舞蹈欣賞上課件

1、舞蹈的種類 根據(jù)舞蹈的作用和目的，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類。生活舞蹈是人們?yōu)樽约旱纳钚枰M(jìn)行的舞蹈活動(dòng)；藝術(shù)舞蹈則是為了表演給觀眾欣賞的舞蹈 .藝術(shù)舞蹈:是指由專業(yè)或業(yè)余舞蹈家，通過對(duì)社會(huì)生活的觀察、體驗(yàn)、分析、集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，從而創(chuàng)作出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數(shù)人在舞臺(tái)或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀賞的舞蹈作品。由于藝術(shù)舞蹈品種繁多，根據(jù)各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)、大致可分為二類。第一類、根據(jù)舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來區(qū)分，有：古典舞蹈、民間舞蹈、現(xiàn)代舞蹈、當(dāng)代舞蹈和芭蕾舞。第二類，根據(jù)舞蹈表現(xiàn)形式的特點(diǎn)來區(qū)分，有：獨(dú)舞、雙人舞、三人舞、群舞、組

2、舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等。民間舞蹈：是由廣大人民群眾在長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng)造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。它直接反映人民群眾的思想感情、理想和愿望。由于各國家、各民族、各地區(qū)人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習(xí)慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地方特色?，F(xiàn)代舞蹈：是19世紀(jì)末和20世紀(jì)初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀點(diǎn)是反對(duì)當(dāng)時(shí)古典芭蕾的因循守舊、脫離現(xiàn)實(shí)生活和單純追求技巧的形式主義傾向；主張擺脫古典芭蕾過于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運(yùn)動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強(qiáng)調(diào)舞蹈藝術(shù)要反映現(xiàn)代社會(huì)生活。 當(dāng)代舞蹈(新創(chuàng)作舞蹈

3、)：即不同于上述三種風(fēng)格的新風(fēng)格的舞蹈，它常常是根據(jù)表現(xiàn)內(nèi)容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸收各舞蹈流派的各種風(fēng)格、各種舞蹈表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng)作出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨(dú)特新風(fēng)格的舞蹈。 芭蕾舞： 是一種經(jīng)過宮廷的職 業(yè)舞蹈家提煉加工、 高 高度程式化的劇場(chǎng)舞蹈。芭蕾這個(gè)詞本是法語ballet的音譯，意為跳，或跳舞，其最初的意思只是以腿、腳為運(yùn)動(dòng)部位的動(dòng)作總稱。法國宮廷的舞蹈大師們?yōu)榱酥亟ü畔＝杖谠姼?、音樂和舞蹈于一體的戲劇理想，創(chuàng)造出了芭蕾這樣一種融舞蹈動(dòng)作、啞劇手勢(shì)、面部表情、戲劇服裝、音樂伴奏、文學(xué)臺(tái)本、舞臺(tái)燈光和布景等多種成份于一體的綜合性舞劇

4、形式，在西方劇場(chǎng)舞蹈藝術(shù)中占統(tǒng)治地位達(dá)300余年，至今已歷四個(gè)多世紀(jì)。1958年北京舞蹈學(xué)校建立引進(jìn)俄羅斯芭蕾至今也已四十多年。群舞:凡四人以上的舞蹈均可稱為群舞。一般多為表現(xiàn)某種概括的情結(jié)或塑造群體的形象。通過舞蹈隊(duì)形、畫面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng)造出深邃的詩的意境，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。組舞:由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對(duì)的獨(dú)立性，但它們又都統(tǒng)一在共同的主題和完整的藝術(shù)構(gòu)思之中。生活舞蹈包括有：習(xí)俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自娛舞蹈、體育舞蹈、教育舞蹈等。宗教、祭祀舞蹈:是進(jìn)行宗教和祭祀活動(dòng)的舞蹈形式。主要

