五年級國學經典

1、五年級國學經典 篇一：五年級下學期國學經典 五年級下學期國學經典道德經節(jié)選 道可道，特別道；名可名，特別名。無，名天地之始；有，名萬物之母。（第一章） 能用言辭描繪的道，不是長久不變的道；能用語言定義的名，不是永遠存在的名。無是 天地的起源，有是生育萬物的母體。 天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。（第二章） 天下人都明白美之因而為美，這確實是丑惡的觀念同時存在了；都明白善之因而為善，惡的觀 念也同時產生了。 生而不有，為而不恃，功成而弗居。（第二章） 孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。 天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（第五章）

2、 天地沒有私愛，把萬物都看作祭祀用的草狗，聽憑萬物自生自滅。圣人沒有私愛，把所有人 都視作祭祀用的草狗，聽憑百姓自作自息。 多言數窮，不如守中。（第五章） 言多必失，不如保持內心的虛靜。 天長地久。天地因而能長且久者，以其不自生，故能長生。（第七章） 天地長久存在。天地因而能夠長久存在，是由于它們的運轉、生存不是為了本人。 上善假設水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善 信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。（第八章） 最高境地的善像水一樣。水擅長滋養(yǎng)萬物而不與萬物相爭，居住在眾人厭惡的地點，所 以特別接近于道。居住安于卑下，心思保持深沉，施與善用仁

3、愛，言語遵守信譽，為政有條 有理，辦事無所不能，擅長待機而行。正是由于與世無爭，因而才能沒有過失。 持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道。（第九章） 累積到溢出來，不如適時停頓；鍛煉到了銳利，不能長久保持；金玉堆滿廳堂，沒有人守得 ??；富貴加上驕傲，就會給本人留下禍殃。功成名就后抽身而退，如此才符合天道。 寵辱假設驚，貴大患假設身。（第十三章） 得寵與受辱都像遭到驚嚇，注嚴峻禍害好像注重身體。 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。（第十八章） 大道被廢棄，才會倡導仁義；聰明智巧的現(xiàn)象一出現(xiàn)，大的虛假便

4、產生了；六親之間不和睦， 才有了所謂的孝慈；國家陷于混亂，才出現(xiàn)了所謂的忠臣。 見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。（第十九章） 保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。 俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。（第二十章） 人們都那么明白，唯獨我恍恍惚惚；人們都那么明晰，唯獨我昏昏沉沉。 曲那么全，枉那么直，洼那么盈，敝那么新，少那么得，多那么惑。（第二十二章） 委屈反能保全，彎曲反能伸直；低洼反會充盈，敝舊反可生新；少取反能多得，貪多反而迷 惑。 不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與 之爭。（第二十二章）不自我顯示，因而能看

5、得明晰；不自以為是，因而能明辨是非；不自我夸耀，因而才有功績； 不自命非凡，因而能成為領袖。正由于不與人爭，因而遍天下沒有人能與他爭。 飄風不終朝，驟雨不整天。（ 第二十三章） 狂風刮不了一個早晨，暴雨下不了一整天。 信缺乏焉，有不信焉。（第二十三章） 誠信缺乏，就不會被信任。 企者不立；跨者不行。自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。（第二十四章） 踮起腳尖看似站得高，卻站不穩(wěn)；跨大步想走快，反而不能遠行。自我顯示反而弄不明 白；自以為是反而不能明辨是非；自我夸耀就見不了功勛；自命非凡就不能領導眾人。 人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章） 人效法地，地效法天，天效法道，

6、道效法自然。 輕那么失根，躁那么失君。（第二十六章） 輕舉必定失去根本，妄動必定喪失主宰。 知其雄，守其雌，為天下溪。知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。（第 二十八章） 深知什么是雄健，卻安守著柔弱，甘愿做天下的溪澗。深知什么是亮堂，卻安于暗昧，甘于 做天下的典范。深知什么是榮耀，卻安守卑微的地位，甘愿做天下的川谷。 物壯那么老。（第三十章） 事物過于強大就會走向衰老。 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。（第三十三章） 理解別人叫做智慧，認識本人才算圣明。戰(zhàn)勝別人叫做有力，戰(zhàn)勝本人算作堅強。知足的人 富有，堅持力行是有志氣。 將欲翕之,必固張之。

7、將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。（第 三十六章） 想要收斂它，就應暫且擴張它；想要減弱它，就應暫且加強它；想要廢去它就應暫且高看它； 想要奪取它，就應暫且給予它。 道常無為而無不為。（ 第三十七章） 道經常無所作為，卻又沒有什么事情不是它所為。 反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。（第四十章） 向相反方向開展變化，這是道的運動；保持柔弱的態(tài)勢，這是道的功用。天 下萬物產生于看得見的有，而有又是由看不見的無產生的。 大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。（第四十一章） 絕對方正的東西看似反而沒有棱角，大的器物需要長時間才能完成，大的聲音聽起來反 而深遠

