選擇“鄉(xiāng)村”-透視當(dāng)下電影的一種精神文化取向

1、選擇“鄉(xiāng)村透視當(dāng)下電影的一種精神文化取向【內(nèi)容提要】近幾年拍攝的一些影片，比方?和你在一起?、?求求你表?yè)P(yáng)我?、?天下無(wú)賊?、?洗澡?等，片中的主要人物往往來(lái)自于“鄉(xiāng)村和“城市這一二元對(duì)立的物理空間，他們?cè)谄渲幸粋€(gè)空間里“邂逅，伴隨著故事的延伸折射出不同的道德準(zhǔn)那么和精神生活，而且人物性格沖突的結(jié)果是來(lái)自“鄉(xiāng)村的人劉小春、劉成等根本上堅(jiān)守住了生活的信仰和人性的溫暖，并順利完成了對(duì)“城市人江教師、莉莉等的“超度，使他們心悅誠(chéng)服的洗心革面。這無(wú)疑也是鄉(xiāng)村文化對(duì)城市文化的成功，在這里，“鄉(xiāng)村扮演了“城市拯救者的角色，成了“城市人的道德綠洲和精神家園。同樣是對(duì)鄉(xiāng)村文化的肯定，但對(duì)“鄉(xiāng)村的將來(lái)和明天的生

2、存影片卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度樂(lè)觀的或悲觀的，當(dāng)我們視“鄉(xiāng)村、“城市不僅是對(duì)立的精神空間而且是對(duì)立的社會(huì)空間加以審視時(shí)，后者可以給我們更多的思索?！娟P(guān)鍵詞】鄉(xiāng)村城市鄉(xiāng)村文化城市文化空間城市化一文本分析：從?和你在一起?談起?和你在一起?是陳凱歌2002年的一部非常有影響的作品，講述了劉小春在北京學(xué)琴的經(jīng)歷以及和莉莉、江教師的交往。影片的第一個(gè)段落即以舒緩寧?kù)o的鏡頭勾勒了江南小鎮(zhèn)美麗恬靜的自然風(fēng)光和熱情和諧的人際關(guān)系。為了比賽，劉小春來(lái)到了繁華的北京，首先進(jìn)入他視野的是莉莉，在他驚訝、羨慕的主觀鏡頭里我們看到莉莉的奇裝異服以及嫵媚和風(fēng)騷。莉莉在影片中的身份是極端“曖昧的，但不管是“二奶還是“小姐，她都

3、是一個(gè)缺乏真情、金錢(qián)至上而良心未泯的享樂(lè)主義者。但在和劉小春接觸的過(guò)程中她的言行卻逐漸的發(fā)生變化，當(dāng)?shù)弥〈嘿u(mài)了小提琴給她買(mǎi)那件大衣的時(shí)候，這種別人對(duì)她從未有過(guò)的好，給她內(nèi)心以強(qiáng)烈的震撼。在影片最后她到火車(chē)站送行時(shí)，已經(jīng)是一位穿著樸素、溫文爾雅的“良家婦女形象。江教師也是如此，他生活邋遢、自命清高、與社會(huì)格格不入，有時(shí)候還愛(ài)沾小廉價(jià)，但卻有著對(duì)藝術(shù)純潔的熾熱之心。這樣一個(gè)復(fù)雜的矛盾體在和小春、劉成相處的過(guò)程中翻開(kāi)了封閉已舊的心門(mén)。在最后一次給小春上課時(shí)，他換了一身新衣服，整理了頭發(fā)，溫暖的陽(yáng)光從窗外照在他的肩上，他最終拋棄了過(guò)去的生活，展露了自信的笑容。毫無(wú)疑問(wèn)是小春改善了莉莉、江教師的精神生

