有何機緣，這與他的經(jīng)歷密不可分。正所謂“古今自有易簡理，經(jīng)注皆同日月明”。南宋高宗紹興九年(1139年)，陸九淵出生于青田村道義里。雖然家庭經(jīng)濟不寬裕，但陸家宗法倫理卻很嚴整，因而受到南宋孝宗帝的贊揚：“陸九淵滿門孝弟者也。”三四歲時，他就向父親提出“天地何所窮際”的問題，其父笑而不答。從此，陸九淵就一直苦苦思索這個哲學難題。13歲時，他在典籍中讀到關于“宇宙”二字的解釋時，覺得茅塞頓開，忽大省曰：“原來無窮，人與天

5、地萬物，皆在無窮之中者也?！庇谑菚唬骸坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙?！鼻嗄陼r期的陸九淵，是儒家思想的深入理解和特殊體驗階段，這時期，他促進了儒家理論的發(fā)展，主要表現(xiàn)在對作為儒家核心的封建倫理的根源提出新的論證。不同于漢代董仲舒的“王道之三綱，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“萬物皆只是一個天理”，即理是最后的根源。陸九淵從另一個新的角度“心學”，提出對這一根源的論證，切問近思。陸九淵基于對充塞于宇宙萬物之理即在心中，發(fā)自心中的認識，別出心裁地提出“心即理”，即認定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修養(yǎng)更要“立心”“盡心”“明其本心”。何謂本心?在陸九淵看來，就是人本來

6、就具有的倫理道德品性和是非觀念。晚年，在貴溪象山書院講學期間的陸九淵，提出了“明理、立心、做人”這個心學的最終目標，以及“辨志”“剝落”“優(yōu)游讀書”“反求深思”等一整套修養(yǎng)方法。就這樣陸九淵創(chuàng)立了新的哲學思想體系“心學”。因他姓陸，故稱陸學，陸學作為南宋理學的主要一翼，和程朱理學共同構(gòu)成中國思想和儒家思想發(fā)展史上一個新的里程碑。可以說，陸九淵在象山書院的五年，是非同尋常的五年，它不僅是陸九淵一生講學授徒的最盛時期，也是陸學成熟和確立、象山心學形成和奮起的重要歷史階段。(三)象山心學，著眼于心，立足于人。在陸九淵看來，人是與天地并生、與天地等才的強大主體力量。圣人與凡人是一樣的，堯舜的大道，并不

7、是什么高難行的事，圣人做得到的事情，凡人同樣能做到。他期待人們認識自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂揚奮發(fā)，自強自立、堂堂正正地做人，轟轟烈烈地干出一番有作為的事業(yè)來。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潛能。這就是象山書院心學教育的靈魂。陸九淵以他的博學卓識吸引學生，從而使象山書院成為當時全國著名書院之一。朱熹曾寫信給陸九淵說：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝?！标懢艤Y不僅對王陽明的思想產(chǎn)生了重大影響，他的象山學派秉承陸學，在貴溪辦學為當?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。據(jù)初步統(tǒng)計，僅陸九淵一人就培養(yǎng)了33名進士。南宋撫州太守葉夢得，南宋民族英雄謝枋得，明朝著名的水

8、利專家徐貞明都是象山的數(shù)傳弟子。陸九淵在辦學方面諸如因材施教、尊師重教、注重品德教育、倡導學術辯論等等，對后世都有一定的借鑒意義。紹熙三年(1193年)十二月，陸九淵去世。但直到三年之后，陸九淵的門人如彭世昌等還在象山堅守陣地。慶元二年(1196年)，時任貴溪知縣的劉啟晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行為也激發(fā)了學生的激情，于是象山門人約定每年正月九日登山會祭，場面十分壯觀。紹定三年(1230年)，江東提刑趙彥悈又重修象山精舍。紹定四年，江東提刑袁甫在三峰山建造了象山書院，專門在書院里祭祀陸九淵三兄弟。據(jù)史料記載，元順帝至元年間(13351340年)，貴溪人祝氏又建祠

