2022愚溪詩(shī)序高二下冊(cè)語(yǔ)文教案

1、第 PAGE19 頁(yè) 共 NUMPAGES19 頁(yè)2022愚溪詩(shī)序高二下冊(cè)語(yǔ)文教案愚溪詩(shī)序教案教學(xué)目的：1、根底知識(shí)目的：以借景抒情的文筆，分析p 作者敘事怎樣逐層深化，準(zhǔn)確反映筆者思想境界。2、思想教育目的：“不得不愚”情感的展示。3、才能培養(yǎng)目的：指導(dǎo)學(xué)生體味其用詞的精練準(zhǔn)確和生動(dòng)形象。教學(xué)重點(diǎn)：本課主要是借景抒情，在指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀之后，讓學(xué)生找出表達(dá)作者心志的語(yǔ)句，進(jìn)而分析p 作者怎樣逐層深化，到達(dá)達(dá)意的目的。教學(xué)難點(diǎn)：用典的意義。教學(xué)內(nèi)容和步驟一、導(dǎo)入：愚溪詩(shī)序是柳宗元為他的“八愚詩(shī)”寫(xiě)的序。首段表達(dá)愚溪得名的由來(lái)，順筆交代“余以愚觸罪，謫瀟水上”的經(jīng)歷。第二段緊扣詩(shī)題“八愚”表達(dá)

2、愚溪八景的方位和其他特征，點(diǎn)明八景稱(chēng)愚乃“以余故，咸以愚辱焉”。第三段進(jìn)一步說(shuō)明何以“是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚”的原因，引出“凡為愚者莫我假設(shè)也”的一番議論。作者自言“無(wú)以利世”，又引寧武子、顏?zhàn)幼髋?，一味?zé)己之愚，反話正說(shuō)，沉痛至極。最后一段由溪雖“無(wú)利于世”卻自有清溪本色轉(zhuǎn)入“余雖不合于俗，亦頗以文墨自慰”。繼而寫(xiě)到作者創(chuàng)作八愚詩(shī)時(shí)，精神意趣與大自然融為一體的境界，使結(jié)言落在“八愚詩(shī)”上。通篇文章以“愚”字貫徹始終。時(shí)寫(xiě)愚溪，時(shí)寫(xiě)“愚”人;寫(xiě)愚溪之景，抒“愚”人之情。文中愚溪的形象正是作者的化身。人們由愚溪的“見(jiàn)辱于愚”，自會(huì)想到作者故作曠達(dá)而以“愚”人自居，他對(duì)賢愚顛倒的現(xiàn)實(shí)是多么憤怒。作者把牢騷

3、不平隱含在寫(xiě)景敘事之中，辭語(yǔ)用意雖非常怨憤，不隱鋒芒，但卻并沒(méi)有顯露一點(diǎn)痕跡。二、課文分析p ：(一)題解：1、作者柳宗元，唐代文學(xué)家。字子厚，河?xùn)|解(山西運(yùn)城縣解州鎮(zhèn))人，世稱(chēng)柳河?xùn)|。貞元進(jìn)士，授校書(shū)郎，調(diào)藍(lán)田尉，升監(jiān)察御史里行。與劉禹錫等參加主張革新的王叔文集團(tuán)，任禮部員外郎，失敗后貶為永州司馬。后遷柳州刺史，故又稱(chēng)柳柳州。與韓愈一起倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，同被列為“唐宋八大家”而并稱(chēng)韓柳，所做散文峭拔矯健，說(shuō)理透徹。2、愚溪詩(shī)序是柳宗元為八愚詩(shī)寫(xiě)的序，說(shuō)明作詩(shī)的緣由。“八愚”的總根是“愚溪”，所以用愚溪詩(shī)序命名。只是，當(dāng)年柳氏寫(xiě)的八愚詩(shī)早已佚失，而這篇序卻一直傳誦。除了篇末一句，這篇序也可以作為柳

