《文化苦旅》讀后心得范文5篇

1、文化苦旅 讀 后心得范文 5 篇也許余秋雨老 師得知我 們肆意欣 賞著他的 “苦”，卻不能與之同苦，而只是 僅僅的“寂 寞”，怕是他的 “苦”又會(huì)更甚了吧。下面是小 編推薦的文化苦旅 讀后心得， 僅供大家借 鑒。余秋雨最有名的著作當(dāng)是文化苦旅，用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化，用心靈去 頓悟生 活的哲理。 書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的 “導(dǎo)游家”，它指引著各年 齡階段的諸多目光， 進(jìn) 入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空 間，那里 銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來(lái)，將一雙雙 天真而好奇的眼睛，涂抹了 層深幽的色彩，要他 們閃爍 的是一 絲 有所期盼的亮色，也將一 張張經(jīng) 霜而冷峻了的 臉，深刻上 責(zé)任，沉重中 獲

2、釋?zhuān)乖曛?輕松，為文化、 藝術(shù)的繼承與 創(chuàng)新指向 歷史后的未來(lái)。 這 是余秋雨先生 這部作品 給我的最大的感 覺(jué) 。這段苦旅有點(diǎn) 長(zhǎng)，也很累，共包含了 37 篇游 記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北 山水名勝，古代文人或名人居住 過(guò)、流連過(guò)的地方， 還包括了這些地方的 風(fēng)土人情，例 莫高窟、都江堰、白 發(fā)蘇 州、寂寞的天柱山、上海人、酒公墓、 老屋窗口等。從中國(guó) 諸多旅游名 勝，到荒 蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水 鄉(xiāng)，從西北到江 南，從古跡到文人，無(wú)一 處不是中華大地上 歷史的閃光點(diǎn)。茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng) 廢壘 ，西 風(fēng)古道，在他的筆下都 變得雍容大氣且富于智慧， 仿佛成了 歷史的濃縮與見(jiàn)證

3、，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇 語(yǔ)言精美氣 勢(shì)恢弘 的作品，就象一位無(wú)聲的 導(dǎo)游，在歷史的交 匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的 大門(mén)。道士塔是他抒 發(fā)恨意的地方。因 為千年百年的磨 難，他不甘心 這被淪落的文化一 再地被人踐踏，想不到最后的一 絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞 歷史的 變 遷，文 化的進(jìn)步，可 對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下， 這是一個(gè)巨大的民族悲 劇，而王道士 則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位 經(jīng)歷這 悲劇的學(xué)者的心看，他明白了， 那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而 愛(ài)的情感愈演愈烈，致使我也 變得學(xué)會(huì)了 嘆息與感慨， 明白這一切的一切全部是人

4、心所造。我也因此而抱恨， 為民族，為國(guó)家，為自己而恨 翻過(guò)屈辱的一 頁(yè)莫高窟，靜靜矗立，神秘又安 詳。余秋雨那 頗 具感染力的文字 讓 我仿佛身 臨其境。不是在 讀而是用心在欣 賞品析?？咧?墻壁上那精美 絕倫的壁畫(huà) 讓我驚嘆 色彩絢麗、暢快柔美的線(xiàn)條匯聚了五代的 紛爭(zhēng)隋唐的 興衰以及宋室的 淪亡。我不得不 為我 國(guó)古代 勞動(dòng) 人民的精湛技 藝所折服。正如作者所言： 看莫高窟不是看死了一千年的 標(biāo)本， 而是看活了一千年的生命。 隨著書(shū)頁(yè)的往下翻 轉(zhuǎn)，我的視野更開(kāi) 闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿(mǎn)了幻想力。 陽(yáng)關(guān)雪的凄美、柳侯祠的靜 謐、白 蓮 洞的幽邃、都江堰的雄 偉 ，我就象 一片空靈的云，沿

