陶淵明移居二首全詩及賞析

1、陶淵明移居二首全詩及賞析移居二首陶淵明【其】昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席。鄰曲時時來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。【其二】春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝？無為忽去茲（11）。衣食當(dāng)須紀(jì)，力耕不吾欺。注釋：南村：各家對“南村”的解釋不同，丁福保認(rèn)為在冷陽城（今江西九江） 下（見陶淵明詩箋注）。卜宅：占卜問宅之吉兇。這兩句是說從前想遷居南 村，并不是因?yàn)槟抢锏恼睾谩Ｋ匦娜耍盒牡貥闼氐娜?。李公煥注云：“指顏延年、殷景仁、龐通之輩。?通，名遵，即怨詩

2、楚調(diào)示龐主簿鄧治中之龐主簿。數(shù)：屢。晨夕：朝夕相見。 這兩句是說聽說南村有很多樸素的人，自己樂意和他們朝夕共處。懷此：抱著移居南村這個愿望。頗有年：已經(jīng)有很多年了。茲役：這種活 動，指移居。從茲役：順從心愿。這兩句是說多年來懷有移居南村的心愿，今天 終于實(shí)現(xiàn)了。蔽廬：破舊的房屋。何必廣：何須求寬大。蔽床席：遮蔽床和席子。取足床席：能夠放一張床一條席子就可取了。鄰曲：鄰居，指顏延之、殷景仁、龐通等，即所謂“索心人”。據(jù)他的與 殷晉安別詩云：“去歲家南里，薄作少時鄰。”可見殷景仁當(dāng)時曾是他的鄰居。 抗：同亢，高的意思。抗言：抗直之言，高談闊論或高尚其志的言論。談在昔： 談?wù)摴攀?。這兩句是說鄰居經(jīng)常

3、來訪，來后便高談闊論往事。析：剖析文義。魏晉人喜歡辯難析理，如晉春秋記載：“謝安優(yōu)游山 水，以敷文析理自娛?！碧諟Y明也不免有這種愛好。所謂析義，主要是一種哲學(xué) 理趣，與一般分析句子的含義不同。這兩句是說共同欣賞奇文，一起剖析疑難文義的理趣?！按呵铩眱删洌捍笠馐钦f春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩。斟：盛灑于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這兩 句是說鄰人間互相招呼飲酒。農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。相思：互相懷念。這兩句是說有農(nóng)活兒時各自回去耕作， 有余暇時便彼此想念。披衣：披上衣服，指去找人談心。厭：滿足。(11)此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。理：義蘊(yùn)。將：豈。將不勝：豈不美。 茲：這些，指上

4、句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都 美？不要忽然拋棄這種做法。(12)紀(jì)：經(jīng)營。這兩句語意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但應(yīng)當(dāng)自食其力， 努力耕作必有收獲。春秋多佳日，登高賦新詩：這兩句是說春秋多晴朗天氣，恰好登高賦詩。斟：盛灑于勺。酌：盛酒于觴。斟酌：倒酒而飲，勸人飲酒的意思。這句和 上旬是說鄰人間互相招呼飲酒。農(nóng)務(wù)：農(nóng)活兒。相思：互相懷念。這兩句是說有農(nóng)活兒時各自回去耕作，有 余暇時便彼此想念。披衣：披上衣服，指去找人談心。此理：指與鄰里過從暢談歡飲之樂。將：豈。將不勝：豈不美。茲：這些， 指上句“此理”。這兩句是說，這種鄰里之間過從之樂豈不比什么都美？不要忽 然拋棄這

