議論要有條有理

1、議論要有條有理【訓(xùn)練目標(biāo)】1、掌握并列式、總分式、對照式、遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)。2、善于判斷文章在結(jié)構(gòu)層次方面的毛病，并能夠修改?！局攸c(diǎn)剖析】結(jié)構(gòu)是文章的骨架，結(jié)構(gòu)安排得好、文章才能完整，有序。寫好一篇議論文，必須要 有合理的論證結(jié)構(gòu)。而合理的安排文章論證結(jié)構(gòu),也就是要對議論文的全文進(jìn)行總體設(shè)計(jì)， 做到有條有理，以便更好地闡明中心思想，正確地論證觀點(diǎn)。一.掌握議論文的“三論”議論文的論證結(jié)構(gòu)沒有一個固定的模式，但一般應(yīng)包括三個部分：1,引論（提出問題）：引論是文章的開頭，用來提出文章的論點(diǎn)或用來點(diǎn)明文章所要 議論的問題（即“論題3。.本論（分析問題）：本論是文章的主體，主要是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)。.結(jié)

2、論（解決問題）：結(jié)論是文章結(jié)尾，或是得出結(jié)論，或是進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)論點(diǎn)，有 時也用來提出希望、要求或解決問題的辦法。二、掌握幾種常見的論證結(jié)構(gòu)。.并列式在論證中，論證的幾個層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。這種并列可 以是在中心論點(diǎn)統(tǒng)帥之下的幾個分論點(diǎn)的并列，也可以是論證過程中的幾個論據(jù)的并列。 在語言形式上往往有“第一”“第二”或首先”“其次”等等標(biāo)志。另外，處于并列 關(guān)系的各個部分在文章中的地位基本是平等的,一般是可以互換的。.總分式這種結(jié)構(gòu)包括“總分”“分總”和“總分總”三種形式，就是論證 的層次之間，先總說后分說，或是先分說后總訓(xùn)或是先總說后分說再總說?！翱偡挚偂钡慕Y(jié)構(gòu)形式是最多見

3、的。這種結(jié)構(gòu)形式，在“總”與“分”之間 常見明顯，放，的語言標(biāo)志，而在“分”與“總”之間又多有明顯“收”的語言標(biāo)志。.對照式在論證中，把兩種事物或兩種意思加以對比，或者是用一種事物或意思來烘托另一種 事物或意思，這就是對照式。毛澤東同志生前曾經(jīng)說過“沒有比較，就沒有鑒別；運(yùn)用 對照式，目的是通過比較，突出說明一個方面的正確性。因此，參與對照的雙方，或者是 一 “正” 一 “反”，或者是一 “主” 一 “從”。因而，這種結(jié)構(gòu)帶有一定的普遍意義，容 易被人所接受。.遞進(jìn)式文章各個層次之間，層層深入、步步推進(jìn)，先后的順序不可調(diào)換，這就是層進(jìn)式的結(jié) 構(gòu)。這種層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，反映出了人們對客觀事物的認(rèn)識的

4、一般的順序，即由此及彼，由 表及里，由淺入深，由現(xiàn)象到本質(zhì)的邏輯順序在議論文中，以上四種結(jié)構(gòu)形式，常常是綜合運(yùn)用的。三、注意文章之間的銜接和過渡。議論文講究內(nèi)容的邏輯性，要求各部分之間非常緊湊，最忌拖泥帶水。因而在寫作中， 須注意各內(nèi)容之間的銜接與過渡。一是要注意層與層、段與段以及復(fù)旬與復(fù)旬、分旬與分 句之間的關(guān)系，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用關(guān)聯(lián)詞語，表示出內(nèi)容之間的因果、遞進(jìn)、并列、選擇、假設(shè)、 轉(zhuǎn)折、條件等關(guān)系，如“不僅如此，而且”“是小事還是大事，這是應(yīng)當(dāng)首先弄清楚 的?！薄叭绻嫦笏麄兯Q的那樣，那豈不成了精神第一了嗎？ ”二議論文還常把某些表 示順序、指代和小結(jié)、總結(jié)性的詞和詞組，放在一段的開頭，