4、宗元寫(xiě)的山水游記一例來(lái)對(duì)待。它和柳宗元柳宗元著名永州八記一樣，借山水游記一例來(lái)對(duì)待。借山水來(lái)抒發(fā)胸中的抑郁，把敘事，議論，抒情揉合在一起，行文曲折多變，吞吐萬(wàn)端，是柳宗元在柳州的刻意之作。3、關(guān)于“序”：“序”是屬于實(shí)用文體的一種，是一種寫(xiě)在著作或詩(shī)文前邊的文章。可以記敘，可以議論，可以說(shuō)明。這種“序”也叫“書(shū)序”。后來(lái)又有了宴集序，贈(zèng)序等。古人宴集時(shí)，常常一同賦詩(shī)，詩(shī)成后公推一人作序，是為宴集序，如王羲之的蘭亭集序。又有雖無(wú)聚會(huì)，也作文相贈(zèng)，以表惜別，祝愿，勸勉之意，就是贈(zèng)序，如韓愈送李愿歸盤(pán)谷序。(二)閱讀講析1、范讀課文自讀課文齊讀、分組讀、依次讀.本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑揚(yáng)頓挫

5、，借小序傾訴自己的遭遇，是一篇寓意深遠(yuǎn)的佳妙之作。第1段寫(xiě)“愚溪”得名的由來(lái)。先寫(xiě)實(shí)有此溪，交代溪水的地形方位，再寫(xiě)溪名無(wú)定，為下文定名提供根據(jù)和緣由。第2段以“愚溪”為中心，以“愚溪”為中心，寫(xiě)出“八愚”的名字，緊扣詩(shī)題。第3段先借孔子論語(yǔ)中智者樂(lè)水之說(shuō)，轉(zhuǎn)筆寫(xiě)溪之不適于用，依次說(shuō)出“獨(dú)見(jiàn)辱于愚的原因?！钡?4 段引論語(yǔ)中寧武子“智而為愚”，顏?zhàn)印邦６鵀橛蕖眮?lái)襯托我的“愚”，最后歸結(jié)到溪水的命名上。最后一段是全文的高潮，先從溪和人兩方面說(shuō)，然后合一。寫(xiě)溪水由上文的貶溪轉(zhuǎn)入贊溪，寫(xiě)人由自貶而轉(zhuǎn)入自贊。最后將自己與溪水合說(shuō)，到達(dá)形神俱忘的化境。末尾一句點(diǎn)題作結(jié)，歸到序詩(shī)。(三)鑒賞要點(diǎn)1、托物興

6、辭，寓意深遠(yuǎn)。作者不是客觀地描寫(xiě)自然風(fēng)景，而是托物興辭，夾敘夾議，蘊(yùn)藏著深沉的寓意和強(qiáng)烈的個(gè)人傾向。作者借寫(xiě)愚溪來(lái)寫(xiě)自己。愚溪的風(fēng)景和作者的行事是親密聯(lián)絡(luò)在一起的。全文各段以“愚”字貫串。僅就第二段來(lái)看，雖然只有百余字，就一連用了十二個(gè)“愚”字。文章構(gòu)造中心明確，作者在描寫(xiě)愚溪幽奇秀美的山光水色中，隱隱約約地折射出本人的影子。幽奇秀美的小溪卻名之以“愚”，作者替“愚溪”不平，其實(shí)恰是為自己的遭遇不平?！坝尴泵谰氨粭壷c凄清冷寂的荒野，無(wú)人涉足，無(wú)人游賞，甚至無(wú)人過(guò)問(wèn)，這正是作者自己生活遭遇的寫(xiě)照。欣賞愚溪美景的只有痛苦的柳宗元，同情柳宗元的卻只有這落寞的愚溪。對(duì)愚溪遭遇的慨嘆，不正是傾吐自己