5、用以祈求神靈庇佑、除災(zāi)去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜；祭祀舞蹈，是祭祀先祖的一種禮儀性的舞蹈形式。過去人們用以表示對(duì)先祖的懷念或是希望先祖和神佛對(duì)自己的保佑和賜福。 鄂倫春族龍勝和平鄉(xiāng)社交舞蹈:是人們進(jìn)行社會(huì)交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò)感情的舞蹈活動(dòng)。一般多指在舞會(huì)中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數(shù)民族在各種節(jié)日所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行社會(huì)交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說是各民族的社交舞蹈。自娛舞蹈:是人們以自娛自樂為唯一目的的舞蹈活動(dòng)。用舞蹈來抒發(fā)和宣泄自己內(nèi)在的情感沖動(dòng)，從而獲得審美愉悅的充分滿足。體育舞蹈:是舞蹈和體育相結(jié)合，以藝術(shù)審美的方

6、式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水上舞蹈、街舞HI-HOP，以及我國傳統(tǒng)武術(shù)中的舞劍、舞刀和象征模擬各種動(dòng)物、特定形象的象形拳、五禽戲等均是。 北京中學(xué)生第一次跳集體舞 教育部2007年第10次新聞發(fā)布會(huì)在北京市二龍路中學(xué)操場(chǎng)上舉行，教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司司長(zhǎng)楊貴仁介紹了教育部推廣第一套中小學(xué)校園集體舞有關(guān)情況。 美 佩吉.萊曼和約翰.費(fèi)爾阿本德舞起來 佩吉.萊曼是一位廣受歡迎的舞者，也是瑪莎.格萊姆(Martha Graham)舞蹈團(tuán)的舞蹈演員.她目前負(fù)責(zé)哈特福德大學(xué)哈特音樂學(xué)院的舞蹈部,教授格萊姆技巧,為她自己的作品設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作

7、,以及重新演出瑪莎.格萊姆的作品.（格萊姆女士為她創(chuàng)作了四部芭蕾舞劇：“光的行動(dòng)”、“濕壁畫”、“茱迪斯”、“安德洛瑪赫的哀悼”） 萊曼女士在舞蹈表演、教育、藝術(shù)指導(dǎo)、律動(dòng)設(shè)計(jì)方面有多年經(jīng)驗(yàn)，在哈特音樂學(xué)院擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)也有多年。 音樂舞蹈動(dòng)作“舞起來！”提供了一套新型的有聲辦法，教育各年齡段的幼兒伴隨古典音樂歡快地跳起來。 這些舞蹈很適合開發(fā)音樂和動(dòng)作智力，同時(shí)也要用到數(shù)理/邏輯、空間、人際和內(nèi)省智能。學(xué)生們會(huì)理解每段舞蹈的動(dòng)作編排，探索與在他們周圍舞動(dòng)的人相關(guān)的個(gè)人和公共空間，從而體驗(yàn)到將他們自身與這些美妙的、有感染力的音樂篇章相聯(lián)系的內(nèi)心情感。 音像欣賞音像欣賞音像欣賞讓我們跟隨錄像舞起來

8、！下節(jié)課見它的最鮮明特點(diǎn)是反映現(xiàn)代西方社會(huì)矛盾和人們的心理特征,故稱為現(xiàn)代舞。美國現(xiàn)代主義舞蹈家海倫湯米尼斯概括現(xiàn)代舞的與眾不同之處在于：“不存在普遍的規(guī)律，每一個(gè)藝術(shù)家都在創(chuàng)造自己的法典?！?創(chuàng)始人-美國舞蹈家伊莎多拉鄧肯(Isadora Duncon,1877-1927 )，她認(rèn)為古典芭蕾的練會(huì)造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結(jié)合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語言”，真誠地、自然地抒發(fā)內(nèi)心的情感。 系統(tǒng)地為現(xiàn)代舞派建立起一套較為完整的理論和訓(xùn)練體系的，是匈牙利人魯?shù)婪蚶≧udolfVonLaban,1877-1968)，他創(chuàng)造了一種被稱為自然