5、以表示各段、各部分之間的 關(guān)系，從而使結(jié)構(gòu)更加緊湊，讀者易懂易記。如首先，其次，再次，接著，然后，最后； 這樣，這樣看來，正因?yàn)槿绱?，因此，此外；總之，總而言之，由此可見，綜上所述，等 等?！酒瑪嘧魑摹肯旅娴奈亩斡小吧舷旅摴?jié)”的毛病，即段內(nèi)上下兩層在語意上缺乏必要的聯(lián)系，請加 以修改，使之條理清楚。茶葉作為健康飲料是舉世公認(rèn)的?，F(xiàn)代生物化學(xué)和醫(yī)學(xué)的研究，充分證明了茶葉即有 營養(yǎng)價值，又有藥理作用，它與人們的生活習(xí)慣關(guān)系非常密切。根據(jù)中國預(yù)防醫(yī)學(xué)科學(xué)院 傳出的喜訊：“日飲一杯茶，癌癥可少發(fā)徹夜現(xiàn)在已被列為六種抗癌的食物之一。其實(shí)， 早在70年代后期，如何飲茶的研究就引起了國內(nèi)外許多科學(xué)家極大的興

6、趣和關(guān)注。日本 靜崗縣立大學(xué)藥學(xué)部富田娜等發(fā)現(xiàn)茶葉有一種抑制癌細(xì)胞增殖的新成分些專家在動物 實(shí)驗(yàn)中看到茶多酚中心主要成分能有效地阻止惡性月中瘤的擴(kuò)散艙改變正常細(xì)胞表面的受 體特征，使之不能與致癌物結(jié)合。解題指要這個文段存在的主要問題是上下脫節(jié)。全段主要說明茶葉的營養(yǎng)價值與藥理作用。文 中有兩處與全段主旨不一致。一是“它與人們的生活習(xí)慣關(guān)系非常密切” 一句與上下文缺 少聯(lián)系，游離于中心之外。二是“早在70年代后期，如何飲茶的研究就引起了國內(nèi)外許 多科學(xué)家極大的興趣和關(guān)注”也與上文“茶的營養(yǎng)價值與藥理作用”相脫節(jié)?！菊魑摹苛?xí)題孔子曰：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣： 莊子曰

7、：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕 請根據(jù)以上名言，以“交友”為話題，寫一篇8 0 0字左右的議論文。習(xí)題七 以“英雄所見略同”為題寫一篇8 0 0字左右的議論文?！緦?yīng)范文】鑒古論今道“交友”古人云：“同門（師）曰朋，同志曰友”，“士為知己者死”.俗語也道：“一個籬笆三 個樁，一個好漢三個幫”諸如此類，都是對朋友的一種注釋。明朝的蘇浚還把朋友分 為四種類型。他在雞鳴偶記中下定義道:“道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急可共， 死生可托，密友也；甘言如飴，游戲征逐，昵友也；利則相攘，患則相傾，賊友也;歷 史發(fā)展到今天，人們對朋友的分門別類不僅詳盡且五花八門，更滲透到各行各業(yè)

8、。譬如： 在一起同過窗的為學(xué)友；在一起當(dāng)過兵的為戰(zhàn)友；在一塊打過工的為工友；在一塊咬文嚼 字、揮筆舞墨的為文朋詩友；常在一起對弈切磋技藝的為棋友，還有牌友、球友、麻友什 么的；在一塊“追星”追得發(fā)狂者世人謂之“發(fā)燒友”；常在一起橫吃海喝的即稱之為酒 肉朋友；常聚到一塊偷偷摸摸搞些不三不四行為者，旁人即喻作狐朋狗友凡此種種， 不一而足。人生在世，誰都有個“仁薄倆厚”的。偉人、名人乃至于常人或多或少均有脾 氣相投、志向相一者。古人十分看重交友，甚至還將朋友列為人倫之一。在擇友、交友的標(biāo)準(zhǔn)上劃得界限也 極分明。墨子曾將擇友喻為染絲：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變。五 入而已為五色，故染

