論宗教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響

1、論宗教對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)的影響摘要：多民族、多信仰是我國宗教的根本特點(diǎn)，有宗教信仰的人士多達(dá)一億之眾，他們和其他無宗教信仰人士一樣，是我們黨依靠的群眾根底的重要組成局部，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中一支不可無視的重要力量。本文就宗教的作用及其在構(gòu)建和諧社會(huì)中可以發(fā)揮的作用進(jìn)展討論。關(guān)鍵詞：宗教；和諧社會(huì)；民族宗教工作是黨和政府工作的重要組成局部，在黨和國家事業(yè)開展的大局中有著重要地位。在當(dāng)前形勢(shì)下，要在黨的宗教政策和理論指導(dǎo)下，多從正面把握信教群眾與不信教群眾在根本利益上的一致性，積極引導(dǎo)宗教為構(gòu)建和諧社會(huì)效勞。一、正確認(rèn)識(shí)宗教的積極作用和消極作用世界各國有不同的歷史傳統(tǒng)、文化背景、社會(huì)制度，宗教方面

2、的情況也各有特點(diǎn)。因此我們要正確認(rèn)識(shí)宗教，就必須分清宗教的積極面和消極面。一宗教的積極作用。1.心理緩解作用。人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中尋求的是自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及滿足感和幸福感。宗教恰是對(duì)于人在現(xiàn)實(shí)中這些不得已的情況下，找出合理的解釋，從而可以使矛盾被臆想地解決了。2.行為標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值導(dǎo)向作用。一切宗教都通過宣揚(yáng)和加強(qiáng)某種社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀促進(jìn)社會(huì)的有序化。宗教把某些教義以道德戒律的形式表達(dá)，使信眾遵守，使其在宗教教義、社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)范圍內(nèi)從事活動(dòng)。3.群體整合作用。宗教使不同的個(gè)人、群體結(jié)成統(tǒng)一的整體，并促進(jìn)其內(nèi)部團(tuán)結(jié)。同時(shí)形成各自的文化圈。在群體內(nèi)，共同的宗教使人們互相團(tuán)結(jié)，使族群成員內(nèi)部團(tuán)結(jié)在統(tǒng)一的信仰和價(jià)

3、值觀上。在不同群體間，同一宗教有利于保持聯(lián)絡(luò)和促進(jìn)互相的認(rèn)同。4.社會(huì)控制。宗教往往借助神靈的威名進(jìn)展自上而下的絕對(duì)控制和自下而上的絕對(duì)服從。這種控制是具有感情色彩的，更有自愿、自律和持久性。宗教可以通過其神圣性來增進(jìn)國家、政府、指導(dǎo)人、家庭等社會(huì)制度、社會(huì)構(gòu)造的權(quán)威，使社會(huì)目的神圣化，使人們樂于遵從，去追求帶有神的色彩的價(jià)值觀所推崇的社會(huì)目的。以上四個(gè)方面是宗教社會(huì)作用的積極方面，同時(shí)我們更要正視它的消極作用，對(duì)宗教有全面的理解。二宗教的消極作用。1.心理上麻木作用。對(duì)宗教產(chǎn)生以依賴，甚至逃避現(xiàn)實(shí)。不能正確對(duì)待困難，不去積極的改變現(xiàn)實(shí)。一些人相信命運(yùn)是注定的，或說一切都是神安排好的，這使一些

4、人迷信命運(yùn)，產(chǎn)生宿命論的消極思想。2.宗教狂熱。宗教的保守性特點(diǎn)，使得信徒往往強(qiáng)調(diào)自身宗教的教義。時(shí)代在開展，但宗教教義的改變是較慢的，跟不上時(shí)代的開展，便有許多的方面與現(xiàn)實(shí)不一致，這樣信徒可能會(huì)產(chǎn)生宗教狂熱，為了維護(hù)宗教原有體制，而無視現(xiàn)實(shí)的法律制度等。對(duì)社會(huì)產(chǎn)生破壞性的沖擊，甚至社會(huì)動(dòng)亂。3.排擠異己。宗教的社會(huì)整合作用，讓信徒團(tuán)結(jié)在宗教的內(nèi)部周圍，它的這種團(tuán)結(jié)使得他們排擠非本教人員，把其看作異信徒。不同宗教受不同的教義約束，有不同的生活方式和價(jià)值觀，往往形成宗教互相間的排擠。宗教戰(zhàn)爭和教派斗爭在歷史上都有所發(fā)生。4.政治斗爭活動(dòng)。宗教屬于社會(huì)上層建筑的一局部，統(tǒng)治階級(jí)往往把它作為統(tǒng)治人民