9、法則的訓(xùn)練方法，把人體動(dòng)作的構(gòu)成歸納為“砍、壓、沖、扭、滑動(dòng)、閃爍、點(diǎn)打、飄浮”等八大要素，認(rèn)為正確處理各要素之間的關(guān)系，就能組成各種動(dòng)作。他創(chuàng)造的“拉班舞譜”至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。 【發(fā)展概況】 19世紀(jì)末期，歐洲古典芭蕾單純追求形式與技巧的傾向越來越嚴(yán)重，不僅影響整個(gè)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展，而且也阻礙其自身的發(fā)展。內(nèi)容與題材仍舊停留在神話傳說、王子公主的范圍內(nèi)，與現(xiàn)實(shí)生活的距離越來越大，成為舞蹈反映社會(huì)生活的巨大障礙。正是在這種危機(jī)中，現(xiàn)代舞應(yīng)運(yùn)而生。 當(dāng)時(shí)首先出現(xiàn)的是I.鄧肯的“自由舞蹈”。嚴(yán)格地講，鄧肯的舞蹈還不是現(xiàn)代舞。她崇尚自然，繼承了晚期浪漫主義“回到自然”的口號(hào)。她脫去舞鞋

10、和緊身舞衣，隨心所欲地自由舞蹈，給歐洲舞壇帶來一股清新純樸之風(fēng)，為現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準(zhǔn)備了思想條件。而與她同時(shí)代的音樂家和舞蹈家E.雅克-達(dá)爾克羅茲的“優(yōu)律動(dòng)”和R.von拉班的“空間協(xié)調(diào)律”則為現(xiàn)代舞的產(chǎn)生準(zhǔn)備了理論條件. 第二次世界大戰(zhàn)前，以維格曼為首的德國現(xiàn)代舞壇，一直是世界現(xiàn)代舞的中心。后來由于納粹政權(quán)的反對(duì)，現(xiàn)代舞在德國被取締，中心轉(zhuǎn)向美國。但現(xiàn)代舞在美國的發(fā)展是曲折的，現(xiàn)代舞的先驅(qū)鄧肯和R.圣丹尼斯都不是在美國而是在歐洲首先得到承認(rèn)并獲得成功的。當(dāng)她們?cè)诖笪餮蟊税睹暣笳裰蟛乓鹈绹说淖⒁?。美國沒有自己的傳統(tǒng)舞蹈文化，現(xiàn)代舞一旦被接受后，馬上受到了重視，幾乎成了它本土的舞蹈文化。 圣

11、丹尼斯對(duì)現(xiàn)代舞的貢獻(xiàn)不僅僅是創(chuàng)造了一種具有東方色彩、富于神秘感的現(xiàn)代舞，給美國商業(yè)性極強(qiáng)的藝術(shù)帶來了深刻的宗教和哲學(xué)思想；而且還在她創(chuàng)辦的現(xiàn)代舞學(xué)校中培養(yǎng)了一批現(xiàn)代舞的杰出代表。 在圣丹尼斯的學(xué)生中，M.格雷厄姆、D.漢弗萊成為美國現(xiàn)代舞的代表，特別是格雷厄姆，她的名字幾乎成了現(xiàn)代舞的代名詞。 漢弗萊認(rèn)為圣丹尼斯那種異國情調(diào)的舞蹈不能體現(xiàn)人的精神。她根據(jù)人體動(dòng)作的基本原理建立了自己的藝術(shù)理論和技術(shù)原則，就是在跌倒和復(fù)起、平衡與不平衡之間構(gòu)成舞蹈動(dòng)作的規(guī)律。如人在暴力前倒下就必然要支撐起來進(jìn)行反抗，這些動(dòng)作就含有人類的沖突內(nèi)涵。因此她的作品大多具有象征意義。漢弗萊是從外部形態(tài)上反對(duì)自己的老師.