9、不可不慎也?！保铀酒┻@話與“近朱者赤，近墨者黑” 一 絲不差。歷覽古今中外交友者無外乎兩種情形：與善者交或與不善者交。世間不少人與人交往的標(biāo)準(zhǔn)是：首先看對方對自己有無用處。有用，則交往之，投桃 之，幫助之，目的在換取對方之報李和回助。無用，即對方不可能報李，不可能回助，或 所報之李和回助之事對自己沒有用處或自己并不需要,自然也就用不著與之交往，并對他 投李和幫助了。此乃不善之交。以世人之言此謂小人之交、勢利之交。紅樓夢里的賈 雨村即頗具代表性：昔日為了巴結(jié)“白玉為堂金作馬”的賈府，他三天兩頭往賈府跑，諂 語媚態(tài)令人掉牙。然而，一旦賈府出了事，失了勢，朝廷派他去“查明實(shí)跡”時，這個當(dāng) 年

10、似“哈巴狗”在賈府內(nèi)搖頭擺尾繞來蹭去，且靠了賈政幫助當(dāng)了 “金陵應(yīng)天府；又當(dāng) 上京兆府尹的賈雨村，為了怕人家說他庇護(hù)賈府，居然落井下石，導(dǎo)致了 “錦衣軍查抄寧 國府”，弄得賈家從此一敗涂地。另外，官場現(xiàn)形記里也有一則描述:瞿施庵的夫人瞿 太太已是“臉上起皺紋的老婆婆,”“頭發(fā)也有幾根白了”，然而，居然好意思“情愿拜在 膝下”，認(rèn)湍制臺的年方十八歲的干女兒寶小姐為“干娘”，做起這個小姑娘的“干女兒”。 她的小算盤是：“巴結(jié)上了這一門兒，少不得總要替我們老爺弄點(diǎn)事情。只要弄得一個好 差使，就有在里頭了?！边@等寡廉鮮恥的行為及實(shí)例何止于賈雨村、瞿太太！就是在眼下 似這股趨炎附勢的小人之交、勢利之交誰

11、個敢論定已絕跡？ ！誠然，自古與善者相交的居大多數(shù)?？鬃釉唬骸芭c善人居，如入芝蘭之室，久而不聞 其香，即與之化矣?！迸c善者交，古稱君子之交。并囊括：金石之交、肺腑之交、患難之 交、貧賤之交、刎頸之交、莫逆之交、忘年之交、忘形之交。與善者交，確有王勃在 滕王閣序中所述的那種“勝友如云“高朋滿座”的境況，更難得的是具有一種激奮 不已、心曠神怡的心情！真可謂“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”久而久之的善交，必會孕 育出高潔的情操，修養(yǎng)出純雅的品行，礪煉出剛強(qiáng)的意志?；蛴薪?，或成就一番事業(yè)。 唐代的李白、杜甫之所以能成為詩壇泰斗，除卻個人的勤奮與天賦外，他倆之間的善交與 友誼也起到了至關(guān)重要的作用：一見如