8、縹緲，大的形象反而沒有詳細的形狀。 道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。（第四十二章） 道產生于“一”這種天地原始的混沌狀態(tài)，這種混沌狀態(tài)開場分化為“二”，再由于事物間 的關系變化激蕩生成“三”，最后由“三”演化生成萬物。萬物中包含著陰氣和陽氣這互相 對立的兩面，二者互相作用、對立而統(tǒng)一，使事物構成統(tǒng)一體。 天下之至柔，馳騁于天下之至堅，無有入無間。（第四十三章） 天下最柔弱的，能攻克天下最堅強的，這種無形的力量能進入質地嚴密的物體里面。 甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，能夠長久。（第四十四章） 過分地喜愛虛榮就必定會損毀更多東西，藏匿過多財富必定會招來更

9、大的損失。知足就不會遭受恥辱，明白適可而止就不會有危險，如此就能夠長久地保住平安。 大成假設缺，其用不弊。大盈假設沖，其用不窮。大直假設屈，大巧假設拙，大辯假設訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。（第四十五章） 最完滿的好像有欠缺，但它的功用卻不會敗壞。最充盈的好像空虛，但它的作用卻不會窮盡。最筆直的好像彎曲，最乖巧的看似笨拙，最善變的看似木訥。急走能驅逐酷寒，清靜能克服炎熱。清靜無為能夠做天下的君主。 禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。（第四十六章） 最大的禍根莫過于不知足，最大的罪過莫過于貪得無厭。 不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。（第四

10、十七章） 足不出戶，就能知曉國家大事；不從窗戶向外看，就能知曉天下道理。向外走得越遠，明白的就越少。因而，圣人不必親身經歷就能明白，不用親眼看見就能明了，無心作為就能成功。 為學日益，為道日損。損之又損，以致于無為。（第四十八章） 從事學征詢研究，知識就一天比一天增多。不斷追求道的人，別人性中世俗的東西就一天比一天減少。減少再減少，最終到達無為的境地。 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。（第五十七章） 用正規(guī)的政策治理國家，用出奇的策略作戰(zhàn)，用無為的思想來贏天下。 禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏。（第五十八） 禍害呀，幸福就緊隨在它旁邊；幸福呀，禍害就暗藏在它里面。 治大國假設烹小鮮。（第六十

11、章） 治理國家，就像烹制小魚。 美言能夠市尊，美行能夠加人。（六十二章） 美妙的言辭能夠換來別人的尊重，高尚的行為能夠贏得別人的推崇。 圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。（ 第六十三章） 克服困難，要沉著易處下手；成就大事，必須從細微處開場。天下難事，都是沉著易演化而成的；天下的大事也一定是從細小事物開展起來的。 夫輕諾必寡信；多易必多難。（第六十三章） 輕易許諾的人必定缺少誠信；將事情看得太過于容易，必定會遭遇更多的困難。 為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。（第六十四章） 要在事情尚未構成時就做好

12、預備，在禍亂出現(xiàn)前就將它制止。合抱的大樹，是由細小的萌芽生長而成的；九層的高臺，是從一筐土開場堆積而成的；千里的行程，是從第一步開場的。執(zhí)意妄為，就會失敗；強作把持，就會落空。 慎終如始，那么無敗事。（第六十四章）要是能像剛開場一樣慎重到最后，也就不會遭遇失敗了。 江海因而能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。（第六十六章） 江海之因而能成為百川匯流的地點，是由于它擅長處在低下的位置，如此才能讓百川歸往。 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。（第六十七章） 我有三件法寶，不斷持有并好好地保存著。一是慈愛，二是節(jié)約，三是不敢在天下人之先。 善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不

13、與，善用人者為之下。（第六十八章） 擅長作將帥的人，不以武勇逞能；擅長作戰(zhàn)的人，不輕易發(fā)怒；擅長勝敵的人不輕易與敵交鋒；擅長用人的人對人謙下。 抗兵相加，哀者勝矣。（第六十九章） 兩軍勢均力敵，悲憤的一方最終能取勝。 知不知，尚矣；不知知，病矣。（第七十一章） 明白本人還有不明白的東西。這是特別好的；不明白卻要成心裝作明白，這確實是缺點。 圣人自知不自見，自愛不自貴。（第七十二章） 圣人只求自知而不夸耀，只求自愛而不自顯其貴。 天網恢恢，疏而不失。（第七十三章） 天道的法網廣大無邊，網孔稀疏卻無一漏失。 民不畏死，奈何以死懼之。（第七十四章） 人們不怕死，為什么還要拿死來恫嚇他們呢？ 堅強者死