9、于山間精舍遺址，聚徒講學。出具，依據(jù)截至報告時間的個人征信系統(tǒng)記錄的信息生成。除査詢記錄外，其他信息均由相關機構(gòu)提供，征信中心不保證其真實性和準確性，但承諾在信息匯總、加工、整合的全過程中保持客觀、中立的地位。 電信服務*-服務已開通但本月不需繳費；N-正常（用戶已經(jīng)按時繳納該月全部服務費用，包括在寬限期內(nèi)的用戶）； 0-欠費超過寬限期不足1個月；欠費超過寬限期1個月不足2個月；欠費超過寬限期2個月不足3個月；欠費超過寬限期3個月不足4個月；欠費超過寬限期4個月不足5個月；欠費超過寬限期5個月不足6個月；欠費超過寬限期6個月以上；C-正常銷戶（結(jié)清后的銷戶）；G-結(jié)束（非正常結(jié)清的銷戶）； #

10、-未知：沒有此期數(shù)據(jù)。人然而，這樣一個盛世王朝，卻最終難逃衰亡的命運，發(fā)人深思。孝元帝劉奭于公元前48年即位。倘若從他上任時西漢即開始走下坡路算起，再經(jīng)過漢成帝劉驁、漢哀帝劉欣，到公元前1年劉欣去世，三人一共接力折騰了47年，就把強大的西漢王朝引向末路。漢元帝劉奭其實還是很想干一番事業(yè)的。因為素來聽說王吉、貢禹都是大儒，即位后不久便征召他們倆來任職。這時兩人的年歲都很大，王吉在途中就病逝了，貢禹正好80歲。到長安之后，貢禹就被任命為諫大夫。史載劉奭屢次向貢禹虛心問政，其求賢若渴、禮賢下士的功夫，還真不是裝的。最初，劉奭身邊也還有一批賢臣輔佐。他對前將軍、著名大儒蕭望之和光祿大夫周堪很信任，經(jīng)常

11、宴請接見他們，以“言治亂，陳王事”。蕭望之推薦諫大夫劉向兼任給事中，又推薦侍中金敞，在元帝左右糾正得失。這四個人一起，同心謀斷商議，多方糾正治理得失，劉奭也常采納他們的建議。然而，劉奭有一個致命的弱點，就是“優(yōu)游不斷”。這個弱點，于普通人可能沒什么大不了，但于身居高位者就很要命。對于劉奭的“優(yōu)游不斷”和弘恭、石顯等“讒佞用權(quán)”，貢禹應該犯顏直諫。但是，貢禹這樣閱人無數(shù)的老臣，又豈能不知這樣的大患說了也白說？于是，面對劉奭的虛心求教，貢禹避重就輕，建議元帝恭謹節(jié)儉。而這，本來就是劉奭的優(yōu)點。劉奭的優(yōu)柔寡斷，導致他在一系列重大問題的處理上都失當、失斷，終致奸佞上位，賢臣被誅。原來，在宣帝時代，中書

12、令弘恭、仆射石顯就長期主管中樞機要。劉奭即位后，又常患病，就想偷懶，找個人托付大政，自己好輕松一點。他覺得石顯是宦官，沒有外戚黨羽，還很精明干練，可以信任，便讓石顯當了“權(quán)力中轉(zhuǎn)站”，朝中事無巨細都通過石顯轉(zhuǎn)奏于他，他再來決斷。權(quán)力經(jīng)過石顯這一“中轉(zhuǎn)”，結(jié)果當然就是石顯權(quán)傾朝野。石顯是個奸佞小人，陰險毒辣，又能夠領會皇帝內(nèi)心深藏的意旨，且善于結(jié)合劉奭的性格特點，利用劉奭來打擊對手。當時，已成平民的劉向還給劉奭寫了一封長書，書中警句多多，諸如：“正臣進者，治之表也；正臣陷者，亂之機也”“執(zhí)狐疑之心者，來讒賊之口；持不斷之意者，開群枉之門”“用賢則如轉(zhuǎn)石，去佞則如拔山”，誠可謂金玉良言，只是劉奭哪

13、里真聽得進去？公元前37年，元帝很喜歡的大臣京房，與元帝有一次深談。京房很會循循善誘，用心良苦。京房問：周幽王、周厲王何以危？他們用的是什么人？元帝答：他們昏聵所以任用了巧佞之人。問：是知其巧佞而用的，還是知其賢能才用的？答：當然是知其賢能才用的。問：為什么他們不醒悟而另用賢能，還要用奸佞呢？答：他們是自認為任用的官員賢能！如果都能醒悟，天下哪有危亡之君？當時劉奭任上災異很多，京房又以春秋記載的災異問：陛下看現(xiàn)在是治世，還是亂世？答：已經(jīng)亂到極點了，這還用問？問：現(xiàn)在用的是什么人？答：我認為災異的責任不在這些人。京房說：前世的那些君王，也是這種看法的。后人看現(xiàn)在，猶如今人看古代。元帝想了想說：

