劍山書院2期道德經(jīng)第9講 第7課《悟道》課件

1、1熱 烈 歡 迎前來(lái)劍山書院國(guó)學(xué)堂 研習(xí)道德經(jīng)！ 2 劍山書院道德經(jīng)導(dǎo)讀 第9講 第七課悟道 3學(xué)習(xí)道德經(jīng)典，傳承道德文明。 4 5第七課 悟 道以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。 6 【解釋】以正治國(guó)：以正直不阿的態(tài)度治理國(guó)家。治國(guó)要大公無(wú)私，清正廉潔，任人唯賢，勤儉治國(guó)。 7 吾何以知其然哉？以此：我怎么知道是這樣的呢？就是用這樣的方法，看待這些事的。10 天下多忌諱，而民彌貧:天下的禁忌越多，人民就越貧困；越相互

2、妒忌，就會(huì)越來(lái)越貧窮。11 民多利器，國(guó)家滋昏:人民手里武器越多，國(guó)家越混亂。大家都有武器，誰(shuí)遇到不滿之事，可以隨意殺人，把國(guó)家搞得亂七八糟。12 我好靜而民自正：我愛好清靜，人民也守靜，不你爭(zhēng)我奪，勾心斗角，則人民自然會(huì)走上正道。16 我無(wú)事而民自富：我不去做勉強(qiáng)才能做到的事，不強(qiáng)迫大家今天做這，明天做那，則人民自然會(huì)富足。17 我無(wú)欲而民自樸：我沒有欲望（大家都沒有欲望，不奢侈浪費(fèi)），則人民自然很純樸。 18 【道德經(jīng)中聽故事】“文景之治”漢文帝劉恒（前180年前157年），漢高祖劉邦之子，母為薄姬。漢景帝劉啟（前157年前141年）是文帝太子，母為竇皇后。文景時(shí)期，好“黃老之學(xué)”（ 黃老

3、之學(xué)是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)、政治思想流派。19 親嘗湯藥23 漢文帝還是個(gè)著名的孝子。有一次，他的母親患了重病，一病就是三年，臥床不起。劉恒親自為母親煎藥湯，日夜守護(hù)，并天天為母親煎藥，每次煎完，自己總要先嘗一嘗，看看湯藥苦不苦，燙不燙，自己覺得差不多了，才給母親喝。人們都稱贊他是一個(gè)仁孝之子。弟子規(guī)“親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床?！眲⒑阈㈨樐赣H的事，在朝野廣為流傳。24漢文帝對(duì)秦代以來(lái)的刑法也作了重大改革。秦代大多數(shù)罪人都沒有刑期，終生服勞役。文帝詔令重新制定法律，根據(jù)犯罪情節(jié)輕重，規(guī)定服刑期限；罪人服刑期滿，免為庶人。秦代法律規(guī)定，罪人的父母、兄弟、姊妹、妻子和子女都要連坐，文帝明令廢止。秦

4、代有黥qng 墨刑、劓y（割鼻）、刖yu（砍腳）、宮（閹割）四種肉刑。漢文帝下詔廢除黥，劓、刖， 改用笞（ch）刑（鞭刑）代替，景文帝又減輕了笞刑。25漢景帝劉啟繼承了父輩的休養(yǎng)生息政策，國(guó)家得以持續(xù)發(fā)展。文帝、景帝獎(jiǎng)勵(lì)努力耕作農(nóng)民，勸解百官關(guān)心農(nóng)桑。每年春耕時(shí)，他們親自下地耕作，給百姓做榜樣。他們提倡節(jié)儉，并以身作則。文帝在位二十多年，宮室、園林沒有什么增加。他修建自己的陵墓，要求從簡(jiǎn)，不許用金銀等裝飾，只能用陶瓦。26無(wú)為而治使得社會(huì)比較安定，百姓富裕起來(lái)。到景帝后期時(shí)，國(guó)家的糧倉(cāng)豐滿起來(lái)了，新谷子壓著陳谷子，一直堆到了艙外;府庫(kù)里的大量銅錢，多年不用了，穿錢的繩子爛了，散錢多得無(wú)法計(jì)算了。人民的生活水平得到了很大程度的提升，同時(shí)漢王朝的物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強(qiáng)，是中國(guó)皇權(quán)專制社會(huì)的第一個(gè)盛世。史稱“文景之治”。27【智慧短語(yǔ)】道德經(jīng)第十課為道：“為學(xué)者日益，為道者日損。損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。取天下，常以無(wú)事。及其有事，不足以取天下?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者遵循道德規(guī)范治理的國(guó)度，自然天地相合，人天相合。故用道德來(lái)治理國(guó)家，必然“ 德交歸焉 ”（德就交與該國(guó)）！28讀誦道德經(jīng)第七課 悟 道以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