基于哲學(xué)角度的聲樂藝術(shù)美學(xué)解讀

1、基于哲學(xué)角度的聲樂藝術(shù)美學(xué)解讀基于哲學(xué)角度的聲樂藝術(shù)美學(xué)解讀站在哲學(xué)的高度來進(jìn)一步審視聲樂藝術(shù)，領(lǐng)會(huì)其中所蘊(yùn)含的美的形態(tài)，可以有效實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂藝術(shù)的完善和超越，并進(jìn)步聲樂本體的自知之明。1聲樂藝術(shù)美學(xué)聲樂是以人的聲帶為主，聲樂需要人為練習(xí)，很多情況下人們說的學(xué)聲樂，就是學(xué)唱歌或者不同的唱腔，聲樂發(fā)出的是悅耳、連續(xù)性、有節(jié)奏的聲音。而聲樂藝術(shù)具有自身的特性，它以一定的美的規(guī)律為根底，然后組成具有特定意義的整體。聲樂的藝術(shù)美交融了各種美的因素，時(shí)空性、綜合性、創(chuàng)造性是聲樂美學(xué)的詳細(xì)特征；呼吸、共鳴、吐字是構(gòu)成聲樂藝術(shù)美的根本條件；語言、旋律、情感、表演是形成聲樂美的根本要素?？偟膩碚f，在聲樂藝術(shù)美的

2、構(gòu)成內(nèi)容中，必不可少的是語言美、旋律美、聲腔美。有效探究聲樂藝術(shù)美學(xué)的開展規(guī)律和開展特征具有重要意義?；诿缹W(xué)的構(gòu)成看，聲樂美學(xué)就是藝術(shù)美學(xué)的一個(gè)分支。從這個(gè)層面來看，筆者要想進(jìn)一步探究聲樂藝術(shù)美學(xué)，就要明確其核心問題：即從哲學(xué)美學(xué)的高度來認(rèn)識(shí)聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。2基于哲學(xué)角度的聲樂藝術(shù)美學(xué)解讀2.1歌唱的存在依存于物質(zhì)從宏觀的哲學(xué)視野進(jìn)展探究，物質(zhì)是世界的根源。基于馬克思關(guān)于物質(zhì)的認(rèn)識(shí)來看，物質(zhì)是一種客觀存在，它決定人的意識(shí)，但卻不依賴于人的意識(shí)而存在。它是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，人類通過自己的感覺來感知這種客觀實(shí)在。簡(jiǎn)言之：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，物質(zhì)是一種獨(dú)立的存在，可以被人的意

3、識(shí)所反映?；氐铰晿匪囆g(shù)中，聲樂藝術(shù)所反映的就是人類的一種審美意識(shí)，它穿越漫長(zhǎng)的歷史時(shí)空，成為人類社會(huì)特有的一種精神文化現(xiàn)象，并且延續(xù)著它的生命力，其中一個(gè)重要原因就是這種聲樂藝術(shù)所彰顯的藝術(shù)之美深化到了人的內(nèi)心，與人們的精神相交融。其中，這種深化的感染力不只是單純的音響流動(dòng)，其本質(zhì)上是富含生命力的人類物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2.2精神活動(dòng)是聲樂的本質(zhì)聲樂藝術(shù)具有一定的精神屬性，并且在聲樂藝術(shù)活動(dòng)中有多方面的表達(dá)。首先，基于聲樂藝術(shù)的整個(gè)消費(fèi)過程進(jìn)展審視，人類主體的歌唱表達(dá)了思維的參與過程，并且以人體的各種發(fā)聲器官為物質(zhì)載體，最終實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)之美的張揚(yáng)。其中，人類主體在聲樂創(chuàng)作過程中所表現(xiàn)出來的心理狀