14、那么現(xiàn)在為亂者是誰？（他自己終于直接問到重點了）答：陛下你是明君，應該自己知道的。元帝說：我不知道，如果知道，還為什么用他們？京房只好直言：“上最所信任，與圖事帷幄之中，進退天下之士者是矣?！边@已經(jīng)說得很明顯，當時朝中只有石顯有這種本事。于是元帝說：我知道你的意思了。然后，就沒有然后了。元帝仍然不讓石顯退職。司馬光對此忍不住感慨，京房說得“明白切至矣，而終不能寤（悟），悲夫”！劉奭之愚頑，真是氣煞后人。石顯欺騙迷惑劉奭的手段，也很發(fā)人深省。當時，他深知自己專權(quán)，擔心劉奭一旦聽了親信的話自己就會被疏遠，便找機會表示忠誠，遂借用一件事來試探。他常奉命出去辦差，有一次就事先和元帝說：恐怕有時回宮太晚

15、，我可不可以說是奉陛下之命讓他們開門？元帝答應了。然后，石顯故意晚回了一次，果然有人就上書控告石顯，說他專擅皇命云云。然后元帝就笑了，把奏章拿給石顯。石顯就流淚說：陛下過度寵愛我，很多人嫉妒想陷害我，這種情形早已不止一次了。陛下請允許我辭職去打掃后宮衛(wèi)生，我死而無恨。如此這般。史載石顯經(jīng)常用類似的“變詐”以自解圍，獲取皇帝信任。面對這樣的奸佞小人，面對這般花樣百出的欺騙手段，再精明的人也是防不勝防的?？鬃诱f“遠佞人”，諸葛亮說“親賢臣，遠小人”，道理正在于此。直到劉奭死，石顯才失勢，他的舊惡被翻出來，在回歸故里途中病死。不過，漢元帝任上，西漢還保持著對外的強勢?！懊鞣笍姖h者，雖遠必誅！”這一讓

16、今人感佩的常用之語，就是出自名將陳湯給元帝的上書。面對郅支單于的兇悍，公元前36年，陳湯與甘延壽先斬后奏，集結(jié)漢朝和西域多國兵力，誅殺了郅支單于。呼韓邪單于聽聞消息后，且喜且懼，于公元前34年請求入朝覲見，進而請求與漢家結(jié)親，于是有昭君出塞，邊境自此有數(shù)十年安寧。公元前33年，劉奭撒手人寰。班彪說他外祖父的兄弟曾當過元帝的侍中，對班彪說：“元帝多材藝，善史書，鼓琴瑟，吹洞簫，自度曲，被歌聲，分刌節(jié)度，窮極幼眇?！笨梢?，劉奭其實是個人才，可惜上錯了崗位。這就不僅是其個人的悲劇，也是其王朝的悲劇了。正是在劉奭任上，西漢的昂揚之勢掉頭向下，一批賢才被疏遠，善治從此不再。而奸佞庸才當?shù)溃藭r僅能維持政

17、權(quán)運行而已。在這個意義上可以說，賢才是國之根本，一個政權(quán)的衰亡，往往亡于動其根本，柱石之才被掏空挖盡，政權(quán)大廈如何不倒？信后來我想用“落花時節(jié)又逢君”，那是杜甫的詩，題為江南逢李龜年。為什么這么說？因為說要做活動，我馬上想起來，自從子平1990年離開北京以后，我們真正在一起正兒八經(jīng)共同面對讀者和聽眾，是遲至2000年。2000年他回來，就在隔壁那棟理教樓一樓做演講，我請老錢一起來，再來一次三人談。先由黃子平演講，題目叫再論二十世紀中國文學。題目沒什么，但場景很動人。因為剛剛開始五分鐘就停電了，我趕快讓學生到旁邊小賣部買20根蠟燭，點在教室的各個角落里，子平一看點了蠟燭，情緒更好，大家聽講也更認