5、的工具。被統(tǒng)治階級(jí)也往往借助宗教的外衣進(jìn)展斗爭和對(duì)抗。一些地區(qū)沖突也往往和宗教有關(guān)，給社會(huì)穩(wěn)定造成破壞。二、宗教對(duì)和諧社會(huì)建立的影響隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速開展以及改革的深化和全方位的對(duì)外開放，社會(huì)處在劇烈變動(dòng)之中，社會(huì)利益關(guān)系更為復(fù)雜，宗教的社會(huì)影響力增大。因此，要通過積極主動(dòng)的工作，使信教群眾成為建立國家的積竭力量，充分發(fā)揮積極因素為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)效勞。一促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是嚴(yán)密團(tuán)結(jié)的社會(huì)。在一個(gè)民族根本上全民信仰某一種宗教的地方，宗教問題不僅是一個(gè)信仰問題，而且是民族問題的一個(gè)重要組成局部。在這些民族中，宗教對(duì)民族的社會(huì)生活各方面有著特別宏大和深化的影響。因此，要正確

6、對(duì)待和處理這些民族的宗教信仰和宗教在民族中的影響問題，采取正確的政策。在反對(duì)任何形式的民族歧視的根底上，堅(jiān)持所有民族一律平等。在民族之間和民族內(nèi)部，在不同的宗教信仰之間，在信教群眾和不信教群眾之間，求大同，存小異，促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)。警覺各種敵對(duì)權(quán)力利用群眾的宗教感情，煽動(dòng)民族主義情緒，制造民族之間的敵視和對(duì)立，進(jìn)展分裂祖國的陰謀活動(dòng)。二促進(jìn)社會(huì)安定有序。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是穩(wěn)定有序的社會(huì)。當(dāng)今世界，宗教問題成為社會(huì)的熱點(diǎn)問題，也是社會(huì)矛盾集中爆發(fā)的方式之一，宗教方面的穩(wěn)定已成為社會(huì)穩(wěn)定的重要內(nèi)容。由于我國正處于向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)生活各方面的矛盾比擬多，許多矛盾也反映到了宗教領(lǐng)

7、域。特別是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，宗教問題和由宗教問題引發(fā)的社會(huì)問題、民族問題時(shí)有發(fā)生，矛盾糾紛解決難度大，處理中稍有不慎和偏向就有可能使矛盾擴(kuò)大晉級(jí)。要全面貫徹黨的宗教信仰自由政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，充分調(diào)動(dòng)廣闊宗教界人士和信教群眾投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建立的積極性。宗教團(tuán)體和宗教界人士積極加強(qiáng)自身建立，堅(jiān)決抵御敵對(duì)權(quán)力利用宗教進(jìn)展的浸透活動(dòng)，維護(hù)安康安定、平穩(wěn)開展的社會(huì)形態(tài)。三促進(jìn)社會(huì)和諧文化建立。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是文化豐富的文明社會(huì)。宗教對(duì)人類文化的開展、文明的創(chuàng)造和傳播起過重要作用。同時(shí)文明社會(huì)必須有根本的普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)，才能保證人與社會(huì)的動(dòng)態(tài)穩(wěn)

8、定。各宗教都確立了抑惡揚(yáng)善的道德原那么，有約束力很強(qiáng)的道德要求，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和創(chuàng)造安康的社會(huì)氣氛有重要作用。因此,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中，要發(fā)揮宗教的積極因素，為社會(huì)主義精神文明和文化建立效勞。四促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)開展。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是經(jīng)濟(jì)和諧的社會(huì)。我國正處于從方案經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在著各種弊玻在這方面，宗教倡導(dǎo)的自律從善、勤勞致富、愛崗敬業(yè)、誠信守法、效勞社會(huì)，都是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)所需要的。從詳細(xì)的社會(huì)行為來看，宗教可以引導(dǎo)信眾勤勞致富，實(shí)現(xiàn)人與經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧。五促進(jìn)政治建立的完善。社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)是政治民主的社會(huì)。宗教參與政治也是現(xiàn)代社會(huì)政治民主化的一個(gè)方面

9、。在政教別離的制度環(huán)境中，宗教是作為一個(gè)社會(huì)團(tuán)體來參與和影響政治開展的，宗教團(tuán)體也可被視為一個(gè)利益集團(tuán)，代表信徒的利益和政治訴求。但是，宗教作為一個(gè)特殊的社會(huì)團(tuán)體，有其特定的信仰體系和結(jié)社方式，因此宗教的政治參與對(duì)社會(huì)政治穩(wěn)定具有錯(cuò)綜復(fù)雜的影響。三、結(jié)語雖然我國宗教問題具有信教民族分布不均勻、宗教信仰多樣化、宗教對(duì)社會(huì)影響復(fù)雜化等特點(diǎn)，但現(xiàn)階段處理好宗教信仰和社會(huì)和諧之間的問題，最根本還是要牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮開展的主題，按照各區(qū)域各民族的特點(diǎn)和規(guī)律，加對(duì)大少數(shù)民族人口的效勞和引導(dǎo)力度，加強(qiáng)信教群眾同不信教群眾、信仰不同宗教群眾的團(tuán)結(jié)，積極引導(dǎo)宗教為社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建做出應(yīng)有的奉獻(xiàn)。參考文獻(xiàn)：1周畢芬：試論宗教的本質(zhì)和社會(huì)作用，黔東南民族師專學(xué)報(bào)，200