4、態(tài)是多元互動(dòng)的，例如歌唱情感的傳遞、調(diào)控器官運(yùn)動(dòng)覺、領(lǐng)悟歌唱內(nèi)容等。任何的心理活動(dòng)都不會(huì)是憑空而生，聲樂歌唱主體的心理活動(dòng)過程也是如此，它是人體大腦機(jī)能運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。其次，從聲樂藝術(shù)的精神屬性來看，具有一定的表現(xiàn)形態(tài)。其中，多元穿插是歌聲屬性的一個(gè)主要形式特征，并且在此過程中，辨證的邏輯法那么得到了很好的表達(dá)。例如，聲樂藝術(shù)是一種以聲音為承載的聽覺藝術(shù)，在聲樂演唱過程中，這種聽覺藝術(shù)需要借助一定的輔助手段聲樂歌唱者的面部表情及其外在形象特征來增強(qiáng)表達(dá)效果；聲樂還是一種表演的藝術(shù)，但是在詳細(xì)的演唱過程中，表情達(dá)意卻是需要著重表達(dá)的；聲樂是一種音響藝術(shù)，但是其中卻包容了語義和音樂的元素，成為一種特殊

5、的音響。2.3聲樂藝術(shù)是物質(zhì)與精神的完美統(tǒng)一基于馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)與精神的關(guān)系問題，可以清楚的認(rèn)識(shí)道：物質(zhì)是第一性的，精神是第二行的，但是，兩者之間存在一定的關(guān)聯(lián)，彼此都不是孤立的存在。物質(zhì)和精神普遍存在于人類社會(huì)的開展過程中。因此，在聲樂藝術(shù)美學(xué)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神也是相依而存的，兩者在某種程度上形成了因果關(guān)系。假設(shè)歌唱過程中缺少了人類發(fā)聲器官的物質(zhì)依托，那么歌唱就無法進(jìn)展，人聲也不會(huì)產(chǎn)生；另外，假設(shè)歌唱過程中只存在人聲器官這種物質(zhì)載體，而人的主體意識(shí)卻不存在，那么歌唱就少了聲樂藝術(shù)之美的內(nèi)涵，具有審美價(jià)值的聲響就成為一種妄想。因此，在聲樂藝術(shù)的表達(dá)中，物質(zhì)與精神是互相依托的，二者互為存

6、在的前提，簡(jiǎn)單來說就是其中的一方難以脫離另一方而單獨(dú)存在。聲樂中蘊(yùn)含著深化的審美意識(shí)，但是，物質(zhì)和精神的簡(jiǎn)單組合并不能構(gòu)成聲樂藝術(shù)，各自還需要為自身創(chuàng)造一定的條件。首先，聲樂藝術(shù)表達(dá)的物質(zhì)基矗承載聲樂發(fā)聲器官的是人體，因此，安康的體魄成為聲樂物質(zhì)根底的一個(gè)重要內(nèi)容，以此為前提，適宜聲樂演唱的各種呼吸以及發(fā)聲器官才有了存在的可能，而這些也是促使一個(gè)人在聲樂演唱中立足的根本前提?；诂F(xiàn)實(shí)的開展情況來看，每個(gè)人都擁有發(fā)聲和呼吸器官，并且他們都可以進(jìn)展歌唱，但并不是所有會(huì)歌唱的人都成為了歌唱家。所以，人體需要具備生理性的歌喉，同時(shí)還要有用其進(jìn)展歌唱的潛質(zhì)，這個(gè)也是聲樂歌唱中的一個(gè)關(guān)鍵性的物質(zhì)要求。其次

7、，聲樂藝術(shù)歌唱中的精神基矗這種條件主要表達(dá)在人的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，對(duì)聲樂演唱主體的精神狀況提出了較高的要求。它需要演唱者具備良好的音樂心理素質(zhì)，并且自身擁有一定的文化素養(yǎng)，只有具備了這種精神層面的條件，歌唱者才能進(jìn)一步發(fā)揮這些條件的價(jià)值，并利用這些要素的運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)歌唱的目的，并將其轉(zhuǎn)化為歌唱技巧和歌唱才能，有效的適應(yīng)歌本文由論文聯(lián)盟搜集整理唱表演和聲樂作品表達(dá)的需求。3結(jié)語總的來說，哲學(xué)與聲樂藝術(shù)美學(xué)有著某些內(nèi)在的聯(lián)絡(luò)，雖然兩者附屬于不同的門類：聲樂是一種藝術(shù)，哲學(xué)是一種科學(xué)。因此，在對(duì)聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)展鑒賞的過程中，筆者站在了哲學(xué)的高度，對(duì)聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)展了深化的解讀，并進(jìn)一步探究了哲學(xué)與聲樂藝術(shù)之間的聯(lián)絡(luò)：歌唱的存在依存于物質(zhì)，歌唱主體的精神活動(dòng)是聲