7、抱負(fù)和才能被吞沒(méi)，遭打擊的不平嗎?情與景的交融，表達(dá)出對(duì)壓抑人才的不合理社會(huì)的批判。2、敘事，議論，抒情融于一體，寫(xiě)景擅長(zhǎng)布局，敘事井然有序，全文的“愚”為線索，寫(xiě)景，敘事有條理。八景的位置，間隔 交代得非常清楚，給人以立體感，表達(dá)被貶、遷家，安家以及給愚溪定名等等，內(nèi)容豐富，機(jī)構(gòu)緊湊，極具匠心。而全文又無(wú)一處不貫穿作者的不平之鳴。三、課文悟讀讀柳宗元的愚溪詩(shī)序，為他的處境頗為不平的同時(shí)，更多的是為文章巧妙的藝術(shù)手法而拍案叫絕。古人說(shuō)：不平那么鳴。身處險(xiǎn)惡處境中的柳宗元心中的怨恨不能不說(shuō)，又不敢直接說(shuō);牢騷不能不發(fā)，又不敢直接發(fā)。因?yàn)樯杂胁簧?，就?huì)和王叔文一樣丟掉性命。柳宗元畢竟是散文大家，這

8、一篇愚溪詩(shī)序作為八愚詩(shī)的序，借題發(fā)揮，巧妙地抒發(fā)了心聲。文章通篇以“愚”為線索，處處見(jiàn)“愚”，可是到底“愚”在何處呢?閱讀文章自然不難找到答案。文中有“愚溪”“愚丘”“愚泉”“愚溝”“愚池”“愚堂”“愚亭”“愚島”。似乎這“愚”在于山水?？墒巧剿斡拗心?無(wú)疑，作者是借溪說(shuō)人，以溪自比。文中說(shuō)，“適類(lèi)于予”。那么柳宗元和“愚溪”有什么一樣之處呢?“蓋其流甚下，不可以溉灌”“不能興云雨，無(wú)以利世”。柳宗元真的“愚”而無(wú)用嗎?對(duì)作者和寫(xiě)作背景稍有理解，就會(huì)知道他一點(diǎn)也不“愚”。他入朝主政，力圖變法，只因觸及了當(dāng)權(quán)者的利益，而落了個(gè)失敗被貶。既然柳宗元不愚，那么到底什么人愚呢?這一問(wèn)，就觸及了文章

9、的要害。柳宗元一心為國(guó)家、為百姓變法，可是一片忠心沒(méi)有人看到，遇到攻擊沒(méi)有人主持公正。誰(shuí)是愚人，不是清清楚楚嗎?如此一步步探詢過(guò)來(lái)，便可知道作者以“愚”自損，是反話正說(shuō)：世人皆“愚”，惟我獨(dú)明。讀到這一步就明白，為什么柳宗元發(fā)了這樣的牢騷而沒(méi)有引來(lái)殺身之禍了。原來(lái)他把自己的思想隱藏在一層層的遮掩之后。四、亮點(diǎn)探究1、文章中許多句子都寫(xiě)到“愚”，閱讀課文想一想，最重要的兩個(gè)句子是哪兩個(gè)?探究學(xué)習(xí)：最重要的應(yīng)該是第1段的“予以愚觸罪，謫瀟水上”和第4段“今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我假設(shè)也”兩句。前一句是全文“八愚”的根，無(wú)這一句那么無(wú)全文之“愚”。假設(shè)不是“我”“觸罪”被貶到瀟水之

10、上，“愚溪”那么不會(huì)有“愚”的名稱(chēng)，后一句那么說(shuō)明我“愚”的程度。這兩句巧妙地在自責(zé)之中把心中的怨恨說(shuō)得雖隱晦卻痛快。2、作者為什么說(shuō)寧武子和顏?zhàn)印敖圆坏脼檎嬗蕖?探究學(xué)習(xí)：這里作者是綜合運(yùn)用比照和襯托的手法來(lái)突出自己的“愚”。寧武子可以分清“有道”和“無(wú)道”，“有道”那么“智”，“無(wú)道”那么“愚”，可見(jiàn)不是真正的“愚”;顏?zhàn)与m然聽(tīng)孔子講學(xué)從不提不同的意見(jiàn)，但是卻能真正理解老師所講的內(nèi)容，可見(jiàn)是心領(lǐng)神會(huì)的，只是不說(shuō)而已，這也不是真正的“愚”。而“我”遇到圣明的君主卻說(shuō)了不合事理的話、做了不合事理的事，才是真正的“愚”。作者說(shuō)寧武子和顏?zhàn)印敖圆坏脼檎嬗蕖?，一是從?shí)情看，這兩個(gè)人確實(shí)是“大智假設(shè)愚

