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文檔簡(jiǎn)介
1、民間文學(xué) 指群眾集體口頭創(chuàng)作、口頭流傳,并不斷集體修改、加工的文學(xué)。一般 包括神話、傳說(shuō)、故事、歌謠、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、歇后語(yǔ)、說(shuō)唱、戲曲等。 它往往直接反映勞動(dòng)人民的愿望、要求和理想,表達(dá)了他們的思想、感情和意志。但也有的受到了封建思想的影響。 用文字記錄下來(lái)的歷代民間文學(xué),大多經(jīng)過(guò)了文人的整理、加工、修改。有的得到提高,有的則被篡改。民間故事/傳說(shuō) 以故事形式長(zhǎng)期在民間口頭流傳的一種民間文學(xué)樣式。一般具有完整的故事情節(jié),鮮明的人物性格,運(yùn)用口語(yǔ)化的語(yǔ)言,富有濃郁的生活氣息和地方色彩。你知道哪些民間故事呢?乞巧歌 ( 膠東民歌) 天皇皇地皇皇, 俺請(qǐng)七姐姐下天堂。 不圖你的針,不圖你的線, 光學(xué)你
2、的七十二樣好手段。 濰縣年畫(huà)牛郎織女(刻紙)鵲橋相會(huì)(窗花)陜北經(jīng)典封面:(黃梅戲) 牛郎織女是中國(guó)一個(gè)有名的民間故事,不僅在民間流傳很廣,而且對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也影響頗深。許多詩(shī)人甚至直接取材于這個(gè)民間故事,借古代題材表達(dá)自我感受。 七夕 (羅隱)絡(luò)角星河菡萏天,一家歡笑設(shè)紅筵。應(yīng)傾謝女珠璣篋,盡寫(xiě)檀郎錦繡篇。香帳簇成排窈窕,金針穿罷拜嬋娟。銅壺漏報(bào)天將曉,惆悵佳期又一年。 這首唐代七律描繪了七夕晚上的風(fēng)習(xí):全家聚宴,女子默默祈禱找個(gè)如意郎君。然后排成行,一位一位拜祭仙女,乞巧,熱鬧了整整一晚上。 牽??椗?杜甫 牽牛出河西, 織女出其東. 萬(wàn)古永相望, 七夕誰(shuí)見(jiàn)同? 七夕 (唐)高適長(zhǎng)安城中月如練
3、,家家此夜持針線。仙裙玉佩空自知,天上人間不相見(jiàn)。長(zhǎng)信深陰夜轉(zhuǎn)幽,瑤階金閣數(shù)流螢。班姬此夕愁無(wú)限,河漢三更看斗牛。 秋夕 杜牧銀燭秋光冷畫(huà)屏,輕羅小扇撲流螢。天階夜色涼如水,臥看牽牛侄女星。 鵲橋仙 秦觀纖云弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢,便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水,佳期如夢(mèng),忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長(zhǎng)時(shí),又豈在朝朝暮暮?牛 郎 織 女葉 圣 陶時(shí) 代 背 景 牛郎織女的故事大約在東漢末年初步定型。漢代是我國(guó)封建社會(huì)初步完成中央集權(quán)時(shí)期,統(tǒng)治階級(jí)和勞動(dòng)人民的矛盾日益尖銳,人民向往男耕女織、自給自足的生活,這便產(chǎn)生了牛郎織女婚后過(guò)著自由美滿生活的描述;但當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩不安,人民的理想很
4、難實(shí)現(xiàn),而王母的思想行為正反映了封建勢(shì)力的冷酷無(wú)情,對(duì)人民的壓迫,這便產(chǎn)生了牛郎織女天各一方,只能一年相會(huì)一次的情節(jié)。故事歌頌了勞動(dòng)人民反對(duì)封建壓迫、爭(zhēng)取自由幸福的叛逆精神,反映了他們對(duì)美好生活的向往、追求。 葉 圣 陶 簡(jiǎn) 介 1894年1988年,中國(guó)現(xiàn)代著名作家、語(yǔ)言學(xué)家,教育家、出版家。江蘇蘇州人。又名葉紹鈞。“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期開(kāi)始白話小說(shuō)創(chuàng)作。主張“為人生”的藝術(shù)。任過(guò)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)教員,當(dāng)過(guò)編輯。1921年與茅盾、鄭振鐸等人發(fā)起組織文學(xué)研究會(huì),商務(wù)印書(shū)館從事小學(xué)國(guó)語(yǔ)課本編寫(xiě)工作,主編中學(xué)生雜志。解放后,歷任第一屆至第五屆全國(guó)人大常務(wù)委員會(huì)委員、第五屆全國(guó)政協(xié)常委、出版總署副署長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)、人民教育出版社社長(zhǎng)等職。著有短篇小說(shuō)集隔膜火災(zāi)抗?fàn)?,長(zhǎng)篇小說(shuō)倪煥之,童話集稻草人和古代英雄的石像以及散文集西川集等。 通讀課文,看看牛郎是個(gè)怎樣的孩子,他的童年是怎樣度過(guò)的,他又是怎樣和牛郎走到一起的? 再讀課文,把不懂的地方和自己
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