5、著秋雨的足跡 飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣 賞一道流 動(dòng)的風(fēng)景線(xiàn)，徜 徉在人文景 觀與歷史長(zhǎng)河的氛 圍中，情景交融， 實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，每讀一篇就有新 的領(lǐng)悟。就好象在感 覺(jué)余秋雨 對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě)，他的感受，他的想象，甚至是他 的訴說(shuō)，種種的 這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行 曲，亦不是田園山川的旋律，是能 讓 人敞開(kāi)心扉開(kāi) 懷吟唱的人生之韻，天地之 樂(lè)。我默默 地在心中重復(fù) 這些文字， 試圖想完美地 記憶，可 讓自己更自信些。但是， 這些直白白的文 字下仿佛 蘊(yùn)藏著另一種深不可 測(cè)的意境，是什么呢 ?我不禁細(xì)琢。最后 終于找到了答案。 我明白了什

6、么是其中的 “苦”，和它真正所要 傾訴的情 結(jié)。余秋雨的文章常常 給人一種 歷史的沉重，一種文化的 觀念，一種 對(duì)過(guò) 去的留戀，一種 對(duì)未來(lái)的 憂(yōu)患。面 對(duì)文化，無(wú) 論 是中國(guó)的 還是外國(guó)的， 總有一些使人無(wú)奈， 總有一種 遺 憾 讓人兩 難 。然而，許多現(xiàn)代人已逐 漸冷漠、麻木于 這種文化的 遺憾。并不是所有的 現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí) 了中華文化的悲 劇，因而作者在自序中 說(shuō)：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈， 卻希望自己筆下的文字能有一種苦 澀 后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松， 蒼 老后的 年輕 。當(dāng)然，希望也只是希望 罷了，何況 這實(shí) 在也只是一種奢望。 ”但是，有些文化，即使被人 們

7、看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷 史的泥濘不能阻礙 現(xiàn)代的車(chē)輪，中華文化的確太 龐大，在 歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是 歷史的 破碎，就是 現(xiàn)代的停滯。 這也是現(xiàn)代人面 對(duì)中華文化的兩 難。縱觀文化苦旅全 書(shū)，并沒(méi)有多少 優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其 間多的是睿智的 語(yǔ) 言，以及一 則則通俗的故事。余先生也很少 對(duì)山水名 勝作具體的描述，往往是筆 鋒一轉(zhuǎn)， 人為地構(gòu)造出了一幅幅 濃郁而又深沉的人文 圖景，緊跟著便 進(jìn)入了直抒式的詠 嘆，繼而以 縱橫四海的氣 勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化 歷史的種種遐想和 議論。它為每一名 讀者解讀了歷史 的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使 讀者為文章的情緒所感染，

8、在不知不 覺(jué)中接受作者 發(fā)自 內(nèi)心的感悟，從而以一種 嶄新的姿 態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。每個(gè)人的一生都是一本 書(shū)， “書(shū)”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己 不曾記得年少 時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也 許哪一本 書(shū)中就有你的影子， 讓你似曾相 識(shí)，讓你重新拾起殘缺的 記憶?；钪娜?記住歷史，可歷史只記住那些推 動(dòng)歷 史發(fā)展的人，我 們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫(xiě)好人生 這本 書(shū)，算是 對(duì)他 們有個(gè)交代吧 !看了余秋雨的 這些散文我感觸 頗深，他的每一篇文章都 帶給 我一次心靈的洗禮，很是 震撼，但最 讓我喜歡的還是他的 廢墟這篇文章，它里面的

9、 話(huà)深深地影響著我的思想， 在極大數(shù)的人都 認(rèn)為完整才是美的 時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以 說(shuō)是另類(lèi)的想法 廢墟也 是一種美，也 許嫩綠的葉子象征著希望，可是 誰(shuí)又能否定 飄 落的秋葉就不是一次生命的 輪 回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人 們心中 “廢墟”的代表，可是它卻 賦予著 別 樣的精彩， 難道不是 嗎?圓明園曾代表著皇家高 貴的身份和無(wú)盡的 財(cái)富，可是 現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥?過(guò)去時(shí)，看見(jiàn) 的又是些什么呢 ?是一幅殘缺破 爛 不堪的景象，我 們已經(jīng)很難去想象它曾 經(jīng)擁 有 過(guò)的那些 光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù) 圓明園的 時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因 為即使修復(fù)了它原 有的容貌又能怎么

