夜雨寄北滬教版高三上冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)

1、第 PAGE11 頁(yè) 共 NUMPAGES11 頁(yè)夜雨寄北滬教版高三上冊(cè)語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)夜雨寄北教案夜雨寄北李商隱君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。教學(xué)目的：1、有感情地朗讀背誦并默寫這首詩(shī)。2、整體感知作品的思想感情。3、理解詩(shī)歌的字面意思，體會(huì)字里行間蘊(yùn)涵的情味。4、細(xì)心品味膾炙人口的千古名句。教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)一、 導(dǎo)入新課、明確方法我們用導(dǎo)讀的方法學(xué)習(xí)了這首詞，由此可總結(jié)出鑒賞詩(shī)、詞、曲的一般方法。這節(jié)課我們就用這個(gè)方法試著來(lái)仿讀李商隱的夜雨寄北。二、 粗讀課文，理解背景。(一)、 知人論世李商隱(813-858)：字義山，號(hào)玉豀生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人。是

2、晚唐時(shí)期很有影響的一位著名詩(shī)人，他的詩(shī)現(xiàn)存的有待600余首。李商隱有“欲回天地”的雄心壯志，可惜“運(yùn)與愿違”，他“一生襟抱未嘗開(kāi)”，他的詩(shī)多寫時(shí)代離亂、個(gè)人失意的感慨，尤以纏綿深摯的愛(ài)情詩(shī)和借古諷今的詠史詩(shī)最有特色。他與杜牧生活在同一時(shí)代，被世人并稱為“小李杜”。秋雨綿綿中的有天，他收到遠(yuǎn)在長(zhǎng)安的妻子的來(lái)信，問(wèn)他何時(shí)能回長(zhǎng)安。妻子情意殷殷的千里來(lái)信，激起了詩(shī)人無(wú)限的感慨，詩(shī)人依窗觀雨景，吟成了此詩(shī)。(二)、 析詩(shī)題這首詩(shī)的詩(shī)題或作“夜雨寄內(nèi)”，“內(nèi)”即李商隱的夫人?，F(xiàn)傳各本多作“夜雨寄北”，“北”，即在北方的人，或?yàn)槠拮樱驗(yàn)橛讶?。有人認(rèn)為該詩(shī)是寫給長(zhǎng)安友人的;但以詩(shī)之內(nèi)容，按“寄內(nèi)”來(lái)解讀，

3、似乎更確切。1、讓學(xué)生理解作者及創(chuàng)作背景，有助于理解詩(shī)文內(nèi)容，可引導(dǎo)學(xué)生閱讀“課文提示”有關(guān)資料。2、學(xué)生自讀課文，然后仿照“導(dǎo)讀”中的思維訓(xùn)練題的思路格式，結(jié)合本文教學(xué)目的(用幻燈投影)，去自行設(shè)計(jì)有價(jià)值的疑難問(wèn)題。3、四人小組討論，集中精選有代表性的23題寫在紙上，與此同時(shí)，教師要及時(shí)巡視，把握各小組提問(wèn)的方向，不至于漫無(wú)邊際，并鼓勵(lì)、輔導(dǎo)滯后的學(xué)生大膽提問(wèn)。三、 研讀課文、析疑辨疑。1、學(xué)生提出問(wèn)題后，教師及時(shí)搜集匯總，概括歸類。2、挑選學(xué)生的問(wèn)題時(shí)應(yīng)積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生思想的閃光點(diǎn)并加以肯定和采納，然后公布本課的思維訓(xùn)練題，及時(shí)表?yè)P(yáng)積極提問(wèn)和藹于體提問(wèn)的小組。以下為教師課前暫擬的思維訓(xùn)練題，這

4、只作個(gè)準(zhǔn)備，要根據(jù)學(xué)生提問(wèn)的實(shí)際情況修改。思維訓(xùn)練：(1)、文學(xué)常識(shí)填空：李白、杜甫在文學(xué)史上有“大李杜”之稱，而本詩(shī)的作者_(dá)和杜牧那么有“小李杜”之稱。(2)、解釋以下詩(shī)句中加下畫線的字的意思。 何當(dāng)共剪西窗燭 何當(dāng)：_ 卻話巴山夜雨時(shí) 卻：_;話：_(3)、用“/”畫出古詩(shī)的朗讀節(jié)拍。君 問(wèn) 歸 期 未 有 期，巴 山 夜 雨 漲 秋 池。何 當(dāng) 共 剪 西 窗 燭，卻 話 巴 山 夜 雨 時(shí)。(4)、對(duì)夜雨寄北的理解不正確的選項(xiàng)是( )A.“君問(wèn)歸期未有期”所含情感是無(wú)法盡快與好友相見(jiàn)的無(wú)奈。B.“巴山夜雨漲秋池”是說(shuō)自己處境的孤寂凄冷。C.“何當(dāng)共剪西窗燭”是指對(duì)與好友促膝深談的深切期

