新形勢(shì)下財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的德育滲透及實(shí)現(xiàn)-最新年文檔

1、新形勢(shì)下財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的德育滲透及實(shí)現(xiàn)當(dāng)前，國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在重大的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中， 教育 自身也處在重大的歷史轉(zhuǎn)變過(guò)程中， 對(duì)教育來(lái)說(shuō)， 是兩個(gè)歷史長(zhǎng) 周期的疊加。 國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十三五”規(guī)劃將全面落實(shí) 立德樹人根本任務(wù)作為教育改革與發(fā)展的第一個(gè)任務(wù)， 明確了七 個(gè)核心素質(zhì)能力：思想道德水平、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神與能力、實(shí)踐動(dòng) 手能力、強(qiáng)健體魄、文化修養(yǎng)、生態(tài)文明素養(yǎng)、綜合國(guó)防素質(zhì)。 它將提高學(xué)生思想道德水平作為首要任務(wù)， 提出要增強(qiáng)學(xué)生是非 判斷能力，“努力增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感引導(dǎo)學(xué)生以國(guó)家富 強(qiáng)、人民幸福為己任， 樹立自覺投身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí) 踐的宏偉志向”。 如何進(jìn)一步豐富德育工作的

2、內(nèi)涵， 進(jìn)一步落實(shí) 全方位育人成為德育教育研究的一個(gè)熱點(diǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中， 市場(chǎng)發(fā)展與多元文化的擴(kuò)散與交流使得傳統(tǒng) 德育遭到前所未有的挑戰(zhàn)， 現(xiàn)實(shí)生活中“讀大學(xué)不如開個(gè)小店” 等想法能夠引起不少學(xué)生的共鳴， 女大學(xué)生裸持身份證借貸照片 流出、學(xué)生因無(wú)力償還借貸平臺(tái)貸款或被電信詐騙后最終選擇自 殺等極端的案例屢見不鮮， 這些問題給我們德育工作敲響警鐘的 同時(shí)，更折射出當(dāng)前學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的缺失。當(dāng)前，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育 在我國(guó)仍處在探索階段。 新形勢(shì)下， 在建立中國(guó)特色財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教 育標(biāo)準(zhǔn)和推進(jìn)本土實(shí)踐的過(guò)程中， 如何豐富和滲透德育內(nèi)涵是值 得我們思考的。一、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育不等同于“財(cái)商”教育 財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是學(xué)生更

3、好適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備 品質(zhì)之一， 推進(jìn)和開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育成為世界許多國(guó)家和國(guó)際組 織提倡的國(guó)家戰(zhàn)略。根據(jù)國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（ PISA）的界定，財(cái) 經(jīng)素養(yǎng)是指“在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中， 個(gè)體理解和把握財(cái)經(jīng)概念和金 融產(chǎn)品， 意識(shí)到金融風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇， 并做出正確財(cái)務(wù)決定和采取有 效行動(dòng)以改善財(cái)務(wù)狀況和實(shí)現(xiàn)財(cái)富增值所必須的知識(shí)、 技能和態(tài) 度的綜合能力” 1。 PISA于 2012 年首次開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)測(cè)試， 通過(guò)制定財(cái)經(jīng)素養(yǎng)能力框架界定了財(cái)經(jīng)素養(yǎng)并建立測(cè)評(píng)框架。 OECD最新發(fā)布的 2015年 PISA學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)測(cè)評(píng)結(jié)果顯示，在 這項(xiàng)全球 15個(gè)國(guó)家（地區(qū)）約 4.8 萬(wàn)名 15歲學(xué)生參加的

4、測(cè)試中， 中國(guó)四省市 （北京、上海、江蘇和廣州） 學(xué)生的平均分為 566分， 排名第一，超出 OECD十國(guó)平均值（ 489 分）77 分，上海更是連 續(xù)三次（ PISA2009， PISA2012 ， PISA2015）取得三個(gè)主要學(xué)科 排名第一的成績(jī)。 我們看到的是這四個(gè)省市基礎(chǔ)學(xué)科領(lǐng)域的優(yōu)秀 表現(xiàn)，但它僅僅反映的是我國(guó)經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)城市 15 歲學(xué)生的情況， 其他學(xué)段尤其是大學(xué)生的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)能力缺失更值得我們思考和 反思，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)城市尤其是農(nóng)村的情況也值得進(jìn)一步關(guān)注。中國(guó)國(guó)家層面的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育起步較晚， 建構(gòu)適應(yīng)不同學(xué)制 階段的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育體系很有其必要， 能夠更好地實(shí)現(xiàn)全面育人 的教育目的。