12、格雷厄姆則是從人類更深層的心理形態(tài)上去反對(duì)圣丹尼斯的藝術(shù)觀念。因此她的舞蹈有“心理舞派”之稱。格雷厄姆強(qiáng)調(diào)舞蹈應(yīng)客觀地表現(xiàn)自我信念，“舞蹈應(yīng)該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣”，“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。她在悲悼中，表現(xiàn)由于焦慮、痛苦使人的身體扭曲和痙攣，就是她對(duì)人類“心靈的圖解”。她的技術(shù)理論中心是呼吸。她研究了人體在呼和吸之間的形體變化，認(rèn)為舞蹈家可以用呼吸推動(dòng)身體的旋轉(zhuǎn)、跳躍和跌倒、撐起。她的早期作品曾引起爭(zhēng)議，認(rèn)為過于陰暗、性感，但她終于成為美國聲譽(yù)最高、享譽(yù)最久，影響到戲劇、電影、電視等各個(gè)領(lǐng)域的一代舞人。 【風(fēng)格流派】 根據(jù)現(xiàn)代舞發(fā)展的歷程，基本可以分為20世紀(jì)前期創(chuàng)立奠基時(shí)期、發(fā)展時(shí)期

13、、新先鋒時(shí)期以及后現(xiàn)代舞蹈劇場(chǎng)時(shí)期等幾個(gè)基本的的階段。而在不同時(shí)期由于其藝術(shù)主張、價(jià)值取向、創(chuàng)作風(fēng)格和表演訓(xùn)練技巧上的區(qū)別所形成不同的風(fēng)格流派。 一、創(chuàng)立階段奠基時(shí)期與表現(xiàn)主義流派 在世紀(jì)之交，現(xiàn)代舞由反對(duì)古典芭蕾而創(chuàng)立，其思想主要強(qiáng)調(diào)以人體的解放與自由追求人性的解放與自由，帶有浪漫主義和理想主義色彩。在藝術(shù)創(chuàng)作中，探求奔放的情感表露，其藝術(shù)帶有較強(qiáng)的主觀性。這一時(shí)期的主要代表人物有伊莎多拉 鄧肯，露絲。圣。丹尼斯。泰德。肖恩，馬麗。魏格曼等人。無論是鄧肯的“自由之舞”，還是圣丹尼斯對(duì)東方舞蹈形式的運(yùn)用及宗教哲學(xué)思想，他們雖各有其美學(xué)主張與藝術(shù)實(shí)踐方式，但總體上是以拉班所建立的系統(tǒng)理論為中心的

14、表現(xiàn)主義流派。和其他表現(xiàn)主義的藝術(shù)主張一樣,宣揚(yáng)感覺第一,把直覺看成是認(rèn)識(shí)世界的唯一 方法。維格曼是表現(xiàn)主義舞蹈的代表者,她的舞蹈還有一個(gè)最突出的特點(diǎn),就是企 圖切斷舞蹈從屬于音樂的關(guān)系,使舞蹈作為一種藝術(shù)而獨(dú)立存在。 二、現(xiàn)代舞發(fā)展和多種技巧流派形成 在這一時(shí)期的現(xiàn)代舞藝術(shù)，觀點(diǎn)上主張形式追隨功能，價(jià)值觀上注重揭示人的價(jià)值和尊嚴(yán)，揭示時(shí)代精神和現(xiàn)實(shí)生活。在藝術(shù)創(chuàng)作中，把感情表露意義上的表現(xiàn)作為藝術(shù)創(chuàng)作的本領(lǐng)。在藝術(shù)思想上主張真實(shí)反映世界，不僅反映人性的善，也揭露人性的惡等。在探索上，注重個(gè)人風(fēng)格，并創(chuàng)作出個(gè)性化、系統(tǒng)性的動(dòng)作體系和技術(shù)流派。其中最具代表性的流派有如下幾個(gè)： 心理表現(xiàn)派：瑪莎葛