5、盼。D.詩(shī)中最后兩句是實(shí)寫自己的經(jīng)歷。(5)、夜雨寄北詩(shī)中寫思?xì)w而不得的愁苦之情的詩(shī)句是：_;寫出了對(duì)將來(lái)歡聚的向往之情的詩(shī)句是：_ ，_。(6)、詩(shī)人想像什么時(shí)候才能回到家中，和妻子一起一邊剪去燃盡的燭芯，一邊回味這巴山的綿綿夜雨。這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人一種怎樣的心情?3、教師組織學(xué)生考慮，討論思維訓(xùn)練題。4、四人小組匯報(bào)討論結(jié)果，各小組亦可選派12個(gè)代表發(fā)言。參考答案：(1)、李商隱 ;(2)、何時(shí)可以 再 回?cái)?(3)、(略(4)、D;(5)、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池 何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。(6)、表達(dá)了詩(shī)人渴望和妻子團(tuán)聚的心情。四、 反響檢測(cè)、比照遷移。1、比較閱讀韋應(yīng)物寒

6、食寄京師諸弟一詩(shī)，答復(fù)以下問(wèn)題寒食寄京師諸弟雨中禁火空齋冷，江上流鶯獨(dú)坐聽(tīng)。把酒看花想諸弟，杜陵寒食草青青。1)、試用“/”在原詩(shī)中畫出本詩(shī)的朗讀節(jié)拍。2)、詩(shī)題為寒食寄京師諸弟，而作者卻用了大量的篇幅寫景，那么，作者在詩(shī)中寫了哪些景?作用是什么?3)、本詩(shī)與夜雨寄北都借助 “雨”這一特定的自然景物，表現(xiàn)了一個(gè)共同的主題，這一主題是:_ 。4)、本詩(shī)在構(gòu)思和立意以及表現(xiàn)手法上與夜雨寄北一詩(shī)有何不同?2、學(xué)生小結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容。夜雨寄北試解唐李商隱詩(shī)作之解難，古有微詞。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：義山的錦瑟碧城圣女詞等詩(shī)，講的是什么，我理解不著。李詩(shī)往往因其意蘊(yùn)之深邃、情感之深沉、用詞之瑰麗、情調(diào)之逶迤、色澤

7、之艷麗、筆法之宛曲，常令人置身于莫衷空靈而至美的審美氣氛中。他的許多詩(shī)作都是至美而又難解的炙口名篇，夜雨寄北就是其中之一。初中語(yǔ)文第二冊(cè)選用了此詩(shī)：君問(wèn)歸期未有期/巴山夜雨漲秋池/何當(dāng)共剪西窗燭/卻話巴山寂雨時(shí)。教材與“教學(xué)參考書“對(duì)此詩(shī)是這樣理解的。教材的注腳中有：詩(shī)人當(dāng)時(shí)在巴蜀，他的親友在長(zhǎng)安，所以說(shuō)”寄北“?！苯虒W(xué)參考書“中這樣理解：此詩(shī)是寄給誰(shuí)的，主要有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是寄給妻子的，一種說(shuō)法是寄給長(zhǎng)安友人的。我們采取后一種說(shuō)法這首詩(shī)象是用詩(shī)寫的回信，通過(guò)歸期的問(wèn)詢與答復(fù)，抒發(fā)詩(shī)人羈旅他鄉(xiāng)對(duì)友人思念的深情。從這兩個(gè)理解可以看出，教材是把此詩(shī)作為思友詩(shī)理解。我以為，這樣理解欠妥，意蘊(yùn)分析