4、態(tài)環(huán)境，讓他們的人生觀發(fā)生的變化。但是假如我們沒(méi)有忘記影片開(kāi)場(chǎng)描繪的美麗的江南小鎮(zhèn)，就不應(yīng)該無(wú)視劉小春身上“外來(lái)者的文化胎記，他的天真與淳樸浸潤(rùn)著江南鄉(xiāng)村的寧?kù)o與和諧，莉莉的漂泊、江教師的孤僻那么與這個(gè)喧囂的城市嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)在一起。在這座城市里，小春就是那個(gè)“天使，“天堂是“黑暗的，而小春是光明的，“城市是黑暗的，而“鄉(xiāng)村是光明的。這是導(dǎo)演有意為之，假如說(shuō)是音樂(lè)溝通了他們的心靈，那這音樂(lè)也是來(lái)自鄉(xiāng)村的音樂(lè)、感恩的音樂(lè)，而不是為了比賽、為了得獎(jiǎng)演奏的音樂(lè)。所以當(dāng)莉莉、江教師向小春報(bào)以深情的微笑的一刻，是他們自己、更是他們背后的文化向小春、更是向那個(gè)美麗和諧的鄉(xiāng)村文化表達(dá)著感謝并主動(dòng)靠攏。另外，鄉(xiāng)村文

5、化對(duì)城市文化的成功在小春身上也表達(dá)的非常明顯在最后的時(shí)刻，他放棄了“成功的時(shí)機(jī)而選擇了和父親在一起、和“鄉(xiāng)村在一起，他用行動(dòng)證明沒(méi)有被這個(gè)城市同化。?求求你表?yè)P(yáng)我?是黃建新最近導(dǎo)演的一部頗具內(nèi)涵和寓意的新片，故事主要發(fā)生在楊成功、楊紅旗、古國(guó)歌和歐陽(yáng)花四人之間。楊成功是早年的勞模，獎(jiǎng)狀貼了滿滿一墻，特寫(xiě)鏡頭下從獎(jiǎng)狀上我們看到了毛主席的頭像，那是最能代表一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。老人每年都有一部分補(bǔ)助，但他全捐了，如今得了重病，為了不給國(guó)家浪費(fèi)錢(qián)，堅(jiān)決不治療，唯一的愿望是兒子楊紅旗能受一次表?yè)P(yáng)。為了滿足父親的愿望，憨厚執(zhí)著的楊紅旗到報(bào)社找到記者古國(guó)歌，說(shuō)自己曾經(jīng)救過(guò)一個(gè)叫歐陽(yáng)花的女大學(xué)生，就在她要被人強(qiáng)奸

6、的時(shí)候，要求在報(bào)紙上登報(bào)表?yè)P(yáng)他。但古國(guó)歌在調(diào)查青春漂亮的歐陽(yáng)花時(shí)，她卻否認(rèn)了這件事，并且稱楊紅旗在誣陷她。就這樣，楊成功老人走了，他沒(méi)有看到兒子被人表?yè)P(yáng)。后來(lái)證明是歐陽(yáng)花在扯謊，但在古國(guó)歌面前她為自己做了這樣的辯護(hù)：“為什么死死的纏著這件事情不放？一個(gè)表?yè)P(yáng)就真的那么重要嗎？就為了一個(gè)表?yè)P(yáng)，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？這時(shí)“已經(jīng)分不清對(duì)錯(cuò)的古國(guó)歌放棄了記者之一職業(yè)，來(lái)到北京。有一天在街上他“遇到了已經(jīng)失蹤的楊紅旗推著他“去世的父親楊成功，他們相視一笑，這一笑使古國(guó)歌悲涼的心靈無(wú)比溫暖起來(lái)。影片中，楊紅旗與楊成功是來(lái)自“鄉(xiāng)村的，楊紅旗老實(shí)憨厚、體貼孝順，楊成功一生奉獻(xiàn)、

