淺析陳寅恪與歷史社會(huì)文學(xué)研究法

1、淺析陳寅恪與歷史社會(huì)文學(xué)研究法論文關(guān)鍵詞：陳寅恪研究法明代小說論文摘要：陳寅恪先生是中國近代著名的學(xué)術(shù)大師，他在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現(xiàn)象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現(xiàn)象。這種歷史社會(huì)文學(xué)研究法對古代文學(xué)研究，尤其是小說研究產(chǎn)生了重要影響。在中國近代的學(xué)術(shù)大師中陳寅恪是其中非常有特點(diǎn)的一位。正如學(xué)界所說的，胡適是哲學(xué)家，俞平伯是文學(xué)家，王國維的優(yōu)勢在政治和理論，而陳寅恪卻是歷史學(xué)家。與胡適在學(xué)術(shù)研究上主要采用考證的方法不同，陳寅恪是在文化的研究上打通了文史哲，從根本上分析歷史現(xiàn)象，闡釋歷史原因，從而解釋文學(xué)上的現(xiàn)象。他將考證的方法與與文化研究相結(jié)合，打通了文學(xué)的內(nèi)部與外

2、部。陳先生正是以這樣的研究開拓了古代文學(xué)一種新的研究方法。陳寅恪用這種歷史社會(huì)與文學(xué)相結(jié)合的研究方法，最著名的例子就是對唐傳奇的研究。對唐傳奇興起原因的討論一般認(rèn)為“溫卷起了很大的作用。陳先生亦引用趙彥衛(wèi)?云麓漫鈔?中的記載說明這一點(diǎn)。但認(rèn)為對唐傳奇影響更大的是古文運(yùn)動(dòng)。早期寫傳奇小說的人，如元稹等人都是古文運(yùn)動(dòng)的主將。所謂的古文與小說是二者一也。而古文運(yùn)動(dòng)的興起與安史之亂有很大的關(guān)系，由安史之亂上推到了唐代前期河朔文化的興起，河朔文化與唐代的種族分布又有很大的關(guān)系。通過這樣的研究方式，就說明了唐傳奇的興起不僅僅是一種單純的文學(xué)現(xiàn)象，而是深化地指出了其興起與唐代社會(huì)種族之間的關(guān)系。具有文化研究

3、的意味，同時(shí)加深了研究的深度。陳先生的學(xué)生劉開榮在?唐代小說研究?一書中繼承了他的這一研究方法。目前學(xué)界，陳寅恪關(guān)于唐傳奇的研究仍然具有很大的影響。其實(shí)，陳寅恪先生對學(xué)界的影響不僅僅表達(dá)在唐傳奇的研究上，而是他的這種社會(huì)歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法成為了后世文學(xué)研究的一種根本方式。在明代的小說研究中，這種社會(huì)歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法得到了廣泛地運(yùn)用。在?金瓶梅?成書時(shí)間與作者的考證上這種方法運(yùn)用得最為充分。著名的明史研究專家吳晗在20世紀(jì)30年代先后寫了三篇文章闡述了?金瓶梅?的成書時(shí)間是在萬歷年間。他的根據(jù)主要是，?金瓶梅?中有皇帝向太仆寺借馬價(jià)銀的細(xì)節(jié)。歷史上只有在萬歷十年以后，皇帝借用馬

4、價(jià)銀的次數(shù)和數(shù)量越來越多，吳晗先生據(jù)此推測?金瓶梅?成書時(shí)間的上限是萬歷十年。其次，根據(jù)小說中戲曲的演出情況，?金瓶梅?中的戲曲唱的都是海鹽腔，而此唱腔在萬歷時(shí)期很盛行。再次，根據(jù)歷史上萬歷時(shí)期佛教的興衰情況。確定了?金瓶梅?成書于萬歷年間，吳晗先生以他深沉的歷史功底與史實(shí)的證據(jù)使得萬歷說壓倒了嘉靖說。黃霖先生的?金瓶梅作者屠隆考?認(rèn)為?金瓶梅?的成書時(shí)間在萬歷17年到萬歷24年之間。黃先生認(rèn)為?金瓶梅?的成書時(shí)間與兩個(gè)壬辰年有關(guān)系。一作者選擇小說的開始時(shí)間是在壬辰年即政和三年。二由于作者倉促成書，全書年月干支甚是混亂，獨(dú)人物生肖從其壬辰年為立足點(diǎn)推算往往不誤。說明作者可能是從這一年開始創(chuàng)作的