15、蘭姆的“收縮與延展” (Contraction & Release)為其動(dòng)作原理。主要思想在揭示人類內(nèi)心陰暗面，強(qiáng)調(diào)“內(nèi)省 ”心理。她強(qiáng)調(diào)舞蹈家應(yīng)“以身體形象客觀地表現(xiàn)自我信 念”,“舞蹈應(yīng)該剝開那些掩蓋著人類行為的外衣”,“揭露出一個(gè)內(nèi)在的人”。 象征派：韓福瑞技巧以跌落與復(fù)原(Fall & Recovery)為其動(dòng)作原理，她認(rèn)為這既包含著人類動(dòng)作的全部范圍,又是一切戲劇性效果的根源。如人在暴力前倒下就必然要撐持起來反抗等,這種沖突就存在于這些動(dòng)作之中。 人本主義舞蹈：荷西李蒙其技巧訓(xùn)練原理建基于韓福瑞技巧之上，再注入李蒙個(gè)人的鉆研心得，視肢體各部位為單一樂器，當(dāng)全身活動(dòng)時(shí)，就猶如一場(chǎng)交響樂

16、一般，多種樂器共同演奏動(dòng)人的旋律。 三、新先鋒派舞蹈的發(fā)展 所謂“新先鋒”,意思是開創(chuàng)前人沒有走過的藝術(shù)道路在二十世紀(jì)中后期，現(xiàn)代舞藝術(shù)受到后現(xiàn)代主義的影響，其藝術(shù)帶有明顯的后現(xiàn)代主義傾向。在藝術(shù)觀念上主張進(jìn)一步的解放身體，認(rèn)為舞蹈藝術(shù)的形式是自足與封閉的，能夠自我表達(dá)與檢驗(yàn)。熱衷于形式主義觀點(diǎn)，認(rèn)為形式就是一切，動(dòng)作本身既是目的，而非傳情達(dá)意的手段。在藝術(shù)創(chuàng)作中，體現(xiàn)為以非理性與直覺進(jìn)入，拒絕向觀眾解釋自己的作品“你看到的就是你看到的”。傾向于反傳統(tǒng)，反美學(xué)，反文化，反理性，反藝術(shù)，反舞蹈。甚至瓦解舞蹈的要素，在編舞技巧上進(jìn)行各種試驗(yàn)的，將其它領(lǐng)域的概念引入創(chuàng)作作品，創(chuàng)造了一系列的編舞方法。

17、出現(xiàn)了立體派、抽象派、動(dòng)力派等流派，技巧方面則形成了自由形式。 四、后現(xiàn)代與舞蹈劇場(chǎng)時(shí)期 主要源于歐洲的舞蹈劇場(chǎng)藝術(shù)，追求再度返回舞蹈的戲劇傳統(tǒng)和表 現(xiàn)主義的傳統(tǒng)，不以技術(shù)完美為前提，在在以人的肢體如何舞動(dòng)，而注重的是人類為什么舞蹈，舞蹈開始以另一種方式注入人文氣息。而現(xiàn)代芭蕾也是這一時(shí)期現(xiàn)代舞的流派之一。 【中國現(xiàn)代舞】 現(xiàn)代舞在中國有著寬泛的定義和曲折的發(fā)展過程。如前所述，吳曉邦、戴愛蓮、賈作光等新舞蹈藝術(shù)的先驅(qū)們?cè)谧陨淼奈璧竼⒚山逃?，都曾尊名師學(xué)習(xí)過地道的西方現(xiàn)代舞。在他（她）們的藝術(shù)實(shí)踐中，葆有與現(xiàn)代舞相通的自由與創(chuàng)新的理念，同時(shí)更強(qiáng)烈的追求舞蹈的民族性與時(shí)代精神。其中，吳曉邦“和著