12、故，情同伯仲，周游山川，詩詞唱和，“醉眠秋共 被，攜手日同行?！倍鸥畎?，“憐君如弟兄”；李白對杜甫“思君若汶水”。他們一起“細(xì) 論文”，共同對唐詩的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)!外國的馬克思與恩格斯也是善交益友的典范。 他們思想上的一致，達(dá)到了幾乎連用語都不謀而合的地步。在革命友誼的連結(jié)下，二人攜 手并肩，共同創(chuàng)造了偉大的革命學(xué)說一一馬克思主義。李杜、馬恩的友誼“能四時而不衰， 歷夷險而益固”，很值得后人仿效。時下，有人提出要“慎交友”，也有人提倡“廣交友”。慎交也好，廣交也罷，只要是 真正的知己，是益友，是凈友多交無妨且有利。須提防的是賈雨村式的“小人之交” 和心懷鬼胎的瞿老太太式的“勢利之交”。

13、有兩則名言擇于此以做戒備:一是莊子格言：“君 子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕?！绷硗馐峭鈬ɡ锶R 和笛木乃中的一段名言：“道義之交是純潔的；利益之交雖然給人以恩惠，其目的總是 以利為主。正如獵人給禽獸的食物一樣，他并不是施恩，而是意在取利。忖度世態(tài)炎涼， 其言確也鑿鑿有據(jù)。【點(diǎn)評】文章以“交友”為線索，縱橫抻闔，談古論今，歷數(shù)了對“交友”的不同看法和不 同的觀點(diǎn)。提出了要交“益友”、“凈友”，不要搞“小人之交”和“勢力之交”的觀點(diǎn)， 有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。文章舉例豐富，無論是事例的舉證還是名言名句的引用，都顯示出作者有沉厚的文 化功底。文章又以“歷覽古今中外交友者無外乎兩

14、種情形:與善者交或與不善者交”作為總 領(lǐng)全文的語句，結(jié)構(gòu)清晰，讓人一目了然。第一單元議論要有理有據(jù)【訓(xùn)練目標(biāo)】1、培養(yǎng)善于說理的能力，能夠針對某一問題正確深刻地說理。2、培養(yǎng)使用論據(jù)的能力，能夠把握論據(jù)材料的中心并恰當(dāng)運(yùn)用?！局攸c(diǎn)剖析】一、關(guān)于論點(diǎn)論點(diǎn)就像一個人的靈魂一樣，是一篇議論文中最重要的部分。我們學(xué)寫議論文的時 候，要善于選擇最佳寫作角度，確定一個正確、新穎、有針對性的論點(diǎn)。.從小角度入手，有針對性地確定論點(diǎn)。選擇的角度太大，必然涉及面廣，就容易造成面面俱到，泛泛而談。角度小，集中一 點(diǎn)，走筆成文，效果就好。如文學(xué)巨匠茅盾逝世時，老師布置大家寫紀(jì)念隨筆。不少同學(xué) 落筆前沒有很好注意角度

15、的選擇。結(jié)果文章不是議論空泛，就是缺乏新意；而有一篇題為 最后的“作品”的感想文章，選擇了茅盾在“生命的彌留之際正式向黨提出請求，希 望成為一個光榮的中國共產(chǎn)黨黨員”這一側(cè)面，展開議論，把茅盾在最后時刻“給黨中央 的信”，看作是他一生創(chuàng)作的大量優(yōu)秀文學(xué)作品的繼續(xù)別具匠心稱之為“最后的作品”。 深情地贊揚(yáng)了這位偉大的文學(xué)巨匠用“熱血和信念”執(zhí)著地追求真理的高潔志向。這樣，就抓住了茅盾臨終前寫“入黨申請書”這個角度，深入議論，而不去泛泛而論 茅盾一生中的許多事跡。文章角度很小，主題卻很集中，而且由小見大，從中折射出茅盾 光輝的一生，立意十分深刻。.從新的角度入手，確立新穎的論點(diǎn)。所謂“新工就是不落