7、不圖回報(bào)，“什么時(shí)候這墻上能有一張獎(jiǎng)狀是你的，爸也就心滿意足了渴盼兒子被人肯定是他最后的要求。古國(guó)歌、歐陽(yáng)花都是城市中人，我們不能肯定歐陽(yáng)花最后的抱歉有多少的誠(chéng)意，但古國(guó)歌的彷徨足可以說(shuō)明他受的沖擊之大，從其最后的微笑中可以讀出在邂逅楊成功這一死而復(fù)生的鄉(xiāng)土文化后洋溢的幸福?！俺晒Αⅰ凹t旗、“國(guó)歌試圖要把我們領(lǐng)入仿佛很長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)代。?天下無(wú)賊?是馮小剛2022年的一部影片，具有商業(yè)片的所有元素。片中的王麗是一個(gè)慣偷，但因?yàn)閼焉狭撕⒆樱感缘谋灸茏屗辛藨已吕振R的沖動(dòng)。在其自我救贖的過(guò)程中，來(lái)自河北一大山里沒(méi)有父母的傻根無(wú)疑是重要的角色和力量。他堅(jiān)信狼都沒(méi)有傷過(guò)俺，人會(huì)害俺？人怎么比狼還壞？正是他

8、的毫無(wú)戒心，使本來(lái)已有悔意的王麗找到了人性回歸的扶梯。在這里我們固然無(wú)法武斷的認(rèn)定王麗、王薄的所為在多大程度上受到“城市的影響，但有一點(diǎn)是肯定的，導(dǎo)演選擇了一個(gè)來(lái)自“鄉(xiāng)村的，正如他的名字傻根一樣充滿著近乎原始的美德和憧憬的人來(lái)幫助王麗實(shí)現(xiàn)靈魂的涅槃，同時(shí)幫助導(dǎo)演完成這次敘事，這選擇本身即是對(duì)“鄉(xiāng)村的肯定，因?yàn)樗麑?dǎo)演或者王麗無(wú)法從“城市中找到拯救的力量。在馮小剛的影片中，這種力量除了在?天下無(wú)賊?顯現(xiàn)，還出如今? ?里嚴(yán)守一的奶奶。?洗澡?是張揚(yáng)1999年的一部作品，“父親老劉常年累月的開(kāi)著澡堂，他堅(jiān)信澡堂不僅能洗干凈身體，還能洗干凈靈魂。多年未回家的大明因?yàn)檎`會(huì)從深圳最具商業(yè)氣息的城市趕來(lái)。父

9、子兩人最初的關(guān)系是冷漠的、緊張的，大明不贊成父親開(kāi)澡堂，而且本人也只洗淋裕不想老劉犯病，大明只有留下來(lái)照管澡堂，正是從這時(shí)起大明才真正開(kāi)場(chǎng)接觸洗澡，開(kāi)場(chǎng)理解父親，思想漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。老劉在水中怡然離去，澡堂也被推倒了，不久就會(huì)有商業(yè)區(qū)在這里建起來(lái)。影片其實(shí)表達(dá)了一個(gè)父與子的故事，充滿古典意味的父親是傳統(tǒng)人情、親情的化身，他的澡堂為人們提供了吐納眾生的暖氣融融的大家園；長(zhǎng)子大明那么是離家出走、下海經(jīng)商的現(xiàn)代城市生活方式的符號(hào)指代，他最初對(duì)父親“洗澡業(yè)的回絕既是對(duì)父親的背叛也是對(duì)“鄉(xiāng)村的背叛。當(dāng)兒子在父親的教育下蟠然醒悟之后繼承父親的精神遺產(chǎn)，我們于是看到鄉(xiāng)村文化最終沖破了大明城市符號(hào)所意指的城市