5、 “財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”是教育領(lǐng)域的“新晉”詞匯， 從時(shí)間 角度和研究程度看， 目前“財(cái)經(jīng)素養(yǎng)”處于“合法化”時(shí)期。 財(cái) 經(jīng)素養(yǎng)教育不是一門僅僅研究“金錢”的學(xué)科， 它的內(nèi)涵應(yīng)該更 加豐富，覆蓋心理、認(rèn)知、能力、實(shí)踐和能力等多層次內(nèi)容，培 養(yǎng)的是能夠認(rèn)知和運(yùn)用包括金錢在內(nèi)的資源， 自信地做出理性決 策，規(guī)避經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)， 保障個(gè)人和家庭幸福的同時(shí)有利于地方和國(guó) 家的經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定。 財(cái)經(jīng)素養(yǎng)是理財(cái)教育的核心理念和價(jià)值追求， 是 落實(shí)素質(zhì)教育的應(yīng)有之義，也是多元評(píng)價(jià)體系的重要組成部分 2。二、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與德育相輔相成從狹義上來(lái)說(shuō)， 德育就是學(xué)校教師有目的地培養(yǎng)學(xué)生品德的 活動(dòng)，是教育者與受教育者根據(jù)社會(huì)和自身發(fā)展

6、的需要， 以正確 的思想道德為指導(dǎo)， 在促進(jìn)社會(huì)和學(xué)校智育、 體育等發(fā)展的過(guò)程 中，不斷提高學(xué)生思想道德素質(zhì)和堅(jiān)持全面發(fā)展的過(guò)程3。作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，德育是動(dòng)態(tài)、開放、持續(xù)發(fā)展的 一個(gè)過(guò)程 4。學(xué)校德育應(yīng)堅(jiān)持以人為本，在內(nèi)容上兼收并蓄， 充分融入時(shí)代元素，包容多元選擇，進(jìn)一步完善德育形式、創(chuàng)新 德育方法。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育與德育是相輔相成的。 首先，兩者的立足點(diǎn)相 同，德育與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育都立足于學(xué)生的心理特征。其次，財(cái)經(jīng) 素養(yǎng)教育理應(yīng)成為德育的重要組成部分。 以青少年德育為例， 普 教德育工作的重點(diǎn)是從中小學(xué)生的身心發(fā)展和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)， 以 傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、 培育和踐行社會(huì)主義

7、核心價(jià)值觀 為核心，這與財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的根本訴求是一致的。在“立德樹 人”理念指引下，財(cái)經(jīng)素養(yǎng)作為社會(huì)主義價(jià)值體系的重要內(nèi)容， 對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成具有重要意義。再次，德 育貫穿于財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的整個(gè)過(guò)程。 通過(guò)教育使學(xué)生在不斷變化 的經(jīng)濟(jì)生活中時(shí)刻保持樂觀、陽(yáng)光、理智的情感、態(tài)度和價(jià)值觀 是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的核心； 將理財(cái)教育的內(nèi)容融入德育內(nèi)容并展開 是實(shí)施和推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的重要路徑之一； 以樹立良好的經(jīng)濟(jì) 品德來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育成敗的評(píng)價(jià)維度之一。三、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的德育滲透及推進(jìn) 新的教育背景下，加快推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育、增強(qiáng)學(xué)生“財(cái) 商”、樹立適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的經(jīng)濟(jì)品德是統(tǒng)一的。

8、本文從以下幾個(gè) 方面淺談財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育中的德育滲透和推進(jìn)實(shí)施。1.財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)建構(gòu)中的德育強(qiáng)調(diào) “中國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育協(xié)同創(chuàng)新中心”（以下簡(jiǎn)稱“中心”） 于 2016 年 12 月 18 日在北京正式成立，標(biāo)志著我國(guó)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教 育的理論研究與實(shí)踐探索進(jìn)入一個(gè)全新的階段， 目前， 中國(guó)財(cái)經(jīng) 素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)（討論稿）正在積極有效地推進(jìn)中。討論稿研制依 據(jù)的第一條便是學(xué)生水平， “以各學(xué)段學(xué)生應(yīng)該具備的學(xué)業(yè)水平 及核心素養(yǎng)為指向， 提取相應(yīng)學(xué)段思想品德、 政治等課程中設(shè)計(jì) 的做人做事觀念及經(jīng)濟(jì)知識(shí)的內(nèi)容程度， 形成學(xué)生水平視野的財(cái) 經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)” 5。一方面，這充分體現(xiàn)了“以學(xué)生 為本”的理念，

