新課程個(gè)性化課堂中聯(lián)想式思維運(yùn)用

1、新課程個(gè)性化課堂中聯(lián)想式思維運(yùn)用新課程對(duì)老師的重新定位使得老師的角色在課堂中為之一新。新在什么地方？筆者認(rèn)為，讓學(xué)生充分發(fā)散自己的思維，讓課堂成為知識(shí)鏈接和才能提升的課堂，那么，聯(lián)想式思維不可少。我們知道，聯(lián)想是指由一種事物通過一定的關(guān)系聯(lián)絡(luò)到另一事物的一種表現(xiàn)手法，按其分類可分為相關(guān)聯(lián)想、相似聯(lián)想、相對(duì)聯(lián)想和因果聯(lián)想。聯(lián)想無處不在，生活因聯(lián)想而豐富多彩，工作因聯(lián)想而精彩迭出，藝術(shù)因聯(lián)想而煥發(fā)榮耀。許多藝術(shù)，因聯(lián)想而誕生、成熟，也因聯(lián)想而氣象萬千、搖曳多姿。它既是構(gòu)建藝術(shù)不可或缺的心理歷程，也是欣賞藝術(shù)必備的思維境界。教學(xué)是一門藝術(shù)，同樣需要運(yùn)用聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想式思維進(jìn)展教學(xué)，正好表達(dá)了新課程個(gè)

2、性化課堂教學(xué)要求。它最大的優(yōu)勢(shì)在于有效整合知識(shí)、利于理解記憶。一、整合知識(shí)教學(xué)以知識(shí)為基點(diǎn)，而任何一個(gè)知識(shí)點(diǎn)都不是孤立存在的，在一定的范疇內(nèi)，他都與其他知識(shí)點(diǎn)有著這樣和那樣的聯(lián)絡(luò)。教學(xué)當(dāng)中，運(yùn)用聯(lián)想可以將分散的、混亂的知識(shí)進(jìn)展有機(jī)的整理與組合，使其系統(tǒng)化、條理化。下面我就以?赤壁賦?為例，談?wù)勥\(yùn)用聯(lián)想整合知識(shí)的優(yōu)點(diǎn)。?赤壁賦?作者蘇軾，歷史上作為一位重要的且很有影響的文人，我們必須講解。首先，講解姓氏與稱謂。作者姓“蘇，我們能過相關(guān)聯(lián)想，自然會(huì)想到蘇洵、蘇轍，想到“蘇門四學(xué)士。因其與蘇洵是父子關(guān)系，與其弟蘇轍是兄弟關(guān)系，他們?nèi)嗽谖膲喜⒎Q“三蘇；而與秦觀、黃庭堅(jiān)、晃補(bǔ)之、張末是師生關(guān)系。蘇軾

3、號(hào)“東坡，人們稱其為“東坡居士，我們由“居士通過相似聯(lián)想會(huì)想到青蓮居士李白、香山居士白居易、六一居士歐陽修、淮海居士秦觀、清真居士周邦彥、石油居士范成大、幽棲居士朱淑真、易安居士李清照、后村居士劉克莊、柳泉居士蒲松齡等。東坡死后謚號(hào)“文忠，我們又會(huì)聯(lián)想到歐陽修和元代的散曲家張養(yǎng)浩，因他二人溢號(hào)都為“文忠。其次，講解對(duì)他的評(píng)價(jià)?！氨彼挝膶W(xué)家，唐宋八大家之一，在詩詞、散文、書法方面皆有卓越成就。?詩歌詞典?既然是“唐宋八大家之一，通過相似聯(lián)想我們立即會(huì)想到其他七位韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏；通過“唐宋八大家又會(huì)聯(lián)想到歸有光，因歸有光與王慎中是明朝“唐宋派的代表，是“唐宋八大家與

4、清朝“桐城派之間的橋梁：蘇軾又是北宋四大書法家之一，我們又會(huì)聯(lián)想到其他三位黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄。這樣，我們運(yùn)用了多種聯(lián)想，將一些分散的知識(shí)點(diǎn)有機(jī)地聯(lián)絡(luò)在一起，使這些知識(shí)點(diǎn)在一定的范圍內(nèi)成為一個(gè)不可分割的整體。二、利于理解記憶通過聯(lián)想我們整合了知識(shí)。整合后的知識(shí)不是以點(diǎn)的形式散亂的存在，而是以“塊與“鏈的形式耀眼地出現(xiàn)。這樣在教學(xué)過程中老師講授就會(huì)舉一反三，學(xué)生學(xué)習(xí)就會(huì)觸類旁通。從而有助于理解加深記憶。我們以?赤壁賦?的背景及文體知識(shí)為例來看。?赤壁賦?寫于宋神宗元豐五年1082年，是蘇軾被貶黃州夜游赤壁所作。要想深入的理解文章內(nèi)容，就必須講解“烏臺(tái)詩案，因“烏臺(tái)詩案與作者被貶黃州夜游靈壁表達(dá)一種

5、樂觀、豁達(dá)的人生見解存在著直接的因果關(guān)系。“烏臺(tái)詩案是理解課文哲理與抒情高度交融的不可或缺的材料。本文的文章體例屬于“文賦，“文賦是賦的一種。賦，最早見于?詩經(jīng)?，只是一種鋪陳言志的表現(xiàn)手法。所以班固?兩都賦序?中說：“賦者，古詩之流也。而其作為一種文體最早始于戰(zhàn)國后期茍子的?賦篇?，文章體物鋪陳，分別寫了云、蠶、禮、知、箴五種事物。陸機(jī)?文賦?中將其與詩作了鮮明的區(qū)分：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。基于此，賦作為一種文體，就有了定性：一種講究文采、體物鋪陳、介于散文和詩歌之間的文體。既然講到賦，我們馬上會(huì)想到茍子的?勸學(xué)?、宋玉的?風(fēng)賦?、張衡的?二京賦?、陶淵明的?歸去來兮辭?、杜牧的?阿房宮賦?。因?yàn)樗鼈兌际琴x，很相似；所不同的是：?勸學(xué)?是體物鋪陳的“短賦即“諸子賦，?風(fēng)斌?是抒情濃郁、意象瑰偉、腔調(diào)綿邈、多用“兮字的“騷賦，?二京賦?是鴻篇巨制、繁縟華美、幾盡鋪張的“漢賦即“辭賦、“大賦，?歸去來兮賦?是多用排比、對(duì)仗工穩(wěn)、字句整飭的“駢賦即“俳賦、“小賦，?阿房宮賦?是合詩聲律、平仄對(duì)偶、韻制和諧的“律賦，而?赤壁賦?那么是富于伸縮、自由揮寫、抒情廣闊的“文賦。就此，我們通過因果聯(lián)想聯(lián)絡(luò)到“烏臺(tái)詩案，便于理解文章的主旨。又通過相似聯(lián)想聯(lián)絡(luò)到體式上均為賦的文體。同時(shí)，通過比擬發(fā)現(xiàn)了它們的不同之處。進(jìn)一步加深了對(duì)文章體例的理解與辨析。這種教