18、時(shí)代的脈搏跳舞”的至理名言和以義勇軍進(jìn)行曲、游擊隊(duì)員之歌、饑火等為代表的“20世紀(jì)經(jīng)典”之作，應(yīng)視為“中國現(xiàn)代舞”的珍貴精神財(cái)富。 【中國現(xiàn)代舞】 50年代末60年代初，吳曉邦創(chuàng)建了天馬舞蹈藝術(shù)工作室，系統(tǒng)的推行他所創(chuàng)建的源于現(xiàn)代舞的教學(xué)體系，為走出一條“中國現(xiàn)代舞”的路子，進(jìn)行了多方面的創(chuàng)作實(shí)踐。這一時(shí)期的作品有：從古曲中獲得靈感，追求中國傳統(tǒng)文化精神的十面埋伏、梅花三弄、平沙落雁；也有取材于現(xiàn)實(shí)生活的牧童識(shí)字、足球舞、花蝴蝶等。他的藝術(shù)信念依舊，但上述作品的影響卻不及他抗戰(zhàn)時(shí)期的那些舞蹈。后來，隨著“天馬工作室”的中斷，現(xiàn)代舞在中國的探索勢(shì)漸衰微。 【中國現(xiàn)代舞】 中國現(xiàn)代舞重新崛起于70

19、年代末80年代初，隨著改革開放的深化而日益發(fā)展。初期的一批被群眾稱之為現(xiàn)代舞的作品如：希望、無聲的歌、再見吧，媽媽、刑場(chǎng)上的婚禮、割不斷的琴弦等。從構(gòu)思到語言模式的突破方面，都具有明顯的創(chuàng)新意識(shí)和較大的沖擊力。但是除了希望之外，大部分作品的表現(xiàn)手法仍未脫離具象化地反映具體事件中的具體人物。顯然，這并非嚴(yán)格意義的現(xiàn)代舞。此后，上海胡嘉祿推出自己的系列作品理想的呼喚、繩波、血沉、對(duì)弈隨想曲、彼岸、獨(dú)白從作品的創(chuàng)意到表現(xiàn)形式語言栽體，似乎可以感覺到編導(dǎo)正向著他心目中的“現(xiàn)代舞”靠近。 【怎樣欣賞現(xiàn)代舞】 要以一種寬容的心態(tài)欣賞現(xiàn)代舞作品，我們說了現(xiàn)代舞是以標(biāo)新立異、嚴(yán)肅探索為最終目的，因此首先要能夠

20、以平常心態(tài)去接受，同時(shí)在欣賞的時(shí)候要有敏銳的思維和判斷能力。在一般人的眼里，既然是舞蹈，那它就必須要一直的舞動(dòng)，但在現(xiàn)代舞中，這個(gè)觀念完全不存在，因?yàn)楝F(xiàn)代舞的概念非常廣泛，在現(xiàn)代舞者的眼里，大自然的一切無一不能舞，而人的每種行為和每個(gè)動(dòng)作無一不在跳舞。 【怎樣欣賞現(xiàn)代舞】 要掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，其實(shí)一部作品中，很大程度上代表了此時(shí)編者的內(nèi)心世界和創(chuàng)作心態(tài)，而這些現(xiàn)象常常在作品中表現(xiàn)出來，因此，掌握作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作背景和動(dòng)機(jī)，有助于更好的欣賞和理解作品。 【怎樣欣賞現(xiàn)代舞】 看作品的“動(dòng)態(tài)”和“結(jié)構(gòu)”?，F(xiàn)代舞是一門形式感極強(qiáng)的藝術(shù)，因此，現(xiàn)代舞無論是以何種的形式表現(xiàn)，最基本的都是要從