8、p 過(guò)于外表化。按照新批評(píng)學(xué)派以文字自身作用的“細(xì)讀”方式，單從字面解讀，此詩(shī)親切明快，寫出了設(shè)想歸后與親友秉談此時(shí)此地的情形。但，由于此詩(shī)主體與對(duì)象的隱在性，時(shí)空轉(zhuǎn)換的限制無(wú)倫次，使此詩(shī)的真實(shí)意蘊(yùn)與字表義有較大的間隔 ，可以說(shuō)是一種曲折的表意方式。竊以為，此詩(shī)仍為抒臆詩(shī)，抒發(fā)的是一種無(wú)奈的企盼。要解讀此詩(shī)應(yīng)與李商隱先貴后寒先寵后貶的人生際遇聯(lián)絡(luò)起來(lái)。李是才子，他的發(fā)跡得于他文才達(dá)豁，被牛黨孤楚賞識(shí)，后直線輝煌。李是牛李黨爭(zhēng)的犧牲品，因牛李黨爭(zhēng)，使他清寒潦倒、遠(yuǎn)離貴官、客死汞陽(yáng)。這種前后質(zhì)的變化，使詩(shī)人的心靈造成宏大的傷痛。川東環(huán)境的凄清、生活的清寒，怎不叫他魂?duì)糠比A富足的長(zhǎng)安?政治的失意，際

9、遇的落拓，怎不叫他癡想昔日的威風(fēng)?與故交新貴的分隔，怎不叫他倍感孤獨(dú)與無(wú)助?因此，在川東的此地此情此景，總企盼有人能伸援助之手，使他重回昨日的天地，對(duì)于一個(gè)受寵慣了的多情詩(shī)人，就缺乏為怪了。詩(shī)人在安定城樓中就有“欲回天地入扁舟”的再創(chuàng)輝煌的高遠(yuǎn)抱負(fù)。長(zhǎng)安，就是詩(shī)人欲回的“天地”。然而，現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)，此時(shí)的詩(shī)人只能是無(wú)奈，只能是苦笑，在癡想中尋求心靈的慰藉。由此可見(jiàn)，“北”應(yīng)指長(zhǎng)安，指詩(shī)人苦思冥想的能發(fā)揮詩(shī)人才能的地方。“君問(wèn)歸期未有期”，采取的是一種委婉的手法，是詩(shī)人的捫心自問(wèn)，是詩(shī)人無(wú)奈無(wú)助的感慨。第二句突出了此時(shí)之苦，秋雨夜滴，渲染出一種凄涼的氣氛。后兩句那么寫出了詩(shī)人的期盼，色彩也現(xiàn)得較

10、明快，而這種明快那么反襯出詩(shī)人那種欲求不得的掙扎心理。詩(shī)人矛盾、煩悶、苦慮的內(nèi)心世界，使此詩(shī)的意蘊(yùn)沉厚晦膩含蓄，使詩(shī)的色彩也灰暗與明快各半，前兩句的灰暗與后兩句的明快。這種筆法上的矛盾統(tǒng)一，又反襯出詩(shī)人的苦楚與企求?？傊钌屉[在本詩(shī)種是有所渴求的，他的渴求又是無(wú)奈的，是不能實(shí)現(xiàn)的企盼。如把此詩(shī)看作是愛(ài)情詩(shī)或是思友詩(shī)，那顯然是不妥。夜雨寄北詩(shī)歌鑒賞夜雨寄北李商隱君問(wèn)歸期未有期， 巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭， 卻話巴山夜雨時(shí)。這首詩(shī)，萬(wàn)首唐人絕句題作夜雨寄內(nèi)，“內(nèi)”就是“內(nèi)人”妻子：現(xiàn)傳李詩(shī)各此題作夜雨寄北，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人經(jīng)過(guò)考證，認(rèn)為它作于作者的妻子王氏

11、去世之后，因此不是“寄內(nèi)”詩(shī)，而是寫贈(zèng)長(zhǎng)安友人的。但從詩(shī)的內(nèi)容看，按“寄內(nèi)”理解，似乎更確切一些。第一句一問(wèn)一答，先停頓，后轉(zhuǎn)折，跌宕有致，極富表現(xiàn)力。翻譯一下，那就是：“你問(wèn)我回家的日期;唉，回家的日期嘛，還沒(méi)個(gè)準(zhǔn)兒啊!”其羈旅之愁與不得歸之苦，已躍然紙上。接下去，寫了此時(shí)的眼前景：“巴山夜雨漲秋池”，那已經(jīng)躍然紙上的羈旅之愁與不得歸之苦，便與夜雨交織，綿綿密密，淅淅瀝瀝，漲滿秋池，彌漫于巴山的夜空。然而此愁此苦，只是借眼前景而自然顯現(xiàn);作者并沒(méi)有說(shuō)什么愁，訴什么苦，卻從這眼前景生發(fā)開(kāi)去，馳騁想象，另辟新境，表達(dá)了“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”的愿望。其構(gòu)思之奇，真有點(diǎn)出人意外。然而設(shè)身