10、樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱 歷史就能消失在 歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng) 然不會(huì)了，殘缺的 圓明園，一個(gè) 廢墟一般的存在，也是一種美，另 類(lèi)的一種美，因 為這 個(gè) 殘缺般的 廢墟的存在才 讓 我 們更加牢 記了歷史慘痛的教 訓(xùn)和慘象， 廢 墟是一種美，殘酷而 真實(shí) 存在的美。它是不會(huì)因 為它的不完整而被世人所 遺棄，相反的，人 們只會(huì)更加 記得它， 它將會(huì)永 遠(yuǎn)的被人 們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。在文化化苦旅中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中國(guó)悠久的文化 發(fā)展史 上，有 許許多多杰出的才子，他的文章并不是最 華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感 觸最深的，他的文章教會(huì)了我 許多的哲理，我也能

11、感受到來(lái)自他內(nèi)心深 處 的真切想法，看 完這本書(shū)，我被深深地感 動(dòng)了，那 純樸簡(jiǎn)單的文字是我思想上的一次撼 動(dòng)，是我精神上的 愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。中國(guó)文化博大精深， 處處 都有 值 得人去思考的地方，如果 說(shuō)中國(guó)文化是太平洋的 話(huà)， 那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我也勉 強(qiáng) 算得上是他的小追隨者。一路上，余秋雨引 領(lǐng) 著我去踏遍祖國(guó)的大江南北， 領(lǐng)略著大自然的美好 風(fēng)光，深思著 中國(guó)文化的 發(fā) 展。他的探索之旅不像 陳景潤(rùn)那樣在字母的世界中遨游，可以 說(shuō)是飛翔，從 山腳飛向山頂，從江南 飛向那更遠(yuǎn)的地方。第一站，我 們來(lái)到了道士塔。青 磚黃泥，這再普通不 過(guò);細(xì)細(xì)探探，才知道它大有

12、玄機(jī)， 可是 這也是一種恥辱。道士塔只是個(gè)普通的佛教地方，可當(dāng)那王道士開(kāi)掘了一 門(mén)永久性學(xué) 問(wèn)的洞穴后， 這兒再也不普通。王道士也成了達(dá)官 貴人寵的 “妃”，王道士的古文物，不， 是正用在阿 諛?lè)暧墓?場(chǎng)的中國(guó)的古文物，它 們的清白也 漸漸 被抹黑，更糟的是：外國(guó)友 人的不客氣，王道士的傻笑，中國(guó)古文物就此一車(chē)一 車(chē) 地安全運(yùn)出國(guó)境，王道士與外國(guó)友人的寒暄，唉 !傷心欲絕!經(jīng)歷如此 難堪的旅途，思的多了，得的也多了。再乘船去那個(gè)三峽吧，離開(kāi)道士塔，去找李白和劉備罷 了。也 許三峽之流正是 為了這兩股主流而日夜不息地爭(zhēng)流著。放眼 現(xiàn)在，三峽大 壩工程的逐步完工，中國(guó)人逐 漸滿(mǎn) 足了 自己對(duì)能源

