長春版八年級語文下冊優(yōu)質公開課獲獎教學設計《魚我所欲也》

1、長春版八年級語文下冊優(yōu)質公開課獲獎教學設計魚我所欲也 一、導入 孟子語錄： 1.天時不如地利，地利不如人和。 2.窮則獨善其身，達則兼善天下。 3.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 4.有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 6.說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。 7.盡信書，不如無書。 孟子的思想博大精深，值得我們細細品讀，這節(jié)課我們來學習孟子二章的第二章魚我所欲也。 二、朗讀 1.聽范讀。 強調句子的節(jié)奏。 如使/人之所欲/莫甚于生 呼爾/而與之，行道之人/弗受。 萬鐘/則不辨禮義/而受之。 今/為所識窮

2、乏者得我/而為之。 2.自由朗讀。 3.齊讀。 三、翻譯課文 1.結合注釋，試譯課文。 2.全班交流，掃除翻譯難點。 參考： 魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做只為求利益而不擇手段的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么一切可以得到生存的辦法，什么手段不用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死

3、亡的，那么一切可以躲避災禍的壞事，哪一樁不可以干呢？通過某種辦法就可以得到生存，但有人不用，通過某種辦法就可躲避禍患但有人不去干這種事情，由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是義”），他們所厭惡的有比死亡更嚴重的事(那就是“不義”)。不僅僅賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠使它不致喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你呼喝著給他吃，過路的饑餓的人也不會接受；如果你用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。 萬鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什么益處呢?是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，為了我所認識的窮困貧舌的人感激

4、我的恩德嗎?原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了宮室的華美而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了妻妾的侍奉而接受了；原先為了義寧愿身死而不受“呼爾”“蹴爾”的一簞食，一豆羹施舍，今天卻為了所認識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了：這種做法不也是可以停止不干了嗎?（如果這樣做了，），這就叫做喪失了他的天性。 3.同桌互考課下重點實詞。 茍得：不合理的取得，此處指茍且偷生。 辟：通“避”，躲避。 如使：如果，假使。 喪:丟失。 簞：古代盛飯用的圓竹器。 豆：古代一種木制的盛食物的器具。 呼：呼喝(輕蔑地，對人不尊重)。

5、 蹴：踢。 萬鐘：指優(yōu)厚的俸祿。 何加：有什么益處。 11得我：得于我，感激我的恩德。 12得：通“德”。 13鄉(xiāng)：通“向”，原先，從前。 14已：停止。 四、作業(yè) 1.熟讀課文，整理課下重點實詞 2.背誦并默寫課下重點實詞。 板書設計: 魚我所欲也 孟子 第四課時 一、導入 考查實詞背誦情況。 二、整體感知 1.本文的中心論點是什么？ 明確：舍生取義 2.文章是怎樣提出中心論點的？ 明確：開篇運用比喻論證，把生比成魚，把義比成熊掌，在兩者不可兼得的情況下，舍魚而取熊掌，自然引出生和義不可兼得的情況下，舍生而取義。 3.為什么不直接提出來? 明確：先設比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”

6、是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。 三、研讀課文第一段 1.文章開篇使用比喻論證的方法其好處是什么？ 明確：設喻巧妙，化抽象為具體，深入淺出，通俗易懂，生動有趣。 2.怎樣理解“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 明確：強調人人都有本心，借此激勵人們崇尚道義，保持本心。 3.文章第二自然段所舉的“一簞食，一豆羹”的例子有什么作用？ 明確：（1）告訴我們“一簞食，一豆羹”看似微不足道，但當它關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。連路人和乞人面對侮辱性施舍都寧死不接受，常人

7、更應如此，證明人們把義看得比生更重要。 （2）與下文見義忘利的人形成對比。 4.文章第二自然段所舉的“萬鐘則不辨禮義而受之”的例子有什么作用？ 明確： 說明喪失本心的表現。 這些人在窮困危急時刻能夠固守本心而現在卻見利忘義。 告訴人們失去本心是漸變的過程。 5.文中第二自然段兩個例子對比的作用是什么？ 明確：通過對比讓人認識到將禮義拋到腦后，貪求富貴的行為是多么地不值得，也讓人醒悟到“本心”的喪失是一個漸變的過程，人應該時時反省自己才行。 6.“一簞食，一豆羹”和“萬鐘之禮”那個更重要，為什么？ 明確：按財富數量說，萬鐘自然是多的，但萬鐘決定的是（名利）“為宮室之美，妻妾指之奉，所識窮乏者得我

8、”，而“一簞食，一豆羹”決定的卻是生命，自然比“萬鐘”更重要。 7.為什么道人、乞人都不吃別人給的食物？ 明確：因為這是帶有侮辱性的食物，受之有損于人格和尊嚴，他們認為義比生更重要，應舍生取義。 四、熟讀并背誦課文第一段 小組合作考查。 五、作業(yè)： 1.默寫課文第一段。 2.背誦課文第二段。 3.積累孟子的幾則名言。 板書設計： 魚我所欲也 孟子 比喻論證 舉例論證 對比論證 第三課時 一、導入 檢查課文背誦情況。 二、研讀課文 1.齊讀課文第三段。 2.“是心”指的是什么？“賢者”指的是什么人？ 明確： “是心”指本心，即天性、天良，舍生取義。 “賢者”是指不為利所動，不為勢所屈，任何情況下

9、都能堅守道義、能舍生取義的人。 3.“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯系? 明確：“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關鍵時刻舍生取義。 4.本文的主旨是什么？ 明確：人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應該停止的。 三、寫法歸納 1.作者是如何論證論點的？ 明確：提出“生與義不可得兼，則舍生取義”的論點后： 先從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因為人皆有“欲生不為茍得，惡死有所不辟”的思

10、想。 再從反面說明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來；可是事實上，“義”超過了“生”，所以人能夠不貪生，不避死。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。 舉例說明，人即使在饑餓時仍有羞惡之心，自古以來就有寧死不食“嗟來之食”的人。 最后，文章陡然一轉，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現在“萬鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢?難道是“為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與”?先前為了“義”可以“舍生”，現在卻為了高官厚祿和物質享受就舍掉了“義”，這種行為不是應該停止嗎? 2.文章主要運用了哪些修辭方法?有什么作用？ 明確：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。 比喻?！吧狒~而取熊掌”是

11、一個巧妙而貼切的比喻，它恰當地說明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。 對比。生和義比。義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權貴們。這就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。 四、拓展 請列舉出你所熟知的歷史上“舍生取義”的人物，并寫出他們的名言。 參考： 文天祥的過零丁洋：“人生自古誰無死，留取丹