淺論宋代話本體傳奇的世俗化追求

1、淺論宋代話本體傳奇的世俗化追求論文關(guān)鍵詞：宋代;話本體傳奇;時代風(fēng)會;精神氣質(zhì);藝術(shù)表達論文摘要：辭章化傳奇的衰落和話本體傳奇的崛起是宋代傳奇開展過程中值得關(guān)注的兩個現(xiàn)象。本文重點討論話本體傳奇的世俗化追求,試圖從時代風(fēng)會、精神氣質(zhì)、藝術(shù)表達等層面系統(tǒng)提醒這一類型作品與辭章化傳奇的區(qū)別。夫小說者，雖為末學(xué)，尤務(wù)多聞。非庸常淺識之流，有博覽該通之理。幼習(xí)?太平廣記?，長攻歷代書史。煙粉奇?zhèn)鳎靥N胸次之間；風(fēng)月須知，只在唇吻之上。?夷堅志?無有不覽，?琇瑩集?所載皆通。動哨中哨，莫非?東山笑林?，引倬底倬，須還?綠窗新話?。論才詞有歐、蘇、黃、陳佳句；說古詩是李、杜、韓、柳篇章2(p3)。值得注意

2、的是，部分傳奇作家扮演了為說話人編寫藍本的角色。南宋羅燁的?醉翁談錄?和皇都風(fēng)月主人的?綠窗新話?大量摘錄古代的傳奇故事，無疑是說話人的藍本書；就連北宋劉斧所編撰的?青瑣高議?，也可能是說話人的藍本書。理由是：1有證據(jù)說明，其中有些故事確實被宋代說話人講述過，如?青瑣高議?別集卷四?張浩?，部分傳奇作家為說話人編寫藍本的事實提示我們，在宋代，一部分傳奇已與俗文學(xué)合流。這種類型的傳奇，乃話本與傳奇的結(jié)合體，可名之為話本體傳奇。其二，天真稚拙的想像取代了唐人傳奇的書卷氣。其三，人物對話雜用口語。宋元說話首先是訴諸人們聽覺的藝術(shù)，它在語言方面必須通俗化、生活化。當宋代的傳奇作者將說話人口述的故事用文

3、言加以轉(zhuǎn)敘時，通常都盡量抹去口語的痕跡，但仍然留下了駁雜不純的斑點。如王明清?摭青雜說鹽商義嫁?說郛?卷三七：“女常呼項為阿爹，因謂項曰：兒受阿爹厚恩，死無以報，阿爹許嫁我以好人，人不知來歷，亦不肯娶我。今此官人，亦是一個周旋底人，又是尉職，或能獲賊，便可報仇，兼派遣在澧州，亦可以到彼知得家人存亡。項曰：汝自意如此，吾豈可固執(zhí)，但去后或有不是處，不干我事。女曰：此事兒甘心情愿也。遂許之。雜用口語，與語言具有生活氣息不是一回事。前者是指在文言中雜用口語詞匯，后者是指雖用文言描敘事物，仍不失生活的清新和真實感。話本體傳奇屬于前一種情形。“不知他賣我與甚色樣人家?我須先去爹娘家說知。就是他明日有人來要我，尋到我家，也須有個下落。宋代話本體傳奇的上述四個特點，使它的品格更近于話本而與唐人傳奇風(fēng)度大別。就這一點而言，說辭章化傳奇“到唐亡時就絕了，有一定的合理性。歷史的事實是：宋代的辭章化傳奇缺乏以與唐代的辭章化傳奇相提并論，而宋代話本體傳奇又與辭章化傳奇路數(shù)迥異。話本體傳奇延續(xù)的不是唐人傳奇的血脈。參考文獻：1凌濛初.二刻拍案驚奇.上海:上海古籍出版社，1983.2羅燁.醉翁談錄.沈陽:遼寧教育出版社，1998.3鄭振鐸.中國俗文學(xué)史.北京:商務(wù)印書館，2022.注釋：參見清俞樾撰：?九九消夏錄(卷十二)平話?：“宋劉斧所著?青瑣高