18、真。很可惜，10分鐘以后電又來了。但是這個場景在他、在我們都會記的很清楚，所以我說再次登臺表演，“落花時節(jié)又逢君”。但又覺得太私人化。最后想想，還是要回到讀書。所以我借用毛澤東的詩句，“三十一年還故國，落花時節(jié)讀華章”。也就是說，希望講話題逐漸從人轉(zhuǎn)移到文章，就是這10本書囊括的眾多好文章。因為是三十年前做的書，當初要求重印，我還猶豫了一段時間。印出來以后，我重新閱讀，感覺很不錯。我還跟老錢說，好像我們當年做的不錯，態(tài)度認真，效果也不錯，甚至放在今天，也還是一套很不錯的書。所以我很高興。然后呢，我請已經(jīng)畢業(yè)的十二位老學生先看，6月份在中山公園我們有一個聚會，請他們各自談對這套書的感覺。學生們的

19、發(fā)言，因為以前都是我的學生，說得比較客氣，但我以為他們是認真的，說的是真心話。下面我摘他們的一些發(fā)言，很有意思的。再說，我很看重年輕一輩怎么看這套書。中國傳媒大學的凌云嵐說：“十個主題合在一起，呈現(xiàn)的是一代文人學者的文化精神和情懷，而這些編選者借助這個工作，和五四一代人文學者進行精神對話?！北本┥缈圃旱募緞η嗾f：“編選過程中的眼光帶有很強的思想性，有很多人以為這是一個休閑讀物，其實不是的，這些人是被新文化洗禮過的，可以說是五四那一代人某種啟蒙立場的延續(xù)?！睆堺惾A稱“這套書跟傳統(tǒng)文學史的選本不一樣，沒有那么多正襟危坐，選的文章很好，讀起來很愉快。”袁一丹特別強調(diào)：“這套書明顯帶著八十年代的精神印

20、記，隱含那個時代的閱讀趣味和文化立場，表面上休閑，背后有一些生命中繞不開的重大問題。”中國社科院楊早說：“讀這套書必須把它跟二十世紀中國文學的概念和重寫文學史、尋根文學等文化思潮放在一起，才明白他們?yōu)槭裁催@么做。”xxxx事件的發(fā)生，影響極其惡劣，后果極其嚴重。Y委、Y政府決定用一個月的時間在本Y開展“吸取教訓、轉(zhuǎn)變作風、重塑形象、科學發(fā)展”主題教育活動，是針對XXXX事件做出的一項重大決策，是要以XXXX事件為反面教材，教育引導廣大干部群眾痛定思痛、深刻反思、吸取教訓，切實解決黨政機關和黨員干部思想作風存在的突出問題，重塑良好形象，進一步振奮精神、埋頭苦干，開創(chuàng)我Y科學發(fā)展新局面。各級黨委、

21、政府和廣大干部群眾一定要把思想統(tǒng)一到Y(jié)委、Y政府的決策部署上來，突出科學發(fā)展這條主線，圍繞改進作風這個核心，將主題教育活動與深入學習實踐科學發(fā)展觀結(jié)合起來，與貫徹落實黨的NN屆M中全會精神結(jié)合起來，與推動當前工作和謀劃明年工作結(jié)合起來，認真剖析案例，深刻進行反思，找準突出問題，完善體制機制，確保在改進干部思想作風上見實效，在推進改革發(fā)展上見實效。吸取XXXX事件教訓，每一名黨員干部特別是領導干部，都要首先從自身做起，深刻反思思想工作作風方面存在的問題:即要深刻反思宗旨觀念強不強，政治意識、大局意識強不強，責任心強不強，工作主動性強不強，抓落實力度強不強，組織紀律觀念強不強，服務意識強不強，實干

22、精神強不強，廉潔自律意識強不強，進取精神強不強。各級干部都要以此為鑒，對照檢查，認真反思，嚴肅、認真、深入地進行整改。各級領導班子要帶頭查找解決問題，各級領導干部要在守紀律、講規(guī)矩方面做好表率。要進一步樹立正確的用人導向，切實把那些庸庸碌碌，在位不想事、不干事，跑官要官、吃喝玩樂的干部趕下去、調(diào)出去，把那些有真才實學、能真抓實干、工作績效突出的干部真正用起來。通過這次作風整頓，努力在全Y干部中弘揚心系群眾、顧全大局的作風，謙虛謹慎、艱苦奮斗的作風，求真務實、真抓實干的作風，迎難而上、勇于擔當?shù)淖黠L，令行禁止、雷厲風行的作風，頑強拼搏、事爭一流的作風，盡職盡責、無私奉獻的作風，廉潔自律、干凈干事