5、種做法。紀(jì)：經(jīng)營。這句和下旬語意一轉(zhuǎn)，認(rèn)為與友人談心固然好，但必須經(jīng)營衣食， 只有努力耕作才能供給衣食，力耕不會欺騙我們。譯文【其】從前想移居住到南村來，不是為了要挑什么好宅院；聽說這里住著許多純樸的人，愿意同他們度過每一個早晚這個念頭已經(jīng)有了好多年，今天才算把這件大事辦完。簡樸的屋子何必求大，只要夠擺床鋪就能心安。鄰居朋友經(jīng)常來我這里，談?wù)勥^去的事情，人人暢所欲言； 見有好文章大家一同欣賞，遇到疑難處大家一同鉆研?！酒涠看呵飪杉居泻芏嗪萌兆?，我經(jīng)常同友人一起登高吟誦新詩篇 經(jīng)過門前互相招呼，聚在一起，如果有酒，大家就同飲共歡 要干農(nóng)活便各自歸去，閑暇時則又互相思念。思念的時候，大家就披衣相

6、訪，談?wù)勑πτ啦粎挓?。這種飲酒言笑的生活的確很美好，拋棄它實(shí)在無道理可言。穿的吃的需要自己親自去經(jīng)營，躬耕的生活永不會將我欺騙這組詩寫于公元410年（晉安帝義熙六年），當(dāng)時作者 46歲。根據(jù)遂欽立 陶淵明事跡詩文系年與郭維森陶淵明年譜，公元 405年（義熙元年）棄 彭澤令返回柴桑，住上京里老家及園田居。公元 408年（義熙四年）六月，陶淵 明隱居上京的舊宅失火，暫時以船為家。兩年后移居滑陽南里（今江西九江城外） 之南村村舍。移居二首當(dāng)是移居后不久所作。賞析：【其】第一首寫移居求友的初衷，鄰里過往的快樂。吟味全詩，每四句是一個層次。前四旬：“昔欲居南村，非為卜其宅。聞多素心人，樂與數(shù)晨夕?！弊匪?/p>

7、往 事，以“昔”字領(lǐng)起，將移居和求友聯(lián)系起來，因事見意，重在“樂”字。古人 迷信，移居選宅先卜算，問兇吉，宅地吉利才移居，兇險(xiǎn)則不移居。但也有如古 諺所云：“非宅是卜，惟鄰是卜。”（左傳昭公三年）移居者不在乎宅地 之吉兇，而在乎鄰里之善惡。詩人用其意，表明自己早就向往南村，卜宅不為風(fēng) 水吉利，而為求友共樂。三、四兩旬，補(bǔ)足卜居的心情?！八匦娜恕?，指心性純 潔善良的人。舊說指殷景仁、顏延之等人。數(shù)，計(jì)算。詩人聽說南村多有本心質(zhì) 素的人，很愿意和他們一同度日，共處晨夕。陶淵明生活在“真風(fēng)告逝，大偽斯 興，閭閻懈廉退之節(jié)，市朝驅(qū)易進(jìn)之心”（感士不遇賦）的時代，對充滿虛 偽、機(jī)詐、鉆營、傾軋的社會風(fēng)氣

8、痛心疾首，卻又無力撥亂反正，只能潔身自好， 歸隱田園，躬耕自給。卜居求友，不趨炎附勢，不祈福求顯，唯擇善者為鄰，正 是詩人清高情志和內(nèi)在人格的表現(xiàn)。中間四句：”懷此頗有年，今日從茲役。弊廬何必廣，取足蔽床席?！庇刹?居初衷寫到如愿移居，是詩意的轉(zhuǎn)折和深化。茲役，指移居搬家這件事?！氨讖]”， 破舊的房屋，這里指簡陋的新居。詩人再次表明，說移居南村的愿望早就有了， 現(xiàn)在終于實(shí)現(xiàn)。其欣欣之情，溢于言表。接著又說，只要有好鄰居，好朋友，房 子小一點(diǎn)不要緊，只要能遮蔽一張床一條席子就可以了， 何必一定求其寬敞？不 求華堂廣廈，唯求鄰里共度晨夕，弊廬雖小，樂在其中，詩人曠達(dá)不群的胸襟， 物外之樂的情趣不言

