第3課 宋明理學(xué) 課件-高考人教版歷史一輪復(fù)習(xí)

1、第三課宋明理學(xué)課標(biāo)要求：列舉宋明理學(xué)的代表人物， 說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。理學(xué)和儒學(xué)的關(guān)系想一想孔孟儒學(xué)董仲舒儒學(xué)宋明理學(xué)民間版1.0版本官方版2.0版本官方加強版3.0版本宋明理學(xué)儒學(xué)的困境與儒學(xué)復(fù)興運動理學(xué)的發(fā)展創(chuàng)立：北宋二程等人成熟：南宋朱熹發(fā)展：陸王心學(xué)背景：評價： 有積極作用、有消極作用， 要辯證對待第壹章宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景1.漢武帝大力提倡儒學(xué)，呈現(xiàn)繁榮之勢2.魏晉南北朝時期，由于佛教、道教的傳播，儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到動搖。4.唐時期，統(tǒng)治者奉行三教并行一、宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景3.隋朝，三教合一最近有點煩我來也我也來唉！一煩就是幾百年：魏晉南北朝面臨挑戰(zhàn)隋朝欲“三教合一”唐朝三教并行，

2、正統(tǒng)地位難保韓愈：復(fù)興儒學(xué)！一、宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景 江南春 杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。一、宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景佛教的傳入和道教的興起一、宋明理學(xué)出現(xiàn)的背景佛教的傳入與影響 公元前六世紀(jì)，古印度摩揭陀國的釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，東漢前期傳入中國。由于它的平和性（從未主動挑起宗教戰(zhàn)爭）、圓融性（鼓吹三教合一）及它的中觀哲學(xué)與中庸之道極為相似，都摒斥走極端的思路，加之其因果輪回的理論對社會產(chǎn)生極大影響，尤其一些高僧在弘揚佛法的同時也闡發(fā)儒學(xué)經(jīng)典，體現(xiàn)了佛教儒學(xué)化的傾向，所以魏晉南北朝時期佛教已為中國士大夫所廣泛接受。禪宗就是中國化了的佛教。六祖慧能 白馬寺創(chuàng)建于東漢

3、永平十一年(公元68年)，是佛教傳入我國后第一座由官府建造的寺院，所以歷來被尊為中國佛教的“祖庭”和“釋源”，有“中國第一古剎”之稱。白馬寺（河南洛陽） 河南洛陽龍門石窟，鑿于北魏至晚唐的四百余年，南北長約1公里?，F(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余通，佛塔50余座，佛像97000余尊。龍門石窟（河南洛陽）道教的產(chǎn)生與傳播 東漢順帝（公元126144年）時，張道陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立道教。他自稱“太清玄元”，并用符水咒法為人治病，奉其道者，須出五斗米，因此在當(dāng)時稱為五斗米道。東漢末年，張角創(chuàng)立太平道。這是道教早期的兩大派別。道教尊老子為教祖，奉道德經(jīng)等為主要經(jīng)典。魏晉時期玄學(xué)

4、（一種哲學(xué)思潮）盛行，其代表人物以老莊解釋儒家經(jīng)文，促成儒、道融合。道教名山安徽齊云山 老君巖（福建泉州清源山），刻畫的是道家宗主老子洞悉世間滄桑、慈祥而睿智的形象。老君巖 道教圣地武當(dāng)山古建筑群（1994年12月15日入選世界遺產(chǎn)名錄），現(xiàn)存4座道教宮殿、2座宮殿遺址、2座道觀及大量神祠、巖廟。武當(dāng)山三教圖“三教”是指：儒教、佛教、道教?！叭毯弦弧辈皇侨褰獭⒎鸾?、道教合為一體，而是一種相互吸納、相互滲透、相互影響的關(guān)系。第貳章程朱理學(xué)（二）概述手段： 含義： 實質(zhì)：抨擊佛、道 融合佛、道 沖破傳統(tǒng)儒學(xué)束縛，融合佛、道的思想解釋儒家義理，形成以理為核心的新的儒學(xué)體系以儒家綱常倫理維護專制統(tǒng)治

5、 二、程朱理學(xué)（一）背景：北宋時，儒家學(xué)者展開了復(fù)興儒學(xué)，抨擊佛道的活動二、程朱理學(xué)(三)代表人物和思想兄:程顥 弟:程頤 朱熹（北 宋） （南 宋） （南宋） 程朱理學(xué)主要思想觀點萬物的本原（世界觀）求理的方法（認識論）二程朱熹二、程朱理學(xué)(三)代表人物和主要思想材料一：萬物皆只是一個天理。材料二：宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。請思考：二程和朱熹關(guān)于世界觀上的共同點？(三)代表人物和主要思想主要思想觀點萬物的本原（世界觀）求理的方法（認識論）二程朱熹天理是宇宙萬物的本原材料一：人倫者，