23、的作風，以昂揚的斗志和飽滿的精神狀態(tài)做好每一項工作，樹立干部全新的形象。XXXX事件是一場災難，但也是一次新生的機遇。我們要吸取這次事件的慘痛教訓，將其轉(zhuǎn)化為搞好工作的巨大力量和勇氣，用實際行動引導全Y廣大干部群眾更加深入地學習和貫徹科學發(fā)展觀，以更加有力的實際行動加快科學發(fā)展，在經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整上率先取得新進展，在農(nóng)村改革發(fā)展上率先邁出新步伐，在改善民生上率先收到新成效，在維護社會穩(wěn)定上率先開創(chuàng)新局面，從而在全Y率先實現(xiàn)科學發(fā)展。告象山書院位于江西省貴溪市，亦名“象山精舍”，為南宋四大書院之一。其創(chuàng)始人為陸九淵，世人稱其為“象山先生”。象山書院作為中國心學的發(fā)源地，具有鮮明的文化屬性和重要的文化

24、價值。談及心學，大家可能首先想到的是王陽明，其實，王陽明是陸九淵的再傳弟子，經(jīng)甬上四賢楊簡、袁燮、舒璘、沈煥到饒魯、吳與弼、吳澄、婁諒再傳王陽明。王陽明在繼承象山心學思想的基礎上，把心學發(fā)揚光大，形成比較完備的哲學體系，世稱“陸王心學”。王陽明在陸九淵文集序中說：“圣人之學，心學也自是而后有陸象山氏，簡易直截，真有以接孟氏之傳。故吾嘗斷以陸氏之學，孟氏之學也?！逼溲赞o充分肯定陸氏心學。(一)南宋淳熙十四年(1187年)，陸九淵沿著貴溪彭灣鄉(xiāng)西南部的應天山路蜿蜒向上，“陵高而谷邃，林茂而泉清”，他見山形似巨象，環(huán)境清幽，欣然樂之建象山精舍，在此“音讀清響”，從容授學，終日不倦。陸九淵創(chuàng)辦的象山書

25、院，不僅建筑“氣象萬千，格調(diào)益?zhèn)ァ?，而且教學和管理都頗具特色。陸九淵規(guī)定象山書院的辦學宗旨是：明理、志道、做人。其“做人”包括三層含義：一是做一個堂堂正正的人;二是做一個能“備道”的圣人;三是做一個“無所不知無所不能”的“超人”。有趣的是，象山書院不建齋舍，不供飲食，不立學規(guī)。全憑象山先生本人的精神感化、影響學徒。正如其所說“有本自然有末”“可略略順風，隨時建立，但莫去起爐作灶”。天氣暢和之日，象山先生帶著弟子登上山之高崖，與白云平視，大聲誦讀經(jīng)訓，或面對瀑布，逸興遄飛地吟誦楚辭和古詩。陸九淵在象山書院的教學活動，后人概括有如下形式：其一是嚴肅認真的升堂講說;其二是頗似禪宗“機鋒”的談話;其三

26、是切己自反、遷善改過的修養(yǎng);其四是重專精、勤創(chuàng)新的讀書指導;其五是寓教于樂的優(yōu)游山林。禪師入靜，在松靜自然中清洗倒空自我，心就澄明洞開，陸九淵很看重這種狀態(tài)。心智之光純凈如燭，萬物回到原初的本性，讓人看到事物的真諦，寂靜也到了最透徹的狀態(tài)。陸九淵教學授徒貫穿著儒家“志于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”和“興于詩、立于禮、成于樂”的精神，融藝術于人生，使人生藝術化，從學者逾數(shù)千人，使象山書院有了“非從學象山不得為邑寓賢”的盛譽。清人全祖望在答石癡征士問四大書院帖子中將象山、白鹿洞、岳麓、麗澤并稱中國四大書院。(二)陸九淵一生輝煌在于創(chuàng)立學派，從事教學與學術活動，但為什么說“心學”是他在象山書院教學期