13、的需求， 這無(wú)不是三峽的功 勞。無(wú)論怎樣，三峽 蘊(yùn)藏著無(wú)限的能源和智慧苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。 對(duì)文化的追思和探索是無(wú)休止的， 那是因 為 人生也是個(gè)無(wú)休止的 邊 界。就正如智者 說(shuō)“不在乎你 擁有多少 錢(qián)，就在乎你花了多少 錢(qián)”。同 樣不在乎你有多 聰明的頭腦，就在乎有多少有的思想，好的思想多了，人就 富了。不管是春溫秋 肅， 還 是大喜大悲，最后都是要 閉上眼睛，回 歸于 歷 史的冷漠，理性的 嚴(yán)峻 罷了。曾記得在高中的 時(shí)候語(yǔ)文老 師就推薦我 們?nèi)タ从嗲镉甑奈幕嗦?，一直沒(méi)有好好 去實(shí)踐過(guò)，今年暑假趁著學(xué)院的 讀書(shū) 月的動(dòng)力就把余秋雨教授寫(xiě)的文化苦旅大致看了 一遍。

14、這是一本需要靜下心來(lái)靜靜體味的 書(shū)，他從 風(fēng)景秀 麗 的江南到大漠孤煙的大西北， 從冰天雪地的北國(guó)到充 滿(mǎn)民族風(fēng)情西南 邊陲，他的足跡踏遍了祖國(guó)的山山水水，也是他在 悠久 燦爛的中 華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、 線(xiàn)條令他著迷：北魏色彩的 渾厚沉著， 隋朝的 暢快柔美，唐代的 噴 射和舒展，五代的精 細(xì)、溫煦 這是一條色彩的河流，也是文 化的河流，一直洶涌地向我 們奔瀉而來(lái)。天一 閣的藏 書(shū)曾令他迷惑，而 終于有一天 顯現(xiàn)了 藏書(shū) 的社會(huì)意 義。而西湖 終究是文人 們心中的一個(gè) 飄渺的夢(mèng)境，只能意會(huì)，無(wú)法用文字解 讀。中國(guó)文化如奔 騰不息的黃河、 長(zhǎng)江，流 經(jīng)祖國(guó)大地，流向浩瀚的太平洋，

15、歷久彌新， 生生不息。文化是內(nèi)化于心的一種精神 財(cái) 富，在有 華 人的世界里，就有中國(guó)文化的延 傳 ， 漂泊海外的 華人們可以把原始的巨 樹(shù)當(dāng)成神廟，供奉著 “大公伯”，然后進(jìn)化成“拿督大公 伯”，希望庇佑著他 們 。 這是典型的宗族文化，一 輩子也無(wú)法 揮去。悠悠五千年，浩浩文明史。若 問(wèn) 古今同，莫忘 語(yǔ)言一。博大厚 渾，誕于孔子莊子，精 妙含芳，李杜 燦爛纖詩(shī) 。黃沙漫卷 絲綢路，難吞華語(yǔ)細(xì)細(xì) 。駝鈴緩搖 響中外，并隨 華語(yǔ)襲 襲。記否，塞北沙 場(chǎng)，母 語(yǔ)唱為淚。記否，江湖草 澤，母語(yǔ)吟為詞。若留于異國(guó)，勿忘故 鄉(xiāng)家族 縷絲?？v漂泊流浪， 豈離始祖民族咫尺。曾是跌跌撞撞，穿 時(shí)空越 歷史

16、。眾湮沒(méi)， 惟華語(yǔ)傳 今日。國(guó)人口 齒噙 香，輕吐，托起廣博文 藝。960 萬(wàn)及其海域的神州大地，孕育出 燦爛的華夏文化，尤如一 朵朵 奇葩綻放著，包容 和開(kāi)放的海派文化，清新婉 約的江南文化， 濃郁思鄉(xiāng)情結(jié)的華人文化 我無(wú)法用 語(yǔ)言表 達(dá)作者 對(duì)中國(guó)文化的深刻解 讀，我只能用心去 細(xì)細(xì) 體味其中 蘊(yùn)含的韻味。深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的 側(cè)面，令人 為之汗 顏。讓我印象最深的便是 對(duì)于“天 一閣”的描寫(xiě)。一個(gè)家族背 負(fù)著艱 守一座藏 書(shū)樓的命運(yùn)。范 欽一個(gè) 擁有強(qiáng)大毅力和 強(qiáng)烈的 愛(ài)國(guó)精神的藏 書(shū)家讓中國(guó)留下了一座具有文化代表意 義的藏 書(shū)樓，直到到 現(xiàn)在都有它的痕 跡，但是 歲月的滄桑，歷

