體育明星偶像-榜樣：思想政治理論課中榜樣教育的新探索

1、體育明星偶像典范：思想政治理論課中典范教育的新探究體育明星偶像典范：思想政治理論課中典范教育的新探究在大學(xué)生的思想政治教育中，典范教育是經(jīng)常被使用的一種方法。在對(duì)典范教育的研究中，有一些研究者提出要將典范教育和偶像崇拜結(jié)合起來研究，因此也就有了偶像典范教育的提出。本文以思想道德修養(yǎng)與法律根底課以下簡稱根底課為教學(xué)試驗(yàn)課程，旨在探究思想政治理論課中偶像典范教育的有效運(yùn)用處徑。一、偶像典范教育的現(xiàn)實(shí)需要與理論內(nèi)涵1.大學(xué)生偶像崇拜和典范教育的現(xiàn)狀。2022年，一項(xiàng)針對(duì)全國8省市5800名大中學(xué)生典范鼓勵(lì)教育現(xiàn)狀的調(diào)查顯示目前青少年中仍然普遍存在偶像崇拜現(xiàn)象。青少年認(rèn)為對(duì)自己起到最大鼓勵(lì)作用的偶像排

2、名依次是：父母45.9%、優(yōu)秀企業(yè)家43.7%、政界領(lǐng)袖40.1%、影視體育明星39%、道德楷模38.8%、革命英雄36.3%。這顯示出當(dāng)今青少年的偶像崇拜影響因素已經(jīng)發(fā)生了改變，他們看重個(gè)人的事業(yè)成就，功成名就的企業(yè)家、政界領(lǐng)袖、明星成為除父母外對(duì)他們最有影響的偶像。而表達(dá)人的道德價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的昔日典范人物如道德楷模、革命英雄等對(duì)青少年的吸引力已經(jīng)弱化。這也就意味著在根底課中運(yùn)用典范教育法選取人物時(shí)，假如沒有順應(yīng)大學(xué)生的需求變化，不但不會(huì)獲得預(yù)期教育效果，反而會(huì)產(chǎn)生抵觸心理。在此次調(diào)查中，大學(xué)生對(duì)典范教育的評(píng)價(jià)恰恰證明了這個(gè)問題：有40.3%的學(xué)生認(rèn)為選擇樹立的典范人物與時(shí)代開展的特點(diǎn)不相

3、符，有47.8%的被調(diào)查學(xué)生認(rèn)為選擇樹立的典范人物形象有所夸張、不真實(shí)。這個(gè)調(diào)查結(jié)果提示了兩個(gè)問題：首先，我們應(yīng)當(dāng)正視青少年成長過程中偶像崇拜的心理需求，因此我們不應(yīng)該把偶像崇拜當(dāng)本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理成典范教育的絆腳石，甚至是沖擊了典范教育的洪水猛獸。大學(xué)生已是成年人，他們的偶像崇拜絕不是一時(shí)的頭腦發(fā)熱，而是經(jīng)過考慮之后的主動(dòng)選擇，是一個(gè)自我認(rèn)同、自我確認(rèn)的心理成長過程。其次，我們也應(yīng)看到，青少年的偶像崇拜也是需要引導(dǎo)的、是可塑的。青少年對(duì)偶像的認(rèn)知還存在片面性，反映了他們的思想觀念還未成熟，這正是思想政治教育工作者應(yīng)當(dāng)親密關(guān)注的問題，我們需要探究恰當(dāng)?shù)牡浞督逃问?，有效地引?dǎo)大學(xué)生

4、的思想成長，偶像典范教育的提出恰恰順應(yīng)了這種現(xiàn)實(shí)的需要。2.偶像典范教育的理論內(nèi)涵。偶像典范教育是針對(duì)德育中典范教育的困境和青少年偶像崇拜的現(xiàn)實(shí)提出的一種新理念：它力圖化偶像為典范，協(xié)調(diào)偶像崇拜與典范教育之間的矛盾沖突，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與典范學(xué)習(xí)的積極性，最終開拓典范學(xué)習(xí)的新方向、新資源與新形式。從對(duì)偶像典范-教育的定義可以看出，偶像典范教育并不是要取代典范教育，其本身就是典范教育的一種新拓展。而且，這種新形式的搭建目的不僅是為了協(xié)調(diào)偶像崇拜與典范教育的矛盾沖突，更是為了典范教育的更有效施行，以到達(dá)期待的德育效果。偶像典范教育改變了傳統(tǒng)的典范教育自上而下的典范選取，順應(yīng)了大學(xué)生偶像崇拜的心理需求，遵