5、，因?yàn)橛蒙钪型桓芍順?gòu)思?xì)v史故事的發(fā)生和借用現(xiàn)實(shí)生活中人物的生肖年齡都比較方便。黃先生更進(jìn)一步由此推測?金瓶梅?的作者不可能是這時(shí)已故的李開先、薛應(yīng)旗、馮為敏、和將死的王世貞、徐渭，尚年幼的沈德符、未出世的李漁。并且認(rèn)為笑笑生在抄?水滸傳?時(shí)所作的改動(dòng)，暴露了他習(xí)慣用吳語和對山東地理非常模糊情況，而且假設(shè)是山東人的話也沒有必要在描寫山東發(fā)生的事情時(shí)參加吳語。并且在小說中存在著不符合山東口氣的地描寫。所以作者應(yīng)該是一個(gè)南方人，懂得北方的官話、方言和風(fēng)俗，但又不是非常的熟悉。黃先生發(fā)現(xiàn)了屠隆曾經(jīng)用過笑笑先生的化名。所以，推測?金瓶梅?的作者試屠攏黃霖先生對?金瓶梅?成書時(shí)間與作者的推測也是建立

6、在社會(huì)與歷史的根底上進(jìn)展的，亦是一種文化的闡釋方式。這種歷史社會(huì)與文學(xué)研究相結(jié)合的研究方法在明代小說史中也是常見的研究方法。陳大康的?明代小說史?應(yīng)該是典型的例子。陳先生主張，當(dāng)涉及某一作家作品或事件現(xiàn)象時(shí)，一般都應(yīng)將它置于“豎與“橫的穿插點(diǎn)上現(xiàn)實(shí)價(jià)值與意義。所謂“豎是指考察它所受先前小說創(chuàng)作的影響，以及它對后來小說創(chuàng)作的推動(dòng)作用；而所謂的“橫那么是把握它與當(dāng)時(shí)的小說創(chuàng)作以及時(shí)代、環(huán)境之間的關(guān)系。這種橫向考察時(shí)，小說與時(shí)代環(huán)境之間關(guān)系的考察也就是一種歷史社會(huì)與文學(xué)相結(jié)合的研究方法。只有將小說與它所產(chǎn)生的時(shí)代環(huán)境結(jié)合起來才能真正的提醒它所具有的不同于前代小說的特點(diǎn)以及這些特點(diǎn)產(chǎn)生的原因。在?明代

7、小說史?中陳先生提出了自宣德以下的7朝是通俗小說創(chuàng)作的蕭條期，通俗小說在這一階段中的創(chuàng)作竟是一片空白。對這一特殊的小說史現(xiàn)象進(jìn)展解釋時(shí)闡述了明初文學(xué)創(chuàng)作的概況與氣氛，通過對明初詩文、戲曲與說書等文學(xué)款式開展?fàn)顩r的考察，說明在當(dāng)時(shí)陰冷肅殺的環(huán)境與氣氛中，整個(gè)文學(xué)的創(chuàng)作都步入了低谷，在這樣的環(huán)境下，作為文學(xué)款式的之一的小說自然也不能例外。從文學(xué)創(chuàng)作的大背景上為小說創(chuàng)作的蕭條進(jìn)展理解釋。隨后，從政治的角度解釋了小說開展停滯的原因。考察統(tǒng)治者對小說的詳細(xì)態(tài)度。明初統(tǒng)治者一方面對意識形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)展高壓控制，同時(shí)又在全國大力推行儒學(xué)。文化思想界這種環(huán)境與氣氛，正是?三國演義?水滸傳?等已問世的作品在很長的時(shí)期內(nèi)無法廣泛流傳的重要原因之一。最后從傳播的角度上，闡釋了小說創(chuàng)作空白的根本原因是明代初期印刷業(yè)的落后。這就將通俗小說的流行與明初的經(jīng)濟(jì)技術(shù)的開展情況聯(lián)絡(luò)起來了。陳先生的這種觀點(diǎn)，在明代小說史的研究上是目光非常獨(dú)到的。陳先生在對明代小說的研究上運(yùn)用的亦是歷史社會(huì)與文學(xué)相結(jié)合的研究方法。這種將明代初期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)情況與通俗小說聯(lián)絡(luò)起來的考察方式填補(bǔ)了明代小說史研究上的空白。陳寅恪先生這種社會(huì)歷史與文學(xué)相結(jié)合的研究方法，是目前學(xué)界廣泛運(yùn)用的一種研究方法。它有利于提醒文學(xué)現(xiàn)象背后社會(huì)歷史經(jīng)濟(jì)上