27、間形成的，其中有何機緣，這與他的經(jīng)歷密不可分。正所謂“古今自有易簡理，經(jīng)注皆同日月明”。南宋高宗紹興九年(1139年)，陸九淵出生于青田村道義里。雖然家庭經(jīng)濟不寬裕，但陸家宗法倫理卻很嚴整，因而受到南宋孝宗帝的贊揚：“陸九淵滿門孝弟者也?！比臍q時，他就向父親提出“天地何所窮際”的問題，其父笑而不答。從此，陸九淵就一直苦苦思索這個哲學難題。13歲時，他在典籍中讀到關于“宇宙”二字的解釋時，覺得茅塞頓開，忽大省曰：“原來無窮，人與天地萬物，皆在無窮之中者也?！庇谑菚唬骸坝钪姹闶俏嵝?，吾心即是宇宙?！鼻嗄陼r期的陸九淵，是儒家思想的深入理解和特殊體驗階段，這時期，他促進了儒家理論的發(fā)展，主要表現(xiàn)在

28、對作為儒家核心的封建倫理的根源提出新的論證。不同于漢代董仲舒的“王道之三綱，可求于天”，即“天”是最后根源。也不同于北宋二程“萬物皆只是一個天理”，即理是最后的根源。陸九淵從另一個新的角度“心學”，提出對這一根源的論證，切問近思。陸九淵基于對充塞于宇宙萬物之理即在心中，發(fā)自心中的認識，別出心裁地提出“心即理”，即認定“心”是最后的根源。既然“心即理”，因此求知修養(yǎng)更要“立心”“盡心”“明其本心”。何謂本心?在陸九淵看來，就是人本來就具有的倫理道德品性和是非觀念。晚年，在貴溪象山書院講學期間的陸九淵，提出了“明理、立心、做人”這個心學的最終目標，以及“辨志”“剝落”“優(yōu)游讀書”“反求深思”等一整

29、套修養(yǎng)方法。就這樣陸九淵創(chuàng)立了新的哲學思想體系“心學”。因他姓陸，故稱陸學，陸學作為南宋理學的主要一翼，和程朱理學共同構(gòu)成中國思想和儒家思想發(fā)展史上一個新的里程碑?？梢哉f，陸九淵在象山書院的五年，是非同尋常的五年，它不僅是陸九淵一生講學授徒的最盛時期，也是陸學成熟和確立、象山心學形成和奮起的重要歷史階段。(三)象山心學，著眼于心，立足于人。在陸九淵看來，人是與天地并生、與天地等才的強大主體力量。圣人與凡人是一樣的，堯舜的大道，并不是什么高難行的事，圣人做得到的事情，凡人同樣能做到。他期待人們認識自己、看取自己、“收拾精神，自作主宰”、昂揚奮發(fā)，自強自立、堂堂正正地做人，轟轟烈烈地干出一番有作為

30、的事業(yè)來。象山看取人，在于看取和肯定人的巨大心理潛能。這就是象山書院心學教育的靈魂。陸九淵以他的博學卓識吸引學生，從而使象山書院成為當時全國著名書院之一。朱熹曾寫信給陸九淵說：“聞象山墾辟架鑿之功益有緒，來學者亦甚，恨不得一至其間觀奇攬勝?！标懢艤Y不僅對王陽明的思想產(chǎn)生了重大影響，他的象山學派秉承陸學，在貴溪辦學為當?shù)嘏囵B(yǎng)了一大批人才。據(jù)初步統(tǒng)計，僅陸九淵一人就培養(yǎng)了33名進士。南宋撫州太守葉夢得，南宋民族英雄謝枋得，明朝著名的水利專家徐貞明都是象山的數(shù)傳弟子。陸九淵在辦學方面諸如因材施教、尊師重教、注重品德教育、倡導學術辯論等等，對后世都有一定的借鑒意義。紹熙三年(1193年)十二月，陸九淵

