土改房屋司法解釋

1、最高人民法院關(guān)于土改時(shí)部分確權(quán)、部分未確權(quán)的祖遺房產(chǎn)應(yīng)如何繼承問題的批復(fù)（1987年4月25日）湖南省高級人民法院：你院（1986）湘字第一號關(guān)于處理房屋糾紛的有關(guān)問題的請示報(bào)告及1987年2月24日補(bǔ)充報(bào)告收悉。據(jù)你院報(bào)告稱：雙方訟爭的三間房屋系劉驗(yàn)福（1927年故）、田二妹（I960年故）夫婦于1912年所建。1952年土改時(shí)，該三間瓦屋確權(quán)為田二妹及養(yǎng)子劉志國（1982年故）、兒媳向翠蓮、孫兒劉射仁四人所有。雙方訟爭的另一間偏房，土改時(shí)產(chǎn)權(quán)證上未登記，1975年由劉志國改建為正房。田二妹之女劉志珍1927年出嫁。土改時(shí)，劉志珍被劃為小商成份，原有房屋兩間未動(dòng)。1953年劉志珍即遷回與其母

2、田二妹一起生活，對田二妹的生養(yǎng)死葬等盡了主要義務(wù)。1983年劉志珍以該屋系父母遺產(chǎn)，她應(yīng)繼承二分之一為由，訴訟到法院。經(jīng)研究，同意你院審判委員會的意見，即處理這類案件一般應(yīng)以土改時(shí)確定的產(chǎn)權(quán)為準(zhǔn)。訟爭的三間房屋應(yīng)按1952年當(dāng)?shù)卣_權(quán)歸田二妹與其養(yǎng)子劉志國、兒媳向翠蓮、孫兒劉射仁四人所共有。該共有房屋中屬于田二妹的那一部分房屋和土改未登記的一間偏房可以作為田二妹的遺產(chǎn)，由其法定繼承人共同繼承。因劉志珍與其母共同生活，盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，分配遺產(chǎn)時(shí)可以多分。最高人民法院關(guān)于周祖德、周祖明等訴周祖華、周祖榮等房屋糾紛一案的復(fù)函貴州省高級人民法院：你院1992年1月13日關(guān)于周祖德、周祖明等訴周祖華

3、、周祖榮等房屋糾紛一案的請求報(bào)告收悉。經(jīng)研究，答復(fù)如下：原、被告雙方爭議的街面房屋系其祖父母周樹堂（1943年故）、周邱氏（1980年故）于1936年購置。1951年土改時(shí)確定，周家房屋不進(jìn)不出。周邱氏在去世前一直居住此房，雙方當(dāng)事人都不能證明已分家析產(chǎn)。周祖華等所持土地房產(chǎn)證系其父周先富1954年自報(bào)的，證上無周邱氏的名字，卻有土改后出生的周祖華、周祖萍的名字，所以該證沒有真實(shí)反映周家土改時(shí)的實(shí)際情況。據(jù)此，我們同意你院審判委員會的第二種意見，即爭議的房屋應(yīng)認(rèn)定為周邱氏夫婦的遺產(chǎn)，并按法定繼承處理為宜。最高人民法院關(guān)于土改后不久被收養(yǎng)的子女能否參加分割土改前的祖遺房產(chǎn)的批復(fù)1986年2月13

4、日1986民他字第6號河南省高級人民法院：你院1985豫法民字第5號關(guān)于經(jīng)土改確權(quán)的祖業(yè)房產(chǎn)能否按參加土改的人口分析以確定遺產(chǎn)范圍的請示報(bào)告收悉。據(jù)你院報(bào)告稱，被繼承人馬希良家有十六間祖遺房屋，土改時(shí)由其母馬韓氏、馬希良夫婦及其次女、三女（長女土改前已出嫁）五口人填登了土地房產(chǎn)證。1953年馬希良收馬海慶為養(yǎng)子（當(dāng)時(shí)一歲）。三個(gè)女兒離開家庭后，在經(jīng)濟(jì)和生活方面對父母各自盡了贍養(yǎng)扶助義務(wù)。1983年前，馬韓氏及馬希良夫婦先后去世，為分割處理十六間祖遺房屋，三個(gè)女兒與養(yǎng)子發(fā)生糾紛。經(jīng)我們研究認(rèn)為：對土改已確權(quán)的房屋，一般應(yīng)以確定的產(chǎn)權(quán)為準(zhǔn)，由參加土改的家庭成員進(jìn)行析產(chǎn)，其中被繼承人應(yīng)得的份額屬于遺

5、產(chǎn)。本案訟爭的房屋系祖遺房產(chǎn)，土改時(shí)沒有變動(dòng)；馬海慶土改后不久被收養(yǎng)，以后對該房屋長期進(jìn)行了使用和管理。根據(jù)此案具體情況，可按馬家參加土改的人口加上養(yǎng)子共六人先行析產(chǎn)，然后確定馬希良夫婦的遺產(chǎn)數(shù)額。馬希良夫婦從析產(chǎn)中所得的份額及馬希良繼承其母馬韓氏的份額屬于他們的遺產(chǎn)，其三個(gè)女兒及養(yǎng)子都有繼承權(quán)。至于每人繼承份額多少，應(yīng)視具體情況合理確定。此復(fù)古希臘哲學(xué)大師亞里士多德說：人有兩種，一種即吃飯是為了活著一種是活著是為了吃飯一個(gè)人之所以偉大，首先是因?yàn)樗谐诔Ｈ说男?。志?dāng)存高遠(yuǎn)風(fēng)物長宜放眼量這些古語皆鼓舞人們要樹立雄心壯志，要有遠(yuǎn)大的理想。有一位心理學(xué)家到一個(gè)建筑工地，分別問三個(gè)正在砌磚的工人：

6、你在干什么？第一個(gè)工人懶洋洋地說：我在砌磚。第二個(gè)工人缺乏熱情地說：我在砌一堵墻。第三個(gè)工人滿懷憧憬地說：我在建一座高樓！聽完回答，心理學(xué)家判定：第一個(gè)人心中只有磚，他一輩子能把磚砌好就不錯(cuò)了；第二個(gè)人眼中只有墻，好好干或許能當(dāng)一位技術(shù)員；而第三個(gè)人心中已經(jīng)立起了一座殿堂，因?yàn)樗膽B(tài)樂觀，胸懷遠(yuǎn)大的志向！井底之蛙，只能看到巴掌大的天空；摸到大象腿的盲人，只能認(rèn)為大象長得像柱子；登上五岳的人，才能感覺一覽眾山小看到大海的人，就會頓感心胸開闊舒暢；心中沒有希望的人，是世界上最貧窮的人；心中沒有夢想的人，是普天下最平庸的人；目光短淺的人，是最沒有希望的人。清代紅頂商人胡雪巖說：做生意頂要緊的是眼光，