5、循的主要理論根據(jù)是心理學(xué)家班杜拉提出的觀察學(xué)習(xí)理論，該理論認(rèn)為人的大局部行為是通過觀察別人的行為及后果仿效學(xué)習(xí)形成，這一觀察仿效過程包括認(rèn)知、情感、行為三個(gè)層面的心理活動(dòng)。偶像典范教育就是根據(jù)這一觀察仿效過程來搭建的教育過程：認(rèn)知由偶像引發(fā)關(guān)注、情感偶像的典范力量激發(fā)動(dòng)機(jī)、行為動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下的自主參與?？梢姡枷竦浞督逃氖滓蝿?wù)就是選取偶像，其必須具備既能引發(fā)大學(xué)生的關(guān)注、又能發(fā)揮典范教育作用的雙重特征。二、體育明星偶像的獨(dú)特典范教育作用分析了大學(xué)生偶像崇拜現(xiàn)狀和根底課的教學(xué)內(nèi)容后，我們決定選取體育明星作為根底課偶像典范教育的對(duì)象。為什么是體育明星而不是其他排在前位的大學(xué)生崇拜的偶像？主要是因?yàn)?/p>

6、體育明星具有獨(dú)特的典范教育作用，更合適根底課的教學(xué)要求，主要表達(dá)在以下兩方面：1.體育明星具有的獨(dú)特教育作用。體育明星與其他偶像的最根本區(qū)別是他們事業(yè)的舞臺(tái)是真實(shí)、透明、開放的賽場，競技比賽從創(chuàng)設(shè)之初到現(xiàn)代，都承載了人類對(duì)于平等、公正、超越、友誼、和平等價(jià)值的追求，運(yùn)發(fā)動(dòng)在比賽中所遵循的體育道德、所表現(xiàn)出來的體育精神都會(huì)激發(fā)關(guān)注他們的大學(xué)消費(fèi)生情感的共鳴。賽場上的體育明星即展現(xiàn)了高超的體育技能，又表現(xiàn)出優(yōu)秀的品格，技藝和品格完美結(jié)合化身為偶像的光環(huán)。體育明星通過體育競賽產(chǎn)生的偶像影響力，是其他通過音樂、表演等藝術(shù)形式的偶像影響力所不具備的。而且體育明星身上具備的積極樂觀、英勇堅(jiān)強(qiáng)的精神和性格特

7、質(zhì)，又說明了體育活動(dòng)的參與對(duì)人的開展具有的獨(dú)特教育價(jià)值。2.體育的獨(dú)特德育作用。通常認(rèn)為體育不僅具有身體鍛煉的作用，而且對(duì)青少年的性格形成具有潛移默化的積極影響。英國哲學(xué)家洛克的名言安康的精神寓于安康的身體表達(dá)了身心安康的關(guān)系。體育在促進(jìn)人的身心安康方面擁有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，現(xiàn)代奧林匹克之父顧拜旦在致力于恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)時(shí)，就認(rèn)識(shí)到了體育具有塑造完好的人的特殊社會(huì)價(jià)值，他指出：人并非僅僅具有肉體和精神兩個(gè)局部，而且具有肉體、精神和性格三局部，性格并非是精神塑造的，而是在肉體根底上形成的。這一點(diǎn)古人早已明白，我們卻要困難地重新認(rèn)識(shí)。參與體育運(yùn)動(dòng)不僅能促進(jìn)身心安康、塑造品格，還具有獨(dú)特的德育理論功能

8、，這一點(diǎn)我們至今還沒有引起重視。道德的本質(zhì)是理論，而不應(yīng)只是理論的，道德的開展必然需要現(xiàn)實(shí)的理論過程。假如分開人們的理論活動(dòng)，分開他們的多種多樣的實(shí)際行為，而孤立地研究道德意識(shí)的本質(zhì)、特性、構(gòu)造的話，顯然是不可能完全、充分地理解他們的。理論活動(dòng)是道德形成的根底，也是道德教育的落腳點(diǎn)。體育就是道德的理論，在體育運(yùn)動(dòng)中對(duì)拼搏進(jìn)娶公平競爭、尊重別人等體育道德的體認(rèn)過程，完成了規(guī)那么-德性-德行的道德理論的全過程。三、體育明星偶像典范教育法在思想政治理論課的運(yùn)用對(duì)于體育明星偶像典范法如何在思想政治理論課中運(yùn)用，本文并不做詳細(xì)施行內(nèi)容的羅列。而是根據(jù)思想政治理論課的教學(xué)要求和大學(xué)生對(duì)體育明星偶像崇拜的現(xiàn)

9、實(shí)，重點(diǎn)闡述一下此種教法對(duì)促進(jìn)思想政治理論課教學(xué)目的實(shí)現(xiàn)的作用。1.體育明星偶像典范教育對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)作用。對(duì)體育明星偶像的認(rèn)知反映了大學(xué)生的思想現(xiàn)實(shí)，大學(xué)生主要關(guān)注體育明星的哪些方面？到底是什么因素影響著大學(xué)生的認(rèn)識(shí)？對(duì)于這些問題的調(diào)查分析是偶像-典范教育施行的課前準(zhǔn)備。有調(diào)查研究顯示：大學(xué)生崇拜體育明星的原因各維度從主到次依次為：個(gè)人價(jià)值、個(gè)性品質(zhì)、相貌、工程價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。體育明星的個(gè)人價(jià)值是影響大學(xué)生崇拜體育明星的首要原因，大學(xué)生認(rèn)為體育明星的個(gè)人價(jià)值主要表達(dá)在專業(yè)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)收入、榮譽(yù)、知名度等方面。而對(duì)體育明星的社會(huì)價(jià)值包括對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)、社會(huì)行為表率義務(wù)的承當(dāng)?shù)鹊恼J(rèn)知那么排在了最