11、”，更重要的是，這樣說(shuō)可以充分說(shuō)明只有自己才是真正的愚。自嘲之中，把心中的不平，對(duì)憲宗的不滿表現(xiàn)得非常強(qiáng)烈，而又不留下任何把柄。3、文章開(kāi)頭為什么要寫(xiě)“土之居者”對(duì)冉溪名稱(chēng)的分歧?探究學(xué)習(xí)：這樣可以自然地引出自己的命名，使“愚溪”的得名順其自然，可以使自己借題發(fā)揮的用意既自然又比較隱蔽。4、比較以下句子中“焉”的用法或意思。灌水之陽(yáng)有溪焉得其尤絕者家焉自愚丘東北行六十步，得泉焉予得專(zhuān)而名焉探究學(xué)習(xí)：本文中含有“焉”字的句子較多，要可以根據(jù)詳細(xì)的語(yǔ)言環(huán)境區(qū)別它們的用法和意思。句中的“焉”很容易理解為兼詞，但從句子構(gòu)造看前面已有主語(yǔ)“灌水之陽(yáng)”，假設(shè)說(shuō)成“灌水的北面有一條小溪在那里”便很別扭，所以

12、還是理解為助詞更好。句中的“焉”那么應(yīng)理解為兼詞。因?yàn)椤凹摇痹谶@里為動(dòng)詞，“焉”跟在動(dòng)詞后面，不理解為兼詞，那么不妥當(dāng)。句中的“焉”看上去是助詞，因?yàn)樯衔摹暗萌闭Z(yǔ)意似乎已經(jīng)說(shuō)得很明，語(yǔ)氣似乎也已經(jīng)收住了，但是上句是表達(dá)“行”這樣一個(gè)動(dòng)作，而不是(或主要不是)為了交代找到泉的方位，所以這個(gè)“焉”還是作為“兼詞”(在那里)比較好，只是要注意翻譯時(shí)這個(gè)“在那里”要提到前面做狀語(yǔ)。句中的“焉”很明顯是代詞“它”，因?yàn)榍懊娴摹皩?zhuān)”和“名”都是動(dòng)詞，假設(shè)“焉”不作代詞那么意思表達(dá)不清。5、找出文章中活用的詞語(yǔ)，并解釋它們?cè)谖闹械囊馑肌Ｌ骄繉W(xué)習(xí)：文中詞語(yǔ)活用的情況比較多，不弄清它們的用法，對(duì)句意的理解會(huì)很

13、有影響。如“故姓是溪為冉溪”的“姓”，“名之以其能”的“名”，“得其尤絕者家焉”的“家”，“予得專(zhuān)而名焉”的“名”等都是名詞動(dòng)用，“咸以愚辱焉”的“辱”，“不能興云雨”的“興”，“雖辱而愚之”的“辱”等都是使動(dòng)用法。愚溪詩(shī)序課后練習(xí)一、課文閱讀訓(xùn)練溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩透澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。子 雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，那么茫然 而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩(shī)，紀(jì)于溪石上。1.解釋文中以下詞語(yǔ)的含義莫 鑒 頗牢籠 辭 紅2.試找出本文段中用典的句子，并說(shuō)說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔枚⒏?/p>