12、處地，又覺(jué)得情真意切，字字如從肺腑中自然流出?！昂萎?dāng)”(何時(shí)可以)這個(gè)表示愿望的詞兒，是從“君問(wèn)歸期未有期”的現(xiàn)實(shí)中迸發(fā)出來(lái)的;“共剪”、“卻話”，乃是由當(dāng)前苦況所激發(fā)的對(duì)于將來(lái)歡樂(lè)的憧憬。盼望歸后“共剪西窗燭”，那么此時(shí)思?xì)w之切，不言可知。盼望他日與妻子團(tuán)聚，“卻話巴山夜雨時(shí)”，那么此時(shí)“獨(dú)聽(tīng)巴山夜雨”而無(wú)人共語(yǔ)，也不言可知。獨(dú)剪殘燭，夜深不寐，在淅淅瀝瀝的巴山秋雨聲中閱讀妻子詢問(wèn)歸期的信，而歸期無(wú)準(zhǔn)，其心境之郁悶、孤寂，是不難想見(jiàn)的。作者卻跨越這一切去寫將來(lái)，盼望在重聚的歡樂(lè)中追話今夜的一切。于是，將來(lái)的樂(lè)，自然反襯出今夜的苦;而今夜的苦又成了將來(lái)剪燭夜話的材料，增添了重聚時(shí)的樂(lè)。四句詩(shī)，

13、明白如話，卻何等曲折，何等深婉，何等含蓄雋永，余味無(wú)窮!姚培謙在李義山詩(shī)集箋中評(píng)夜雨寄北說(shuō)：“料得閨中夜深坐，多應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人(白居易邯鄲冬至夜思家)，是魂飛到家里去。此詩(shī)那么又預(yù)飛到歸家后也，奇絕!”這看法是不錯(cuò)的，但只說(shuō)了一半。實(shí)際上是：那“魂”“預(yù)飛到歸家后”，又飛回歸家前的羈旅之地，打了個(gè)來(lái)回。而這個(gè)來(lái)回，既包含空間的往復(fù)對(duì)照，又表達(dá)時(shí)間的回環(huán)比照。桂馥在札樸卷六里說(shuō)：“眼前景反作后日懷想，此意更深?！边@著重空間方面而言，指的是此地(巴山)、彼地(西窗)、此地(巴山)的往復(fù)對(duì)照。徐德泓在李義山詩(shī)疏里說(shuō)：“翻從他日而話今宵，那么此時(shí)羈情，不寫而自深矣?！边@著重時(shí)間方面而言，指的是今宵、他日、今宵的回環(huán)比照。在前人的詩(shī)作中，寫身在此地而想彼地之思此地者，不乏其例;寫時(shí)當(dāng)今日而想他日之憶今日者，為數(shù)更多。但把二者統(tǒng)一起來(lái)，虛實(shí)相生，情景交融，構(gòu)成如此完美的意境，卻不能不歸功于李商隱既擅長(zhǎng)借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)歷，又勇于進(jìn)展新的探究，發(fā)揮獨(dú)創(chuàng)精神。上述藝術(shù)構(gòu)思的獨(dú)創(chuàng)性又表達(dá)于章法構(gòu)造的獨(dú)創(chuàng)性?！捌凇弊謨梢?jiàn)，而一為妻問(wèn)，一為己答;妻問(wèn)促其早歸，己答嘆其歸期無(wú)準(zhǔn)?！鞍蜕揭褂辍敝爻?，而一為客中實(shí)景，緊承己答;一為歸后談助，遙應(yīng)妻問(wèn)。而以“何當(dāng)”介乎其間，承前啟后，化實(shí)為虛，開(kāi)拓出一片想象境界，使時(shí)間與空間的回環(huán)對(duì)照交融無(wú)間。近體詩(shī)，一般是要防止字面重復(fù)的，這首詩(shī)卻有