16、俗套。我們說，對同一個問題和事物，從不同的角度去闡述， 見解也就不同。有些文章，寫出來一看面孔就很熟，似乎在哪兒見過，這除了材料陳舊之 外，主要是寫作角度不新，無法議論出新意來。必須明白，只有從新的角度觀察事物，才 能發(fā)現(xiàn)事物的新的特點(diǎn)，從新的角度分析事物，才能獲得對事理的新的認(rèn)識.從自己最熟悉的角度入手確定論點(diǎn)。角度小和角度新，是衡量最佳寫作角度的兩個標(biāo)準(zhǔn)。由于打開思路后，會發(fā)現(xiàn)多種寫 作角度，因此，要確定最佳角度，還必須對可以入題的角度進(jìn)行比較篩選。要選擇出自己 最熟悉的角度來寫，這樣才能有感可發(fā)，有話可寫?！臼纠眶斞赶壬f：“第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士誰敢去吃它呢？螃蟹有

17、 人吃，蜘蛛一定也有人吃過，不過不好吃，所以后人不吃了。像這種人我們當(dāng)極端感謝的:這段材料可以選擇下面幾個角度展開議論：、創(chuàng)新需要勇士，要敢于做前人沒有做過的事情。、探索會有失敗，失敗者也值得感謝。、對創(chuàng)新者的成果，應(yīng)該不斷發(fā)展和完善。比較一下，角度1和3顯得太大，“前人沒有做過的事情”和“創(chuàng)新者的成果”議論 起來容易流于空泛；角度1還顯得缺乏新意,這類議論已經(jīng)見得不少了；角度2小而集中, 而且頗有新意。以材料作“引子”，圍繞“探索會有失敗”展開議論，重點(diǎn)是“感謝失敗 者”。能講出“感謝”的道理并令人信服，無疑是對“探索精神”的有力支持和促進(jìn)，這 比一般情況下“感謝勝利者”的意義要深刻得多了，

18、而且，每個人可能都有過失敗的經(jīng)歷， 寫起來會有切身的感受，有話可寫。這樣比較一番，篩選一下，最佳寫作角度也就不難確 定了。二、關(guān)于論據(jù)1 .要掌握并善于選擇好的論據(jù)論據(jù)是議論文中的重要因素之一，包括事實(shí)論據(jù)和事理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)指生活中客觀 存在的事實(shí)，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個方面。理論論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時期的方針、路線、政策， 科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語，以及眾人皆知并為 人所公認(rèn)的最普遍的道理等。選用作論據(jù)的理論必須是經(jīng)過時間檢驗(yàn)，證明是正確的而且 至今仍有生命力的經(jīng)典著作中的理論，如是原文摘引，應(yīng)避免斷章取義；如是原意概括， 應(yīng)

19、該符合原文的基本內(nèi)容。在掌握豐富的論據(jù)的同時，還要善于選擇好的論據(jù)，就是能夠選擇那些真實(shí)典型，確 鑿可靠，能充分有力地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力量的論據(jù)。一句話，就是 選擇那些最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。2、要注意各論據(jù)之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握論據(jù)的中心。每一個論據(jù)可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時， 要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一 觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實(shí)有著較大的區(qū)別，因此，必 須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。3、要注意論據(jù)的推陳出新。選

20、擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟 悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了。所以要 選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時 間上、空間上、角度上的求新。4、要注意論據(jù)的陳述方式和分析論據(jù)的陳述不能等同于記敘文的敘述，要求簡明扼要，重點(diǎn)突出，切不能去進(jìn)行描 寫。如果有多個論據(jù)同時使用時，最好采用排比句的方式。論據(jù)陳述完之后還要對論據(jù)進(jìn)行分析總結(jié),得出與中心論點(diǎn)相一致的分論點(diǎn)。一般來 說，在論據(jù)陳述的后面都應(yīng)有一句歸納總結(jié)的話?！臼纠款}目：什么是風(fēng)度周瑜