21、動(dòng)作開始，而動(dòng)作的形成、延續(xù)、發(fā)展、變化，最重要的是看動(dòng)作的借力方法，其次是看作品的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代舞打破了和諧理想的古典審美原則，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人的關(guān)注和對(duì)自然真實(shí)美的追求，因此，在結(jié)構(gòu)上特別講究對(duì)比，動(dòng)作和動(dòng)作之間的對(duì)比，舞段和舞段之間的對(duì)比，節(jié)奏和節(jié)奏之間的對(duì)比，情緒上的對(duì)比以及舞蹈構(gòu)圖的對(duì)比等等。 【怎樣欣賞現(xiàn)代舞】 要盡力的多看現(xiàn)代舞作品，在欣賞的過程中要用自己生而有之的六種感覺去全身心地感受作品。在現(xiàn)代舞作品中，強(qiáng)調(diào)的是舞者自身的重量而不是如芭蕾般的輕盈，在動(dòng)作中強(qiáng)調(diào)空間的過程而不是動(dòng)作的本身，在空間上強(qiáng)調(diào)韻味的頓挫而不是流暢，在構(gòu)圖中強(qiáng)調(diào)不平衡而不是平衡，強(qiáng)調(diào)過程的揭示而不是過程的遮掩。

22、了解了這些以后再對(duì)作品進(jìn)行理性的思考和全面的分析。 現(xiàn)代舞作品欣賞 用簡(jiǎn)明的話來說，舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)。但是，這個(gè)人體動(dòng)作，必須是經(jīng)過提煉、組織和美化了的人體動(dòng)作-舞蹈化了的人體動(dòng)作。也可以說舞蹈是一種空間性、時(shí)間性和綜合性的動(dòng)態(tài)造型藝術(shù)。 舞蹈基本功訓(xùn)練內(nèi)容 上動(dòng)作可分： 擦地、蹲、劃圈、小踢腿、跨掖蹲（單腿蹲）、腰、控制、壓腿（朝天蹬）、下叉、大踢腿等. 下動(dòng)作可分為：大踢腿、擦地、蹲或控制、轉(zhuǎn)、腰或翻身、跳（小、中、大）、手位或身段、步或圓場(chǎng)步等。 舞蹈基本功訓(xùn)練壓腿 這是舞蹈基礎(chǔ)訓(xùn)練中最為基本的訓(xùn)練內(nèi)容，分別為壓前、旁、后腿。壓腿的練習(xí)有助于打開學(xué)生腿部關(guān)節(jié)的韌帶。壓腿時(shí)要注意腿

23、部關(guān)節(jié)的直立，腳背向外打開繃直，并保持上半身的直立。向下壓至上半身和腿部之間的沒有縫隙。壓肩 這是打開肩部韌帶的練習(xí)。壓肩時(shí)，雙手臂伸直放在把桿上。兩腿之間的距離略等于肩寬。頭部和脊柱都要放松，向下壓時(shí)能夠感覺到肩部韌帶被拉長(zhǎng)。 舞蹈基本功訓(xùn)練推腳背組合 腳背的好壞因人而異，大部分取決于先天因素，但也不能忽視后天的訓(xùn)練。在訓(xùn)練之前，從腳尖到整個(gè)大腳背都要活動(dòng)開；訓(xùn)練時(shí)，雙手扶把桿，挺胸抬頭、收腹提臀，雙腳并攏站好，先從單腳背訓(xùn)練開始。 把桿訓(xùn)練組合 基本的把桿動(dòng)作組合： 1 （雙手/單手）扶把，一位腳擦地組合 2 （雙手/單手）扶把，一位腳蹲組合 3 （雙手/單手）扶把，一位腳劃圈組合 4 五位腳，單手扶把 小踢腿組合 5 五位腳，單手扶把 移重心組合 6 （雙手/單手）轉(zhuǎn)腰組合 .舞蹈基本功訓(xùn)練踢后退 雙手扶把桿小八字部站好，膝蓋都要繃直，頭抬起來平視前方。在踢后退的過程中，上半身保