31、去世。但直到三年之后，陸九淵的門人如彭世昌等還在象山堅守陣地。慶元二年(1196年)，時任貴溪知縣的劉啟晦，在象山精舍的“方丈”建造了象山先生祠，春秋致祭。官方的行為也激發(fā)了學生的激情，于是象山門人約定每年正月九日登山會祭，場面十分壯觀。紹定三年(1230年)，江東提刑趙彥悈又重修象山精舍。紹定四年，江東提刑袁甫在三峰山建造了象山書院，專門在書院里祭祀陸九淵三兄弟。據(jù)史料記載，元順帝至元年間(13351340年)，貴溪人祝氏又建祠于山間精舍遺址，聚徒講學。第 PAGE 4 頁, 共 7 頁個人信用報告(本人版)報告編號：2020042509062460067073報告時間: 2021.03.2

32、5 09:06:24被查詢者姓名被查詢者證件類型被查詢者證件號碼查詢機構(gòu)查詢原因-身份證-中國人民銀行-市中心支行本人查詢（自助查詢機）異議信息提示信息主體對信用報告內(nèi)容提出了0筆異議且正在處理中，請瀏覽時注意閱讀相關內(nèi)容。一 個人基本信息（一）身份信息性別出生日期婚姻狀況就業(yè)狀況男-已婚在職數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱中國銀行股份有限公司安徽省分行中國銀行股份有限公司安徽省分行中國銀行股份有限公司安徽省分行浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心學歷學位國籍電子郵箱大學本科（簡稱大學）學士中國-數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱浦發(fā)銀行

33、股份有限公司信用卡中心中國銀行股份有限公司安徽省分行中國銀行股份有限公司安徽省分行浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心通訊地址戶籍地址-數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心中國銀行股份有限公司安徽省分行編號手機號碼信息更新日期數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱1-2017.07.08浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心（二）配偶信息姓名證件類型證件號碼工作單位聯(lián)系電話-數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱中國銀行股份有限公司安徽省分行（三）居住信息編號居住地址住宅電話居住情況信息更新日期1-其他2017.07.082-2015.12.08編號數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)名稱1浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心2中國銀行股份有限公司安徽省

34、分行（四）職業(yè)信息編號工作單位單位性質(zhì)單位地址單位電話1國有安慶市龍山路 99 號-2-安慶市龍山路 99 號-編號職業(yè)行業(yè)職務職稱進入本單位年份信息更新日期1商業(yè).服務業(yè)人員金融業(yè)一般員工-2017.07.082-金融業(yè)-2015.12.08編號數(shù)據(jù)發(fā)生機構(gòu)1浦發(fā)銀行股份有限公司信用卡中心2中國銀行股份有限公司安徽省分行二 信息概要（一）信貸交易信息提示業(yè)務類型賬戶數(shù)首筆業(yè)務發(fā)放月份貸款個人住房貸款12015.04個人商用房貸款（包括商住兩用房）-其他類貸款-信用卡貸記卡22015.12準貸記卡-其他-合計3-（二）信貸交易授信及負債信息概要（未結(jié)清/未消戶）非循環(huán)貸賬戶信息匯總賬戶管理賬戶

35、數(shù)授信總額余額最近 6 個月平均應還款11450,000344,6882,931貸記卡賬戶信息匯總發(fā)卡機構(gòu)數(shù)賬戶數(shù)授信總額單價機構(gòu)最高授信額單價機構(gòu)最低授信額已用額度最近 6 個月平均應還款22137,0007,700060,000523886（三）查詢記錄概要最近 1 個月內(nèi)的查詢機構(gòu)數(shù)最近 1 個月內(nèi)的查詢次數(shù)最近 2 年內(nèi)的查詢次數(shù)貸款審批信用卡審批貸款審批信用卡審批本人查詢貸后管理擔保資格審查特約商戶實名審查00000300三 信貸交易信息明細（一）非循環(huán)貸賬戶賬戶管理機構(gòu)賬戶標識開立日期到期日期借款金額賬戶幣種2015.04.272033.04.27450,000人民幣元業(yè)務種類擔保

36、方式還款期數(shù)還款頻率還款方式共同還款標志個人住房商業(yè)貸款其他擔保192月等額本金無截至 2020 年 3 月 31 日賬戶狀態(tài)五級分類余額剩余還款期數(shù)本月應還款應還款日本月實還款最后一次還款日期正常正常344,6881332,9312020.04.012,9312020.04.01當前逾期數(shù)當前逾期總額逾期 31-60 天未還本金逾期 61-90 天未還本金逾期 94-180 天未還本金逾期 180 天以上未還本金0000002015 年 05 月-2020 年 03 月的還款記錄1234567891011122020NNN0002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018