10、文化的堤岸。與以上有著同樣的精神文化指向的影片還有很多，比方?天上草原?塞夫、麥麗絲導(dǎo)演，2002年、?我的父親母親?張藝謀導(dǎo)演，1999年、?玻璃是透明的?夏剛導(dǎo)演，1999年、?美麗新世界?施潤(rùn)玖導(dǎo)演，1999年、?那山那人那狗?霍建起導(dǎo)演，1998年等。二兩種態(tài)度：滿懷希望和“老人的離去在這些影片中都存在著“鄉(xiāng)村與“城市的二元對(duì)立，盡管有些影片的“鄉(xiāng)村沒(méi)有直接出場(chǎng)，比方?天下無(wú)賊?、?美麗新世界?、?玻璃是透明的?等，像?天上草原?中的“城市也沒(méi)有通過(guò)鏡頭得到影像化的顯現(xiàn)，但它們?cè)谝饬x的層面上沒(méi)有缺席，僅僅是隱身而已，這種隱身與置換有時(shí)候是藝術(shù)因素與非藝術(shù)因素互相妥協(xié)的策略。總之，鄉(xiāng)村文

11、化在與城市文化的邂逅中，帶來(lái)的“鄉(xiāng)村氣息讓城市相貌為之一新，“鄉(xiāng)村成了他們精神的綠洲和道德的皈依。在影片中導(dǎo)演都對(duì)鄉(xiāng)村文化表現(xiàn)出向往和留戀，給以肯定和謳歌，但在這一共同的旗幟下，他們對(duì)“鄉(xiāng)村的將來(lái)和明天的生存卻表現(xiàn)出不同的態(tài)度樂(lè)觀的或悲觀的，從影片中我們能讀出導(dǎo)演或興奮、或沉重、或發(fā)現(xiàn)希望、或看到絕望的不同的表情。?和你在一起?是一部充滿希望的影片，小春在北京經(jīng)歷了成長(zhǎng)的陣痛，在得知自己的真實(shí)身份后仍然在人生“成功與“幸福的十字路口上決絕的選擇了后者。影片以慢鏡頭來(lái)銘刻小春和父親擊掌相慶的那一瞬間，來(lái)銘刻莉莉和江教師樸素的穿戴和溫馨的笑容，加上周?chē)桓腥镜娜罕姡@一“大聯(lián)歡的畫(huà)面贏得了大家的熱

12、淚，也溫暖著大家的心房。導(dǎo)演對(duì)劉小春的回歸，對(duì)莉莉、江教師的轉(zhuǎn)變給予了積極的肯定，也為鄉(xiāng)村文化的明天描繪了一幅活力勃勃的藍(lán)圖。影片?天下無(wú)賊?中，傻根蕩滌了王麗、王薄的賊性，喚回了他們的人性，為了讓他活在天下無(wú)賊的夢(mèng)里王薄甚至犧牲了生命。但傻根活了下來(lái)，他仍然活在他的夢(mèng)里，堅(jiān)守他的信仰，繼續(xù)感染著身邊的人。除了?和你在一起?、?天下無(wú)賊?，希望的曙光還在?天上草原?、?玻璃是透明的?等影片中閃爍。同時(shí)，在對(duì)待鄉(xiāng)村文化的前景上還有另外一種憂慮的聲音，在這一些影片中，有著非常典型的一個(gè)原型意象“老人及其離去?！袄先擞兄S富的經(jīng)歷和文化積淀，他們作為家中的長(zhǎng)者在特定的象征化語(yǔ)境中也就成為某一文化存在

13、的證明，在他們身上集中了鄉(xiāng)村文化的精神氣質(zhì)，有著傳統(tǒng)道德發(fā)出的人性呼喚，是一種權(quán)威和向心力，他們的離去，無(wú)疑也是一種終結(jié)，他們的死給影片蒙上了悲涼的色彩。?求求你表?yè)P(yáng)我?中的楊成功老人是最典型的，他是一個(gè)時(shí)代的縮影，也是一個(gè)時(shí)代的寄托，其淳樸的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)兒子的樸素要求讓古國(guó)歌、也讓觀眾唏噓不已，但他堅(jiān)守的這種信念在崇尚個(gè)性和自我的歐陽(yáng)花那里輕而易舉的就被“解構(gòu)掉了“一個(gè)表?yè)P(yáng)就真的那么重要嗎？就為了一個(gè)表?yè)P(yáng)，就為了一份虛榮，你們毀掉的是我的一生！難道你們不知道嗎？導(dǎo)演讓楊成功死而復(fù)生，給古國(guó)歌一次想象性的撫慰和心靈懺悔的時(shí)機(jī)，但這個(gè)美麗的空想無(wú)疑“以樂(lè)景寫(xiě)哀更添了影片的悲涼。他的死帶走了所有的