9、而喻。在對住房的追求上，古往今來，不少有識之士都表現(xiàn) 出高遠(yuǎn)的精神境界。孔子打算到東方少數(shù)民族地區(qū)居住， 有人對他說：那地方太 簡陋，孔子答曰：“君子居之，何陋之有？” （論語子罕）杜甫流寓成都，茅屋為秋風(fēng)所破，愁苦中仍然熱切呼喚：“安得廣廈千萬間，大 庇天下寒士俱歡顏。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！” （茅 屋為秋風(fēng)所破歌）推己及人，表現(xiàn)出憂國憂民的崇高情懷。劉禹錫為陋室作銘：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”（陋 室銘 ）其鄙視官場的卑污與腐敗，追求高潔的品德與志趣，在審美氣質(zhì)上，和 陶淵明這首詩有相通的一面。最后四句：”鄰曲時時來，抗言談在昔

10、。奇文共欣賞，疑義相與析?！本唧w 描寫得友之樂。鄰曲，即鄰居。在公元 411年（義熙七年）所作與殷晉安別 詩中，詩人說：“去年家南里，薄作少時鄰。”可知殷晉安（即前所說殷景仁） 當(dāng)時曾與詩人為鄰。抗言，熱烈地對談。在昔，指往事。詩中所說的友人，多是 讀書人，交談的內(nèi)容自然不同于和農(nóng)民“相見無雜言， 但道桑麻長”限于農(nóng)事（見 歸園田居 ）,而帶著讀書人的特點(diǎn)和愛好。他們一起回憶往事，無拘無束，毫無保 留地交心，他們一起欣賞奇文，共同分析疑難的文義，暢游學(xué)海，追求精神上的 交流。詩人創(chuàng)作移居二首時，正值四十六、七歲的中年時代。這是人生在各 方面均臻成熟的時期。中年的妙趣和魅力，在于相當(dāng)?shù)卣J(rèn)識人生，

11、認(rèn)識自己，從 而做自己所能做而且也愿意做的事， 享受自己所能享受的生活。和讀陶淵明歸田 以后其它作品一樣，移居二首給人的感受是鮮明而強(qiáng)烈的：詩人厭惡黑暗污 濁的社會，鄙視丑惡虛偽的官場，但他并不厭棄人生。在對農(nóng)村田園、親人朋友 的真摯愛戀中，他找到了生活的快樂，生命的歸宿，心靈的慰安和休息。高蹈、 灑脫而又熱愛人生，戀念人生，獨(dú)特而親切的情調(diào)，情趣與理趣共輝，陶淵明其 人其詩的魅力，首先來自對人生與自然的詩意般的熱愛和把握。陶淵明田園詩的風(fēng)格向來以樸素平淡、 自然真率見稱。這種獨(dú)特的風(fēng)格，正 是詩人質(zhì)性自然的個性的外化。從這首詩來看，所寫移居情事，原是十分平常的 一件事。但在詩人筆下款款寫來，

12、讀者卻感到親切有味。所用的語言，平常如口 語，溫和高妙，看似淺顯，然嚼之味醇，思之情真，悟之意遠(yuǎn)。如寫移居如愿以 償：“弊廬何必廣，取足蔽床席?！奔?nèi)蝗粘？谡Z，直抒人生見解?！昂伪亍倍?，率直中見深曲，映出時人普遍追名逐利的心態(tài)，矯矯脫俗，高風(fēng)亮節(jié)，如松 問白鶴，天際鴻鵠。又如詩人寫和諧坦誠的鄰里友誼，僅以“時時來”出之，可 謂筆墨省凈，引人遐想。欣賞奇文，狀以“共”字，分析疑義，狀以“相與”， 均是傳神筆墨。如果奇文自賞，疑義自析，也無不可，卻于情味銳減，更無法深 化移居之樂的主題。而“共”與“相與”前后相續(xù)則熱烈抗言之情態(tài)呼之欲出， 使“奇文共欣賞，疑義相與析”，成為絕妙的詩句，贏得千古讀