6、天理也。 父子君臣，天下之定理。材料二： “所謂天理，復(fù)是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理材料三：朱熹說：“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的目的就是“遏人欲而存天理”。請思考：二程和朱熹關(guān)于世界觀上的不同點？(三)代表人物和主要思想(三)代表人物和主要思想主要思想觀點萬物的本原（世界觀）求理的方法（認識論）二程朱熹天理是宇宙萬物的本原把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來天理就是三綱五常存天理，滅人欲今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通

7、處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。朱熹認為：要貫通，必須花功夫，格一物，理會一事都要窮盡。根據(jù)材料和教材，請思考：二程和朱熹關(guān)于認識論上的異同？主要思想觀點萬物的本原（世界觀）求理的方法（認識論）二程朱熹(三)代表人物和主要思想把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來天理就是三綱五常存天理，滅人欲天理是宇宙萬物的本原格物致知明道德之善達普遍天理(四)程朱理學(xué)的影響南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)。四書章句集注成為后世科舉考試的內(nèi)容?！爸熳訉W(xué)”學(xué)派影響世界。第叁章陸王心學(xué)陸王心學(xué)和程朱理學(xué)的關(guān)系想一想宋明理學(xué)官方加強版3.0版本程朱理學(xué) （主要版本）陸王心學(xué)（補丁程序）宋明理學(xué)陸九

8、淵 王陽明程朱理學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)的基本流派 （南宋） （明朝）“吾心即是宇宙” 陸九淵（11391193）是南宋理學(xué)主觀唯心主義思想體系的代表、心學(xué)開創(chuàng)者。他提出了“心即理”“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”的思想。他認為“理”就像太陽、月亮一樣明顯，不用學(xué)習(xí)也能體會。因此提出 “發(fā)明本心”以求理的方法。求“理”就是進行內(nèi)心的反省。這與朱熹格物致知的的方法發(fā)生分歧，1176年，雙方在江西信州鵝湖寺進行了一場辯論，史稱“鵝湖之會”。陸九淵“致良知”王守仁 王守仁（14721529），人稱陽明先生。他以反對正統(tǒng)朱學(xué)的姿態(tài)出現(xiàn)，認為“心外無物” “心外無理”，一切都是從“心”產(chǎn)生出來的，而不是由踞于心之上

9、的“理”所派生出來的，從而肯定意識為第一性。他的思想核心是“致良知”,認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理在心中，不必去外求。貴州修文陽明洞三、陸王心學(xué)（一）代表人物及思想主張1.代表人物：南宋：陸九淵 明朝：王陽明2.思想主張：（1）陸九淵：（2）王陽明：哲學(xué)思想：認識論：哲學(xué)思想：認識論：心是萬物的本源（心即理）反省內(nèi)心就可得到天理“心即理”，“心外無物”“心外無理”“致良知”（核心思想）“知行合一”明朝中期以后，陸王心學(xué)得到廣泛傳播；宋明理學(xué)對中國社會政治、文化教育以及倫理道德的影響深遠。 （二）陸王心學(xué)的影響第肆章如何評價宋明理學(xué)宋明理學(xué)兄:程顥 弟:程頤 朱熹陸九淵 王

10、陽明程朱理學(xué)陸王心學(xué)理學(xué)的基本流派（北 宋） （南 宋） （南宋） （明朝）“美麗”的三寸金蓮貞潔牌坊的背后是血淚 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之？”清人戴震根據(jù)材料和所學(xué)知識分析評價宋明理學(xué)對維護專制主義政治制度起了重要作用；用三綱五常壓制、扼殺人們的自然欲求；尊卑等級、重男輕女、重禮輕法、輕視自然科 學(xué)等觀念。 人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 宋文天祥粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。 明于謙海納百川,有容乃大; 壁立千仞,無欲則剛.（清）林則徐 積極影響 塑造了中華民族性格特征；重視主觀意志力量；注重氣節(jié)、品德；自我節(jié)制、發(fā)奮立志；強調(diào)社會責(zé)任和歷史使命。比較二程、朱熹、王陽明觀點的異同？探究與思考理學(xué)心學(xué)不同點理學(xué)思想哲學(xué)范疇修養(yǎng)論共同點代表實質(zhì)內(nèi)容影響“理”是萬物的本原客觀唯心主義思想強調(diào)“格物致知”(通過探究萬