14、印有毛主席頭像的獎(jiǎng)狀，帶走了一個(gè)眾人渴望獎(jiǎng)狀、渴望為別人著想并被別人肯定的時(shí)代，一種迥異于城市天空的心靈空間。?洗澡?中的老劉視開(kāi)澡堂為最幸福的職業(yè)，在這里，青年人重歸正途，家庭和睦如初，老人得享天倫之樂(lè)。他是澡堂最堅(jiān)決的守衛(wèi)者，也是澡堂這一傳統(tǒng)文化的堅(jiān)決守衛(wèi)者，盡管他最后的人生旅途改變了大明的人生航向，但這卻阻擋不住澡堂的滅亡，阻擋不住城市的擴(kuò)張。當(dāng)這一澡堂消失的時(shí)候，與之相伴隨的精神空間和文化空間也就一并消散在城市的上空，大明的轉(zhuǎn)變固然給鄉(xiāng)村文化以希望，但我們同時(shí)感覺(jué)到這希望在商業(yè)浪潮面前的無(wú)力和渺茫。? ?中嚴(yán)守一的“奶奶也是意義深沉的符碼。她一直生活在老家里，是嚴(yán)守一的牽掛，而她對(duì)嚴(yán)守

15、一的囑托更深沉。她知道費(fèi)墨胸悶，就托人給他捎了紅棗，說(shuō)“棗能補(bǔ)心，費(fèi)墨說(shuō)：“這棗吃下去，責(zé)任很大。就是這位讓人感覺(jué)到“責(zé)任的老人還是去世了。綜觀這兩種態(tài)度，同樣是在對(duì)鄉(xiāng)村文化的肯定的前提下，后者比前者多了憂慮，也多了思索。它在給我們營(yíng)造溫馨美麗的影像家園的時(shí)候，并沒(méi)有回避改革帶來(lái)的陣痛和生存的創(chuàng)傷。特別是?求求你表?yè)P(yáng)我?這部影片中，出現(xiàn)的矛盾沖突已經(jīng)晉級(jí)到一種仇恨的種子。電影是要給觀眾營(yíng)造一個(gè)美麗的夢(mèng)并幫其實(shí)現(xiàn)的，從這個(gè)意義上說(shuō)，它們都成功的做到了這一點(diǎn)。但現(xiàn)實(shí)主義的影片不是孤立的存在，作為對(duì)社會(huì)生活的反映，它們撥動(dòng)的應(yīng)該是社會(huì)上最敏銳的那根神經(jīng)，尤其是有一定票房收益和社會(huì)影響力的影片。但當(dāng)觀眾都心甘情愿并理所當(dāng)然的認(rèn)同它所給定的價(jià)值取向時(shí)，特別是當(dāng)我們將鄉(xiāng)村城市作為社會(huì)空間來(lái)思索的時(shí)候，后一種態(tài)度對(duì)鄉(xiāng)村文化前景的憂慮更應(yīng)該引起我們的回味和沉思?！班l(xiāng)村與“城市作為物理空間存在的同時(shí)，還是對(duì)立的社會(huì)空間，“在城市里，人處于一種無(wú)根的飄浮狀態(tài)，以技術(shù)為核心的理性不能使人的心靈得到安排，讓人的靈魂無(wú)家可歸。在現(xiàn)代中國(guó)，由于劇烈的反傳統(tǒng)，將傳統(tǒng)的一系列的價(jià)值觀都切斷了，中國(guó)人在價(jià)值信仰和形而上層面便出現(xiàn)了空缺。人在對(duì)形而上層面出現(xiàn)空缺的時(shí)候