17、史的風(fēng)塵還 是將它掩埋了。范氏天一 閣之所以留下來(lái)的原因是什 么呢?這正式余教授所 說(shuō)的“超越意氣，嗜好，才情，甚至是 時(shí)間的意志力 ”而這種毅力有是 什么呢 ?范欽曾經(jīng)頂撞過(guò)擁有巨大 權(quán)勢(shì)的皇親國(guó)戚，而因次遭到仗打 這樣的重刑， 還進(jìn)過(guò)監(jiān)獄 但他毫不畏懼，始 終毫不 顧惜堅(jiān)持自己的信仰，相信真理。最后 誰(shuí)都奈何不了他， 這就是 一個(gè)古代藏 書(shū)家，一個(gè)真正稱(chēng) 職華考范文網(wǎng)的 動(dòng)作。而且 讀書(shū)為 的盡是一些私人的事情， 只為那黃金屋或是 顏如玉，而且做人都做的很自我， 對(duì)自己要求很低 對(duì)別 人則很苛刻，只 要自己好就萬(wàn)事大吉，毫不 顧慮別人，更不用 說(shuō)是監(jiān)守崗位和保 護(hù)民族的 歷史文化了，一 點(diǎn)

18、都沒(méi)有范 欽 那樣的奉獻(xiàn)精神。對(duì)我們來(lái)說(shuō)范欽的意志力乍看之下， 顯得不近人情，然而我 們的毅力呢 ?可以 說(shuō)連他 的二分之一都沒(méi)有。我 們讀書(shū)，在遇到挫折的 時(shí)候該怎么辦呢?學(xué)成之后又 為了什么呢 ?等 等這些尖銳的問(wèn)題值 得我 們現(xiàn)代人去深思。繼續(xù)往下說(shuō)，時(shí)間的流逝，光陰的短 暫，80 歲高齡的范欽中將走到生命的盡 頭，但 他連生命的最后一刻都要 監(jiān)守崗位。他將自己的 財(cái)產(chǎn) 分成兩部分，一份是他 監(jiān)守一生的藏 書(shū)樓，另外一份是一 張萬(wàn)兩銀票。他 讓他的兩個(gè)孩子去 選擇自己想要拿的一份。我想如果事情放到 現(xiàn)在，有誰(shuí)會(huì)愿意繼承藏書(shū)樓，又不能 賣(mài)而且不但沒(méi)好 處還要惹得 一身的麻 煩。然而有范 欽

19、這樣偉 大的父 親，就會(huì)有像他一 樣偉 大的兒子。他的大兒子范天 沖毅然的 選擇了子承父 業(yè)，他繼承了藏書(shū)樓。中國(guó)的古老文化就是因 為有了像范氏父子 這 樣的真正的 讀書(shū)人而保存到 現(xiàn)在的， 應(yīng)該得好好感 謝他們父子兩 為中華文化瑰寶所作的 貢 獻(xiàn)，正是有了像他 們這樣有民族歷史責(zé)任感才得以 讓華夏文明代代相 傳，一脈相連，經(jīng)久 不衰。最近拜讀了余秋雨的散文集文化苦旅， 這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的 風(fēng)景 名勝與歷史古跡，但余秋雨不 僅僅只是介紹這些風(fēng)景和古跡，而是通 過(guò)它們揭示了更 為深 層次的。其中有一篇文章道士塔， 說(shuō) 的是莫高窟如何在一個(gè)無(wú)知的王道士手中被 “搶掠”一 空的事情。看后我很受感染。余秋雨在文中寫(xiě)到“住手! 我在心底痛苦地呼喊，只 見(jiàn)王道士