14、知識(shí)檢測(cè)1.解釋以下句中的加點(diǎn)詞，然后把句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。譯文：今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我假設(shè)也。譯文：2.以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.從內(nèi)容上看，本文無(wú)疑是一篇山水游記。B.第二自然段即以“愚溪”為基由，敘寫(xiě)其他七“愚”。大致上以活動(dòng)為序，有詳有略。C.最后一自然段是全文的高潮，轉(zhuǎn)抑為揚(yáng)，盡情地贊溪。D.作者以自己內(nèi)心的感情為線索，貫穿全文，借景抒情。文章把寫(xiě)景、議論和抒情結(jié)合起來(lái)，顯示了高超的表達(dá)技巧。課后練習(xí)2：課后練習(xí)(1)答案一、課文閱讀訓(xùn)練 1.莫：第一個(gè)副詞“沒(méi)有”、“不”，第二個(gè)是無(wú)指代詞“沒(méi)有誰(shuí) ” 鑒：照 頗：很

15、牢籠：包羅 辭：文辭，文章 記同“記” 2.見(jiàn)“寫(xiě)作 特點(diǎn)”二、根底知識(shí)檢測(cè) 1.或：有人;名：取名 悖：違犯;莫：沒(méi)有;假設(shè)：比得上。譯 文略 2.D課后練習(xí)3：課后練習(xí)(2)1.以下作品體例不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.愚溪詩(shī)序 B.吶喊自序C.指南錄后序 D.送東陽(yáng)馬生序2.以下句子中句式與其他三個(gè)不同的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚 B.寂寥而莫我知也C.惟兄嫂是依 D.莫我假設(shè)也3.與“那么愚”中的“愚”字用法一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.得其尤絕者家焉 B.牢籠百態(tài)C.夫水，智者樂(lè)也 D.蓋上出也4.以下表達(dá)有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.柳宗元等人參加王叔文的革新活動(dòng)，失敗后被貶

16、為永州司馬，本文作于永州任上。B.柳宗元的散文和韓愈齊名，他是唐代出色的散文家，也是古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。C.全文以一“愚”字貫穿，借愚溪風(fēng)景抒發(fā)自己被埋沒(méi)受屈辱，不得不愚的悲憤心情。D.文章融敘事、議論和抒情為一爐，顯示了作者高超的寫(xiě)作技巧。閱讀下文，完成58題。靖郭君將城薛，客多以諫。靖郭君謂謁者，無(wú)為客通。齊人有請(qǐng)者曰：“臣請(qǐng)三言而已矣。益一言，臣請(qǐng)烹!”靖郭君因見(jiàn)之。客趨而進(jìn)曰：“海大魚(yú)?！币蚍醋摺＞唬骸翱陀杏诖??！笨驮唬骸氨沙疾桓乙运罏閼?。”君曰：“亡，更言之?！睂?duì)曰：“君不聞大魚(yú)乎?網(wǎng)不能止，鉤不能牽，蕩而失水，那么螻蟻得意焉。今夫齊，亦君水也。君長(zhǎng)有齊陰，奚以薛為，失齊，雖隆薛之城

17、至于天下，猶之無(wú)益也?！本唬骸吧啤！蹦溯z城薛。5.以下句子在文中的意思有誤的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)( )A.益一言增加一番話B.因反走于是回頭走C.亡，更言之沒(méi)關(guān)系，再說(shuō)下去D.乃輟城薛就停頓筑薛城6.“無(wú)為客通”一句的正確意思是( )A.不是客人的通道 B.不是客人想通了C.不要給客人通過(guò) D.不要給客人通報(bào)7.“奚以薛為?”一句的正確意思是( )A.為什么要到薛地去呢?B.為什么還靠薛地呢?C 要薛地干什么呢? D.為什么還要建筑薛地城墻呢?8.這段文字的主旨是( )A.賓客以水為喻勸靖郭君不要脫離人民。B.靖郭君廣納人言。C.賓客以水為喻勸靖郭君識(shí)大體、顧大局，同齊國(guó)共命運(yùn)。D.靖郭君知錯(cuò)就改。