21、二十四歲官拜吳國的水軍都督，巧用計(jì)謀，火燒赤壁，重挫曹操八十三萬大軍， 而損失不足千人。在周瑜的談笑聲中，操軍“橘櫓灰飛煙滅：這是智者的風(fēng)度?？鬃訚M腹經(jīng)綸，堪稱中國懦家之祖，學(xué)問的一代宗師。但是，為回答不上一個小孩子 的問題，而對小孩行拜師禮，甘做學(xué)徒。這是圣者的風(fēng)度。尉遲公“日閉三關(guān)，夜奪八寨”，縱馬馳騁疆場；跨馬征東，“月下訪白袍”，為大唐 開辟基業(yè)立下汗馬功勞，卻不居功自傲。這是大將的風(fēng)度。民主戰(zhàn)士聞一多面對國民黨特務(wù)的槍口拍案而起，寧可倒下，不愿投降，以一個著名 學(xué)者的錚錚鐵骨與國民黨反動派進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。這是勇士的風(fēng)度。所以，風(fēng)度是面對一切強(qiáng)敵，運(yùn)籌帷幄，瀟灑自如，決勝于千里之外的行

22、為的具體體 現(xiàn)；風(fēng)度是謙虛待人，不恥下問的美德；風(fēng)度是忠于國家，為國家效力于疆場的行為；風(fēng) 度是堅(jiān)持真理，與敵人針鋒相對斗爭的大無畏精神?！酒尉毩?xí)】一、”論點(diǎn)的確立”練習(xí)閱讀下列文段，確立中心論點(diǎn)。.西方某國家一位出版商手頭積壓了一批書賣不出去眼看就要大虧本了。情急之 下，出版商想了個好主意：給總統(tǒng)送去一本，并三番五次去征求意見。忙得不可開交的總 統(tǒng)不愿與他多糾纏，隨便回了他一句：“這書不錯?！边@一來出版商如獲至寶，大作廣告： “現(xiàn)有總統(tǒng)喜愛的書出售?！边€把“這書不錯”四個字印在封面上。于是積壓的書很快被 搶購一空。不久，這個出版商又有一批書賣不出去，便又打總統(tǒng)的主意，照方抓藥，給總統(tǒng)送去

23、一本，總統(tǒng)有了上次的教訓(xùn)，想借機(jī)奚落一番，便在送去的書上寫道:“這書遭透了?！蹦?知總統(tǒng)仍然著了書商的“道”，書商又大肆做廣告：“現(xiàn)有總統(tǒng)討厭的書出售?！比藗兂鲇?好奇爭相搶購，書很快便全部賣掉。第三次，出版商又把書送給總統(tǒng)，總統(tǒng)有了兩次前車之鑒，干脆緊閉金口不予理睬。 然而出版商還是鉆了空子。這次他的廣告是：“現(xiàn)有令總統(tǒng)難以下結(jié)論的書，欲購從速; 結(jié)果呢，書還是被搶購一空?！緟⒖颊擖c(diǎn)】辦事要善于巧妙地借鑒外物。.小偉想當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，于是東湊西湊一共湊了3萬元現(xiàn)金送給領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)收下了小偉的 “敬意”，說“你的事我知道了”，可是不幾日得知，這領(lǐng)導(dǎo)很快將異地為官。小偉妻子說：咱把錢要回來，反正他已為我們

24、辦不成事了！小偉就和妻子一天夜里趕到領(lǐng)導(dǎo)家，說：“領(lǐng)導(dǎo)，我那個事不想再麻煩你了，最近我 爹心臟病犯了，沒錢用，我想”領(lǐng)導(dǎo)瞅小偉兩眼，一拍腦袋，“啊、啊” 了兩聲，沖 里屋喊：“把那錢拿來！ ”領(lǐng)導(dǎo)的夫人從里屋出來，遞給小偉一個包，小偉不好意思地將包交給妻子，又和領(lǐng)導(dǎo) 說了一會兒閑話，告辭回來。到家后，小偉和妻子把門關(guān)死，一人分一半，在臺燈下一起數(shù)錢，小偉數(shù)著數(shù)著，心跳加快，他問妻子：你那兒多少？妻子回答:2萬。小偉說：我這兒有3萬呢！【參考論點(diǎn)】議論的主要對象應(yīng)放在那位“領(lǐng)導(dǎo)”身上，矛頭所指應(yīng)該是肆無忌憚的 貪污腐敗現(xiàn)象。.螃蟹在樹林里迷了路。遇到青蛙，問道:“青蛙哥哥，到河邊去，怎么走？”青