14、之徒，柔弱者生之徒。（第七十六章） 強硬的東西屬于死亡一類，柔弱的東西屬于有生命的一類。 弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。（第七十八章） 弱能勝強，柔能勝剛，這個道理天下人沒有不明白的，但是卻沒有人能夠照做。 天道無親，常與善人。（第七十九章） 天道沒有任何偏愛，永遠協(xié)助有德的善人。 天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。（第八十一章） 天道的法那么，是協(xié)助萬物而不是坑害萬物；圣人的行為準那么，確實是在任何事情面前都不爭。 信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。（第八十一章） 中肯的話不好聽，好聽的話不中肯；仁慈的人不巧辯，巧辯的人不仁慈；真正有知識的人不賣弄知識

15、，賣弄知識的人不是真正的有知識。篇二：五年級國學經典 目 錄 古典賞讀古典詞頌讀 1.天凈沙.秋思 (其一) 2.天凈沙秋思（其二） 3.蝶戀花小雨初晴回晚照 4.浣溪沙燭下海棠 9.朝天子詠喇叭 10.卜算子。詠梅 14.長相思花似伊 18.行香子過七里灘 20.清平樂別來春半 21.清平樂村居 22.憶秦娥簫聲咽 23.菩薩蠻小山重疊金明滅 24.破陣子四十年來家國 25.漁家傲秋思 國學經典誦讀：論語篇第一單元 孝敬 第1課孝為根本（一） 第2課孝為根本（二） 第3課 無違為孝（一） 第4課 無違為孝（二） 第二單元 仁愛 第5課 克己復禮 第6課 仁以為己任 第7課 推己及人（一） 第

16、8課 推己及人（二） 第9課 不違仁（一） 第10課 不違仁（二） 第三單元 修身 第11課 忠 第12課 信（一） 第13課 信（二） 第14課 寬 第15課 ?。ㄒ唬?第16課 恕(二) 第四單元君子 第17課 安貧樂道（一） 第18課 安貧樂道（二） 第19課 堅貞剛毅 第20課 君子風范 第21課 君子與小人（一） 第22課 君子與小人（二） 第五單元 交友第23課 四海之內皆兄弟 第24課 樂多賢友（一） 第25課 樂多賢友（二） 第26課 樂多賢友（三） 名家名篇 成語集錦 6.含有“云”字的成語 7.含有“雨”字的成語 8.含有“水”字的成語 名言警句 1.有關讀書的名人名言：

17、2.有關立志的名人名言： 3.有關愛國的名人名言： 4.有關理想的名人名言： 5.有關奮斗的名人名言： 6.有關時間的名人名言： (唐) 白居易 寂寞萎紅低向雨， 離披破艷散隨風。 晴明落地猶惆悵， 況且飄零泥土中。 2參軍行 (唐)王昌齡 青海長云暗雪山， 孤城瞭望玉門關。 黃沙百戰(zhàn)穿金甲， 不破樓蘭終不還。篇三：五年級國學經典 目 錄 古典賞讀古典詞頌讀 1.天凈沙.秋思 (其一) 2.天凈沙秋思（其二） 3.蝶戀花小雨初晴回晚照 4.浣溪沙燭下海棠 9.朝天子詠喇叭 10.卜算子。詠梅 14.長相思花似伊 18.行香子過七里灘 20.清平樂別來春半 21.清平樂村居 22.憶秦娥簫聲咽

18、23.菩薩蠻小山重疊金明滅 24.破陣子四十年來家國 25.漁家傲秋思 國學經典誦讀：論語篇第一單元 孝敬 第1課孝為根本（一） 第2課孝為根本（二） 第3課 無違為孝（一） 第4課 無違為孝（二） 第二單元 仁愛 第5課 克己復禮 第6課 仁以為己任 第7課 推己及人（一） 第8課 推己及人（二） 第9課 不違仁（一） 第10課 不違仁（二） 第三單元 修身 第11課 忠 第12課 信（一） 第13課 信（二） 第14課 寬 第15課 ?。ㄒ唬?第16課 恕(二) 第四單元君子 第17課 安貧樂道（一） 第18課 安貧樂道（二） 第19課 堅貞剛毅 第20課 君子風范 第21課 君子與小人（一） 第22課 君子與小人（二） 第五單元 交友第23課 四海之內皆兄弟 第24課 樂多賢友（一） 第25課 樂多賢友（二） 第26課 樂多賢友（三） 名家名篇 成語集錦 6.含有“云”字的成語 7.含有“雨”字的成語 8.含有“水”字的成語 警句 1.有