13、者的激賞。胡仔苕溪漁隱叢話后集評陶淵明止酒詩云： “坐止高蔭下，步止草門里。好味止園葵，大歡止稚子。余反復(fù)味之，然后知 淵明用意故坐止于樹蔭之下，則廣廈華堂吾何羨焉。步止于革門之里，則朝 市深利吾何趨焉。好味止于瞰園葵，則五鼎方丈吾何欲焉。大歡止于戲稚子，則 燕歌趙舞吾何樂焉?！币_(dá)到這種心境和生活，是要經(jīng)過長期的思想斗爭和痛苦 的人生體驗(yàn)，才能對人生有睿智的領(lǐng)悟的，正如包孕萬匯的江海，汪洋恣肆，波 濤澎湃之后而臻于平靜。陶詩看似尋常，卻又令人在低吟回味之中感到一種特殊 的魅力一一“問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”；“弊廬何必廣，取足蔽床席”等。讀 者讀著這樣的詩句，往昔對生活中一些困惑不解的矛盾，

14、也許會在感悟詩意的同 時豁然開朗，得到解釋，以坦然曠達(dá)的胸懷面對萬花筒般的人生。陶詩淡而有味， 外質(zhì)內(nèi)秀，似俗實(shí)雅的韻致，在移居一詩中也得到生動地體現(xiàn)?！酒涠壳叭嗽u陶，統(tǒng)歸于平淡，又謂“凡作清淡古詩，須有沉至之語，樸實(shí)之理，以為文骨，乃可不朽”（施補(bǔ)華覘傭說詩）。 陶淵明生于玄言詩盛行百年之久的東晉時代，“理過其辭，淡乎寡味”乃詩壇風(fēng)尚，故以理為骨，臻于平淡皆不為難，其可貴處倒在淡而不枯，質(zhì)而實(shí)綺，能在 真率曠達(dá)的情意中化入淵深樸茂的哲理，從田園耕鑿的憂勤里討出人生天然的樂 趣。讀陶詩移居二首其二，即可知此意。全詩以自在之筆寫自得之樂，將日常生活中鄰里過從的瑣碎情事串成一片行 云流水。首二句

15、“春秋多佳日，登高賦新詩”，暗承第一首結(jié)尾“奇文共欣賞， 疑義相與析”而來，篇斷意連，接得巧妙自然。此處以“春秋”二字發(fā)端，概括 全篇，說明詩中所敘并非“發(fā)真趣于偶爾”（謝榛四溟詩話），而是一年四 季生活中常有的樂趣。每遇風(fēng)和日麗的春天或天高云淡的秋日， 登高賦詩，一快 胸襟，歷來為文人引為風(fēng)雅勝事。對陶淵明來說，在柴桑火災(zāi)之后，新遷南村， 有此登臨勝地，更覺欣慰自得。登高不僅是在春秋佳日，還必須是在農(nóng)務(wù)暇日， 春種秋獲，正是大忙季節(jié)，忙里偷閑，登高賦詩，個中趣味決非整天悠哉游哉的 士大夫所能領(lǐng)略，何況還有同村的“素心人”可與共賞新詩。 所以士大夫常有的 雅興，在此詩中便有不同尋常的意義。這兩

16、句用意頗深卻如不經(jīng)意道出，雖無一 字刻劃景物，而風(fēng)光之消靡高爽，足堪玩賞，詩人之神情超曠，也如在目前。移居南村除有登高賦詩之樂以外，更有與鄰人過從招飲之樂：”過門更相呼， 有酒斟酌之?！边@兩句與前事并不連屬，但若作斟酒品詩理解，四句之間又似可 承接。過門輒呼，無須士大夫之間拜會邀請的虛禮，態(tài)度村野，更覺來往的隨便。 大呼小叫，毫不顧忌言談舉止的風(fēng)度，語氣粗樸，反見情意的真率?！跋嗪簟敝?意可能是指鄰人有酒，特意過門招飲詩人；也可能是詩人有酒招飲鄰人，或鄰人 時來用門，恰遇詩人有酒便一起斟酌，共賞新詩。杜甫說：“肯與鄰翁相對飲， 隔籬呼取盡余杯?！保椭粒敖袐D開大瓶，盆中為吾取。指揮過無禮，