25、 蛙指著前面說：“你一直往前走，一會兒就會到達(dá)河邊:螃蟹走了老半天，還是沒走到河邊，后來，螃蟹遇見了青蛙，指責(zé)到:“你害得我好 苦，走了老半天還是沒有見到河的影子;青蛙說：“我沒有騙你！叫你一直往前走，你卻 橫著爬，當(dāng)然到不了河邊?！币螅悍謩e從螃蟹和青蛙的角度歸納出可以論證的論點(diǎn)?！緟⒖颊擖c(diǎn)】從螃蟹角度看：對別人的意見和建議要根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行分析吸 收。從青蛙角度看：幫助別人時要從實(shí)際出發(fā)。.某校，一次上課，一位成績最差的學(xué)生舉起了左手要求回答，老師提問他時卻答 不上來，感到奇怪的老師后來問他為什么舉手時，他哭著說，別人都舉手我不舉手丟人。 老師被學(xué)生強(qiáng)烈的自尊心感動，私下告訴他，下次

26、提問如果會答就舉左手，不會答就舉右 手，后來，老師每當(dāng)看見這位同學(xué)舉左手時就讓他回答,舉右手時就不讓他答后來該 生成績大有長進(jìn)，并帶動了一批差生?！緟⒖颊擖c(diǎn)】教育的前提是尊重，每個人都有自尊心，都有人格尊嚴(yán)。處在成長期的學(xué)生的自尊心 更是敏感、脆弱的，需要教師細(xì)心呵護(hù)。教師的做法是以鼓勵為主，是一位成功的老師。當(dāng)然，也可轉(zhuǎn)換角度，由“自尊的前提是告別自欺，如果從小不能正確看待別人的評 價，是脆弱的表現(xiàn)”入題議論。5 .一老一少兩個瞎子相依相伴，賣藝維生。老瞎子病入膏肓之時，自知將不久于人世， “望”著身邊如風(fēng)中嫩柳般孱弱的小瞎子，回首幾十年的風(fēng)雨人生，不禁百感交集。良久， 老瞎子用微弱的聲音緩

27、緩說道：“孩子，我這兒有一個秘方，它可以使你重見光明，但你 要切記，只有你彈斷第一千根琴弦的時候才可打開琴盒,取出秘方”。小瞎子含淚稱“是”， 老瞎子含笑而去。寒來暑往。小瞎子牢記著師父的囑咐，不停地彈啊彈啊。時光在琴弦上悄然流走了， 昔日的小瞎子已成了雙鬢如雪、胡須似瀑的老瞎子。終于有一天，“小”瞎子手中的第一 千根琴弦彈斷了！ “小”瞎子顫抖著雙手，慢慢地打開琴盒。但琴盒里僅是一張空白紙， 根本沒有什么秘方！小瞎子遺憾之余，頓悟師父的良苦用心，唏噓不已，感激涕零?！緟⒖颊擖c(diǎn)】在心中埋下一顆夢想的種子，人生將會變得充實(shí)和富有。6、在動物園里的小駱駝問媽媽：“媽媽媽媽，為什么我們的睫毛那么地長

