高中語文說課稿：《我若為王》

1、 高中語文說課稿：我若為王 各位老師，下午好： 我今天的說課篇目是我若為王。 我若為王高中語文第二冊中第二單元的課文，在這個單元中，除我若為王外，還有拿來主義莊周買水剃光頭發(fā)微等幾篇雜文。它們除具有強(qiáng)烈的思想性、時代性外，作為議論文而言論，我若為王的假設(shè)論證；拿來主義的喻證；莊周買水的故事新編；剃光頭發(fā)微的以小見大都是考場作文中經(jīng)常可以利用的形式。 基于以上認(rèn)識，并且也是為更好地落實(shí)“為考而教，以教帶考”的教學(xué)理念，因此，本單元我擬從三個方面去把握教學(xué)目標(biāo)。1、通過課文學(xué)習(xí)，理解課文內(nèi)容所涉及的思想內(nèi)涵；2、通過對課文內(nèi)容的整合，把握作者的說理過程；3、了解作者的思想境界，拓展學(xué)生對社會現(xiàn)象的

2、理解；4、最重要的一點(diǎn)就是，通過課文的學(xué)習(xí)，真正帶動學(xué)生的寫作；引導(dǎo)他們課外有意識的閱讀雜文，提升學(xué)生的思想意識和寫作技巧。 因此，本課在教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)過程的設(shè)計(jì)過程中，我設(shè)計(jì)時就考慮：除了幫助學(xué)生理解好文章的說理過程，就是讓學(xué)生在寫作中真正有所收獲掌握，即從閱讀到寫作，學(xué)習(xí)雜文寫作的方法。 教學(xué)方法上，我采用閱讀、討論、點(diǎn)撥的教學(xué)方式，設(shè)計(jì)為分三個課時完成，鑒于今天的特殊性，我把前兩節(jié)課的內(nèi)容壓縮，因此，時間上是顯的倉促了些。 第一節(jié)課：主要預(yù)習(xí)檢測，明確目標(biāo)，基本理解文章主題、結(jié)構(gòu)、寫作的突出特點(diǎn)。這樣安排的目的，是為了解決文本問題。 布置作業(yè)：方案一：以我若為老師為題，編寫寫作提綱；這是

3、為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)四而制定的。方案二：如何理解“奴性”和服從管理之間的關(guān)系？為什么要布置這個作業(yè)呢，因?yàn)樵谶@節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生會弄不懂“奴性”和服從管理之間的關(guān)系，會以為服從管理就是奴性，所以這樣布置。 第二節(jié)課：知識的拓展上，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入思考，從而完成從閱讀到寫作的教學(xué)。我有兩個考慮：一、通過對課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法；二、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。 一、通過對課文的學(xué)習(xí)，掌握寫作雜文的方法。 1、總結(jié)文章寫作技法，推測作者的寫作思路。 形象化說理是雜文創(chuàng)作的最主要的藝術(shù)規(guī)律，也是衡量雜文藝術(shù)的最主要的標(biāo)尺。這篇雜文，正體現(xiàn)了這個特點(diǎn)。這篇雜文要批判王權(quán)觀念和奴才意識，并不從正

4、面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設(shè)想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認(rèn)識到了王權(quán)和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著手，更具一種揭露的威力。 2、結(jié)合板書設(shè)計(jì)，完成學(xué)習(xí)目標(biāo)四，即“體會虛擬幻想式這一類文章的寫作規(guī)律?！边@點(diǎn)，在講課中強(qiáng)調(diào)較多，就不再一一贅述。 二、通過作者的思想境界提升自己的思想境界。 先來看看上節(jié)課的作業(yè)，奴性，是王權(quán)意識的產(chǎn)物，而所謂“王權(quán)意識”，就是將個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志，王權(quán)是一種失去監(jiān)督的權(quán)力，它必然會帶來嚴(yán)重的后果，高壓之下就必然導(dǎo)致奴性。而服從管理是服從集體意志。這兩者之間有著本質(zhì)的區(qū)別。 結(jié)合現(xiàn)實(shí)，我們?yōu)槭裁匆獙?shí)行人民代表大會制

5、度呢？就是要避免王權(quán)意識，避免個人意愿無原則、無限制的上升為國家意志。就好比三個代表，是由江澤民同志提出的，也只有寫入憲法，才能成為國家意志。 作者聶紺弩對此有著深刻的理解，所以他從“自省”走向“自覺”，采取行動。他采取了什么行動呢？讓學(xué)生分小組邊讀邊議，讀讀議議。學(xué)生的分組讀讀議議，既是合作學(xué)習(xí)，又是探究學(xué)習(xí)，也達(dá)到自主學(xué)習(xí)的目的。 我們得出結(jié)論，破除奴性的辦法是：“殺掉所有的奴才。”對此，學(xué)生的理解可能是單一的，所以必須讓學(xué)生明確，這個殺掉有兩個層面：肉體的毀滅和精神的改造。人是不可能殺光的，也是殺不光的。由此，我們可以作這樣的推測：作者提倡的是對奴才進(jìn)行精神上的改造，而不是對肉體的毀滅，

6、是消除每個人的精神奴性，從而破除形成王權(quán)思想的奴性土壤而最終消滅奴性；從而成為最大的民主之王。 但是，或許是由于作者的局限性，作者并沒有明確最大的王是一個什么樣的境界，也可能是作者對于人性的認(rèn)識還是具有非常善良和天真的一面。所以作者并沒有表述，奴性的土壤鏟除之后，新立的土壤又是什么呢？ 畢竟，人既然殺不光，精神改造也是有一定的度的，有一個過程的，而且，人性總是有惡的一面的，所謂“本性難移”，所以我們“揚(yáng)善隱惡”，所以要監(jiān)督機(jī)制。就好比在網(wǎng)絡(luò)上的人和現(xiàn)實(shí)中的人就兩樣，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)上缺乏有效監(jiān)督。 同樣，一個國家，一個組織，既不能是王權(quán)主義，也不可能是無政府的絕對自由主義。 在這里讓學(xué)生，討論，發(fā)揮，

7、我們該怎么辦？文以載道嘛！ 我估計(jì)，學(xué)生基本可以得出如下結(jié)論，那就是，有完善的法制，有公正的執(zhí)法，有健全的監(jiān)督體系。因?yàn)椤皺?quán)力一旦失去監(jiān)督，就會變成一種罪惡?！?這時，我來補(bǔ)充：只有在提高公民素質(zhì)的同時，完善監(jiān)督機(jī)制，自然，奴才不殺自滅，人人當(dāng)家作主，實(shí)現(xiàn)了真正的最大的王。如果在一個專制橫行的時代，人們的心靈可能被奴化，也可能被毒化。如果不徹底爭取到民主與自由，那么，“權(quán)”與“奴”的游戲就依舊會進(jìn)行下去。 上述補(bǔ)充，是讓學(xué)生明確不要片面的以為管理就是奴性，把奴性無限擴(kuò)大。從而達(dá)到通過認(rèn)知作者的道德品質(zhì)提升自己的道德品質(zhì)。 （這次講課采用了第一個思路，主要是結(jié)合這個班的學(xué)生在寫作上還沒有丟掉初中議論文的一些很不好的習(xí)慣，因此就引導(dǎo)他們向這個方向發(fā)展。） 第三節(jié)課：作文的修改及講評。 最后，作業(yè)，之所以布置這樣的作業(yè)，