17、未覺村野丑?！保ㄔ馓锔改囡嫞┲T般境界，在陶詩這兩句中皆可體味，所以 愈覺含蓄不盡。當(dāng)然，人們也不是終日飲酒游樂，平時各自忙于農(nóng)務(wù)，有閑時聚在一起才覺 得興味無窮：“農(nóng)務(wù)各自歸，閑暇輒相思。相思輒披衣，言笑無厭時。”有酒便 互相招飲，有事則各自歸去，在這個小小的南村，人與人的關(guān)系非常實(shí)在，非常 真誠。“各自歸”本來指農(nóng)忙時各自在家耕作，但又與上旬飲酒之事字面相連， 旬意相屬，給人以酒后散去、自忙農(nóng)務(wù)的印象。這就像前四句一樣，利用句子之 間若有若無的連貫，從時間的先后承續(xù)以及詩意的內(nèi)在聯(lián)系兩方面， 輕巧自如地 將日常生活中常見的瑣事融成了整體。 這句既頂住上旬招飲之事，又引出下旬相 思之情。忙時歸

18、去，閑時相思，相思復(fù)又聚首，似與過門相呼意義重復(fù)，造成一 個回環(huán)，“相思則披衣”又有意用民歌常見的頂針格， 強(qiáng)調(diào)了這一重復(fù)，使筆意 由于音節(jié)的復(fù)沓而更加流暢自如。 這種往復(fù)不已的章法在漢詩中較常見， 如蘇 武詩、古詩十九首西北有高樓、古詩十九首行行重行行等，多因 重疊回環(huán)、曲盡其情而具有一唱三嘆的韻味。 陶淵明不用章法的復(fù)疊，而僅憑意 思的回環(huán)形成往復(fù)不已的情韻，正是其取法漢人而又富有獨(dú)創(chuàng)之處。 何況此處還 不是簡單的重復(fù)，而是詩意的深化。過門招飲，僅見其情意的真率，閑時相思， 才見其友情的深摯。披衣而起，可見即使已經(jīng)睡下，也無礙于隨時相招，相見之 后，談笑起來沒完沒了，又使詩意更進(jìn)一層。如果

19、說過門輒呼是從地鄰關(guān)系表明 詩人與村人的來往無須受虛禮的限制，那么披衣而起、言笑無厭則表明他們的相 聚在時間上也不受俗態(tài)的拘束。所以，將詩人與鄰人之間純樸的情誼寫到極至， 也就將摒絕虛偽和矯飾的自然之樂傾瀉無余。 此際詩情已達(dá)高潮，再引出“此理 將不勝，無為忽去茲”的感嘆，便極其自然了：這種樂趣豈不比什么都美嗎？不 要匆匆離開此地吧！這兩句扣住移居的題目，寫出在此久居的愿望，也是對上文 所述過從之樂的總結(jié)。不言“此樂”，而說“此理”，是因?yàn)闃分杏欣恚扇吻?適意的樂趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高。從表面上看，這種快然自足的樂趣所體現(xiàn)的自然之理與東晉一般貴族士大夫的玄學(xué)自然觀沒有什么兩樣。

20、王羲之在蘭亭集序中說：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之 內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得 于己，快然自足，曾不知老之將至。”似乎也可以用來解釋陶淵明移居其二 中的真趣所在。但同是“人之相與”、“欣于所遇”之樂，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容和表現(xiàn)方 式大不相同。東晉士族自恃閥閱高貴，社會地位優(yōu)越，每日服食養(yǎng)生，清談玄理， 宴集聚會所相與之人，都是貴族世家，一時名流；游山玩水所暫得之樂，亦不過 是無所事事，自命風(fēng)雅；他們所寄托的玄理，雖似高深莫測，其實(shí)只是空虛放浪 的寄生哲學(xué)而已。陶淵明的自然觀雖然仍以玄學(xué)為外殼， 但他的自然之趣是脫離 虛偽污濁的塵網(wǎng)，將田園當(dāng)作返樸歸真的樂土；他所相與之人是淳樸