28、？ ”駱駝 媽媽說：“當(dāng)風(fēng)沙來的時候,長長的睫毛可以讓我們在風(fēng)暴中能看得到方向：小駱駝又問： “媽媽媽媽，為什么我們的背那么駝，丑死了？駱駝媽媽說：“這個叫駝峰，可以幫我們 儲存大量的水和養(yǎng)分，讓我們能在沙漠里耐受十幾天的無水無食條件：小駱駝又問：“媽 媽媽媽，為什么我們的腳掌那么厚？ ”駱駝媽媽說：“那可以讓我們重重的身子不至于陷 在軟軟的沙子里，便于長途跋涉啊。小駱駝高興壞了： “嘩，原來我們這么有用啊!！可 是媽媽，為什么我們還在動物園里，不去沙漠遠(yuǎn)足呢？”【參考論點(diǎn)】再多的本領(lǐng)，再多的能力，如果不在實(shí)踐中將它發(fā)揮應(yīng)用出來，就只能 是一種毫無用處的擺設(shè)。二.”論據(jù)的使用”練習(xí)1、有位同學(xué)

29、想寫一篇文章，論述“業(yè)精于勤”這一論點(diǎn)，他在班上搜集到這樣三個 事實(shí)論據(jù)：張明同學(xué)學(xué)習(xí)上做到三勤：勤用手，勤用腦，勤用口。三年來，成績一直名列前 茅。王雨同學(xué)曾一度在學(xué)習(xí)上放松，貪玩，成績不理想。從上學(xué)期以來，在教師幫助 下，開始勤奮學(xué)習(xí)。他給自己立了一條規(guī)矩：今日事今日畢。凡是老師布置的作業(yè)和學(xué)習(xí) 任務(wù)，他都當(dāng)天完成。堅(jiān)持不懈，成績迅速提高了。李璐同學(xué)每天從早到晚，埋頭書本，甚至一邊吃飯一邊看書。常?？粗粗?，連 飯都忘記吃了。請幫助他選擇一下，哪個論據(jù)寫到文中較好？為什么？【參考答案】論據(jù)側(cè)重于“多；即“多用手，多用腦，多用口，成績才能好：論 據(jù)側(cè)重于“今日事今日畢才能取得好成績”，只有論

30、據(jù)強(qiáng)調(diào)的才是“勤奮”的問題， 所以應(yīng)該選擇論據(jù)。2、請閱讀下面三個材料，分析這三個材料側(cè)重點(diǎn)及適應(yīng)論點(diǎn)的不同愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族侵略的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終， 還念念不忘復(fù)興中原。他在示兒詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁:文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了 “人生自古誰無死，留 取丹心照汗青”的詩句作了回答，表現(xiàn)了堅(jiān)定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意 寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，自題小像中的兩句詩，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革 命精神?！緟⒖即鸢浮可鲜鋈家隽巳宋锏脑娮?，都包含

31、了 “愛國”的內(nèi)容，但是作為論 據(jù)來說，這三個材料蘊(yùn)含的主旨是有著細(xì)微差別的：例表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思 想；例反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié);例揭示的是立志為國出 力、報效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。 因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)用 例；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)用例；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將 個人的前途同祖國的命運(yùn)緊緊連在一起,則應(yīng)用例。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點(diǎn)的 需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)二、整篇作文。習(xí)題一“義”是古往今來許多人追求的東西，而不同的年代對“義

32、”有不同的理解國而 對“舍生取義”的解釋也是多種多樣的，請你以“舍生取義古今談”為話題，寫一篇 議論文。字?jǐn)?shù)8 0 0左右。【對應(yīng)范文】（習(xí)題一范文）“舍生取義”古今談孟子日：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也 這就是說，“義”高于一切。為了 “義”，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”；為了 “義”，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。古往今來，紛紛世事無窮盡。為這至高無上的“義；”雖蒙斧鉞湯鏤，誠甘樂之” 者不勝枚舉。蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑 威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計(jì)可施，便“徙武北海上無人處 蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié) 辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發(fā)皆白。他成為我國歷史上堅(jiān)持民族氣 節(jié)的著名人物。東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。一位洛陽名醫(yī)名喚吉平，忠