37、NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015NNNNNNNN00000000（二）貸記卡賬戶賬戶 1發(fā)卡機構(gòu)賬戶標識開立日期賬戶授信額度共享授信額度幣種業(yè)務種類擔保方式2015.12.0860,0000人民幣元貸記卡信用/免擔保截至 2020 年 04 月 02 日賬戶狀態(tài)余額已用額度未出單的大額專項分期余額剩余分期期數(shù)最近 6 個月平均使用額度最大使用額度正常523523-03161,275賬單日本月應還款本月實還款最近一次還款日期當前逾期期數(shù)當前逾期總額2020.04

38、.028328322020.03.28002015 年 12 月-2020 年 04 月的還款記錄1234567891011122020NNNN00002019NNNNNNNNNNNN0000000000002018NNNNNNNNNNNN0000000000002017NNNNNNNNNNNN0000000000002016NNNNNNNNNNNN0000000000002015*0賬戶 2發(fā)卡機構(gòu)賬戶標識開立日期賬戶授信額度共享授信額度幣種業(yè)務種類擔保方式2017.07.0877,0000人民幣元貸記卡信用/免擔保截至 2020 年 04 月 09 日賬戶狀態(tài)余額已用額度未出單的大額專項分

39、期余額剩余分期期數(shù)最近 6 個月平均使用額度最大使用額度正常00-08553,800賬單日本月應還款本月實還款最近一次還款日期當前逾期期數(shù)當前逾期總額2020.04.09002018.05.24002017 年 07 月-2020 年 04 月的還款記錄1234567891011122020*00002019*000000000000第 PAGE 7 頁, 共 7 頁2018NNNNN*0000000000002017*NNNNN000000四 查詢記錄機構(gòu)查詢記錄明細編號查詢?nèi)掌诓樵儥C構(gòu)查詢原因12020.02.0822019.12.1232019.09.12本人查詢記錄明細編號查詢?nèi)掌诓樵?/p>

40、機構(gòu)查詢原因12019.03.04本人查詢（臨柜）報告說明本報告由中國人民銀行征信中心出具，依據(jù)截至報告時間的個人征信系統(tǒng)記錄的信息生成。除査詢記錄外，其他信息均由相關機構(gòu)提供，征信中心不保證其真實性和準確性，但承諾在信息匯總、加工、整合的全過程中保持客觀、中立的地位。本報告的信貸交易信息提示中，“業(yè)務類型”為“其他”的匯總信息不包含“資產(chǎn)處置”和“墊款”業(yè)務。本報告中如果沒有 信貸交易違約信息概要“信息，說明信用全體最近 5 年內(nèi)沒有連續(xù)逾期。對于存在授信限額的協(xié)議信息，信息主體的可用額度需結(jié)合“授信協(xié)議信息”中的授信額度、授信限額信息和余額進行估算。本報告中的 非循環(huán)貸款”指授信機構(gòu)給予借

41、款人一定的授信額度，且該額度不可循環(huán)的貸款業(yè)務。其放款方式可以分為一次性放貸和分次放款。本報告中的“循環(huán)貸款”指授信機構(gòu)給予借款人一定的授信額度，在額度范圍和使用期限內(nèi)，借款人可多次借款，借循環(huán)使用。其中，“循環(huán)貸賬戶一” 一般指循環(huán)額度下，借款人的多次借款通過不同賬戶逐筆管理，每筆借款分開歸還；“循環(huán)貸賬戶二” 一 般指循環(huán)額度下，借款人的多次借款通過同一個賬戶統(tǒng)一管理，借款統(tǒng)一歸還。本報告的借貸交易明細信息中，循環(huán)貸賬戶的到期日期是指該賬戶的授信額度的到期日期。本報告的借貸交易明細信息中，借貸賬戶展示最近 5 年的還款情況，包括當前還款狀態(tài)和當前逾期總額。對于通過自助渠道辦理的“小額、高額”業(yè)務，金融機構(gòu)將合并報送相關賬戶，展示在本報告的借貸交易明細信息；此時賬戶的還款方式為“不區(qū)分還款方式”，該賬戶的還款頻率統(tǒng)一約定為“月”，“還款期數(shù)”按月計算，其還款信息按月進行觀測和更新。本報告中的逾期準貸記卡賬戶是指該賬戶 60