10、后。這個(gè)結(jié)果顯示大學(xué)生對(duì)偶像的認(rèn)知存在片面性，這反映了大學(xué)生對(duì)人生價(jià)值缺乏正確的認(rèn)識(shí)，對(duì)于人生價(jià)值內(nèi)涵的理解往往側(cè)重于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，他們非?？释松某晒Γ珜?duì)于什么是成功卻缺乏深化的考慮。往往把成功理解為有名、有錢、有地位，把人的價(jià)值簡單地?fù)Q算成可以量化的物的擁有。沒有認(rèn)識(shí)到衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是看他為社會(huì)奉獻(xiàn)了多少而不應(yīng)看他從社會(huì)獲取了多少。片面的人生價(jià)值觀會(huì)導(dǎo)致只注重對(duì)物質(zhì)的追求，而無視了更深層的精神追求。在思想政治理論課的教學(xué)過程中，應(yīng)該有針對(duì)性地引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)于體育明星偶像的個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的全面認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)大學(xué)生去批判性地考慮，體育明星的成功是長期艱辛訓(xùn)練的結(jié)果，成功靠的是個(gè)人的努

11、力與堅(jiān)持，而不是靠拼爹、靠走捷徑。大學(xué)生都充滿著追求夢(mèng)想的激情，但往往缺乏腳踏實(shí)地奮斗的精神。體育明星通過公平規(guī)那么下的競爭獲得的成功，堅(jiān)決了大學(xué)生追求夢(mèng)想的信心，更自覺地踐行公平正義、老實(shí)守信的核心價(jià)值。體育明星在競賽中發(fā)揮的愛國精神、團(tuán)隊(duì)合作精神，激發(fā)了大學(xué)生的民族自豪感和愛國之心，也會(huì)引發(fā)他們對(duì)個(gè)人與別人、社會(huì)之間的關(guān)系進(jìn)一步考慮，意識(shí)到大學(xué)生所肩負(fù)的時(shí)代重任，認(rèn)識(shí)到成功僅靠個(gè)人的努力是不夠的，需要?jiǎng)e人的支持、團(tuán)隊(duì)的協(xié)作，從而樹立正確的社會(huì)責(zé)任意識(shí)、競爭與合作意識(shí)。2.體育明星偶像典范教育的行為模擬。在道德教育中大學(xué)生對(duì)道德準(zhǔn)那么的理解是容易的，但是真正內(nèi)化成個(gè)人的道德品性并自覺踐行道德

12、是困難的。亞里士多德認(rèn)為成就者的德性也就是德性的實(shí)現(xiàn)活動(dòng)，道德品性的形成只有通過理論活動(dòng)的培養(yǎng)。思想政治理論課通常的理論活動(dòng)是志愿者效勞活動(dòng)、愛國主義參觀活動(dòng)等，這些活動(dòng)有一定的道德培養(yǎng)的效果，但其局限性是不能日?；?，而且由于刻意安排而容易流于形式。體育所獨(dú)具的道德理論功能應(yīng)被列為思想政治理論課重要的道德理論活動(dòng)。體育明星偶像典范的影響會(huì)激發(fā)大學(xué)生參與體育活動(dòng)的熱情，體育會(huì)逐漸成為大學(xué)生的生活習(xí)慣。體育明星偶像典范教育會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生從對(duì)典范的穿衣打扮、行事風(fēng)格的簡單模擬轉(zhuǎn)化成更深層次也是最有教育意義的體育的參與，包括競爭性的體育運(yùn)動(dòng)和非競爭性的體育運(yùn)動(dòng)。非競爭性的體育運(yùn)動(dòng)，如瑜伽、太極，更注重對(duì)自我的接納和觀察，把人歸屬于自然的存在，注重身心和諧、人與自然和諧關(guān)系的調(diào)整。在非競爭性體育運(yùn)動(dòng)中大學(xué)生能更深化地體認(rèn)到人與自然的關(guān)系，更關(guān)注自我精神愉悅的感受，使自我關(guān)系更加和諧。競爭性體育運(yùn)動(dòng)的最大特征是遵守規(guī)那么下的競爭游戲。在真實(shí)的體育運(yùn)動(dòng)中，大學(xué)生對(duì)規(guī)那么有了更直接的認(rèn)識(shí)，他們必須遵守規(guī)那么才會(huì)將游戲進(jìn)