18、答案愚溪詩(shī)序測(cè)試課外文言文閱讀(12分，選擇每題2分，翻譯4分)愚溪詩(shī)序柳宗元灌水之陽(yáng)有溪焉，東流入于瀟水。或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪?；蛟唬嚎梢匀疽?，名之以其能，故謂之染溪。予以愚觸罪，謫瀟水上。愛(ài)是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。愚溪之上，買(mǎi)小丘，為愚丘。自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買(mǎi)居之，為愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。合流屈曲而南，為愚溝。遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。愚池之東為愚堂。其南為愚亭。池之中為愚島。嘉木異石錯(cuò)置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。夫水，智者樂(lè)也。今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于

19、愚，何哉?蓋其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無(wú)以利世，而適類(lèi)于予，然那么雖辱而愚之，可也。寧武子“那么愚”，智而為愚者也;顏?zhàn)印敖K日不違如愚”，睿而為愚者也。皆不得為真愚。今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我假設(shè)也。夫然，那么天下莫能爭(zhēng)是溪，予得專(zhuān)而名焉。溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂(lè)而不能去也。予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。以愚辭歌愚溪，那么茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作八愚詩(shī)，紀(jì)于溪石上。8.以下句子中加點(diǎn)字在文中的意思，解釋不正確的

20、一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.又買(mǎi)居之，為愚泉 居：占據(jù) B.灌水之陽(yáng)有溪焉 陽(yáng)：北面C.夫水，智者樂(lè)也 樂(lè)：喜歡、愛(ài)好 D.無(wú)以利世，而適類(lèi)于予 類(lèi)：像9.以下句中加點(diǎn)的字，意義和用法都一樣的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.名之以其能，故謂之染溪。 以故其后名之曰“褒禪”B.今是溪獨(dú)見(jiàn)辱于愚，何哉? 寡人之于國(guó)也C.故更之為愚溪 入之愈深，其進(jìn)愈難D.其南為愚亭 而予亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也10.以下句子分別編為四組，都屬于作者委婉地表達(dá)對(duì)黑暗政治抗議的一組是蓋其流甚下，不可以溉灌予雖不合于俗故凡為愚者，莫我假設(shè)也遂負(fù)土累石，塞其隘以予故，咸以愚辱焉予以愚觸罪，謫瀟水上A. B. C. D.11.以下對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容

21、的分析p 和概括，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.愚溪詩(shī)序通篇就是寫(xiě)了一個(gè)“愚”字。從“予以愚觸罪”，到“以愚辭歌愚溪” ，充分表達(dá)了一個(gè)遭受重重打擊的正直士大夫的憤世嫉俗之情。B.明明是風(fēng)景極佳的地方，可是，作者把“愚”字強(qiáng)加在溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島的頭上。溪、丘、泉、溝、池、堂、亭、島仿佛全是作者苦難的知己，而奇石異木便成了作者耿介性格的象征。C.文章第四段，寫(xiě)到寧武子和顏回，說(shuō)他們都不是真的愚笨，是聰明人裝糊涂，而自己就完全不一樣了，是在政治清明的時(shí)代做出了與事理相悖的事情，表達(dá)了自己的慚愧。D.文章清新秀麗，前兩段根本上是記敘和描寫(xiě)，在記敘中抒發(fā)感情，后三段那么主要是議論，在議論中發(fā)表

22、感慨。語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)妥帖，不愧是傳世的名篇。12.請(qǐng)把上面文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(5分)或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。(3分)溪雖莫利于世，而善鑒萬(wàn)類(lèi)。(2分)答案：8.A10.D12.有人說(shuō)，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。(“或”1分;“姓”，名詞活用作動(dòng)詞，命名，1分;句意完好1分。)這條溪雖然對(duì)世人沒(méi)有什么好處，可它卻可以很好地映照萬(wàn)物。(“溪雖莫利于世”，狀語(yǔ)后置1分;“鑒”，照，1分。)【譯文】灌水的北面有一條小溪，往東流入瀟水。有人說(shuō)，有個(gè)姓冉的曾經(jīng)住在這里，所以把這條溪水叫做冉溪。還有人說(shuō)，溪水可以用來(lái)染色，按照它的功能命名為染溪。我因愚犯罪，被貶到瀟水。我喜歡這條溪水，沿著它走了二三里，發(fā)現(xiàn)