9、要求我們?cè)谥朴嗀?cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程中， 必 須堅(jiān)持以學(xué)生為本，順應(yīng)時(shí)代特征，在內(nèi)容上兼收并蓄，形式上 不斷改革創(chuàng)新， 將“一切以學(xué)生的健康成長(zhǎng)與發(fā)展為中心”等德 育理念融入到財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育體系中，避免目標(biāo)式地填壓理財(cái)知 識(shí)。 2. 財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程中的德育滲透提高學(xué)生財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的最直接最有效的方式是課程教育，在 “五維三標(biāo)”的教育框架下， 設(shè)計(jì)分學(xué)段的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)特色課程 是推進(jìn)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的關(guān)鍵。 財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育不等同于“財(cái)商”教 育，不是一門僅僅研究“金錢”的學(xué)科， 它的內(nèi)涵應(yīng)該更加豐富， 覆蓋心理、認(rèn)知、能力、實(shí)踐和能力等多層次內(nèi)容，培養(yǎng)的是能 夠認(rèn)知和運(yùn)用包括金錢在內(nèi)的資源， 自信地做出理性決策，

10、 規(guī)避 經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)，保障個(gè)人和家庭幸福的同時(shí)有利于地方和國(guó)家的經(jīng)濟(jì) 穩(wěn)定。設(shè)計(jì)課程時(shí)，以培養(yǎng)學(xué)生形成良好品德為宗旨，把培養(yǎng)學(xué) 生財(cái)經(jīng)意識(shí)和財(cái)富觀念作為核心要素，構(gòu)架更為合理的課程體 系。以收入與消費(fèi)維度為例，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)收入、職業(yè)、稅收、 消費(fèi)、預(yù)算等知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)， 要讓學(xué)生明白納稅是個(gè)人誠(chéng)信的一 種反映，從小樹立起重視政府職能和義務(wù)交稅的誠(chéng)信理念， 此外， 捐贈(zèng)也是消費(fèi)的一種， 人們?cè)诰栀?zèng)的同時(shí)獲得精神上的收獲， 以 此提高學(xué)生的社會(huì)公德心， 等。再比如應(yīng)該在個(gè)人信用及信用卡 模塊教學(xué)中， 讓學(xué)生明白借貸的本質(zhì)及如何根據(jù)未來(lái)的收入提前 消費(fèi)個(gè)人信用。融入財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育內(nèi)容既能豐富德育教育的內(nèi) 涵

11、，又為培養(yǎng)具有卓越財(cái)經(jīng)素養(yǎng)的人才提供了可行的路徑。 融合 課程體系、 情景教學(xué)模式、 多層次“三位一體”教育共同體的培 養(yǎng)模式是未來(lái)發(fā)展的必然趨勢(shì)。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育中的傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)立足我國(guó)實(shí)際， 傳統(tǒng)文化中飽含“財(cái)”與“德”， “君子愛 財(cái)，取之有道”、“人棄我取，人取我予”、“造福鄉(xiāng)鄰，恩澤 后世”等傳統(tǒng)素養(yǎng)，代表中國(guó)文化的優(yōu)良基因和國(guó)民重要的性 格。汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的財(cái)經(jīng)文化， 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化尤其是 其中優(yōu)秀的理財(cái)文化， 培養(yǎng)適合我國(guó)國(guó)情的人才， 形成優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化視野和美德下的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育標(biāo)準(zhǔn)和落實(shí)方案更易于學(xué)生 和家長(zhǎng)所理解。德育學(xué)習(xí)中的理財(cái)教育結(jié)合從國(guó)際經(jīng)驗(yàn)來(lái)看， 美國(guó)開展財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課

12、堂教育的三個(gè)主要模 式是：?jiǎn)为?dú)的財(cái)經(jīng)素養(yǎng)課程、 理財(cái)教育融合到數(shù)學(xué)和閱讀等課程 中、財(cái)經(jīng)素養(yǎng)為核心的活動(dòng)課程，其中融合模式被?J 為是最具創(chuàng)造性且最有效的 7。將理財(cái)教育融入到德育課程或活動(dòng)中 是財(cái)經(jīng)素養(yǎng)綜合性的外在形式之一， 更是學(xué)校“多科協(xié)整”協(xié)同 課程體系的重要拼圖。一方面，因勢(shì)利導(dǎo)融入理財(cái)知識(shí)。比如， 德育教師在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、 使命感時(shí)， 可以結(jié)合當(dāng)前國(guó)家 經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、人才需求轉(zhuǎn)變等大形勢(shì)，分析社會(huì)的多元化發(fā)展，讓 學(xué)生認(rèn)識(shí)到接受教育和培訓(xùn)是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的重要途徑， 并 舉例分析當(dāng)前“裸貸”、 “信用卡使用不當(dāng)”等不良社會(huì)現(xiàn)象的 經(jīng)濟(jì)學(xué)原因，因材施教，幫助學(xué)生形成正確的成才觀、

13、擇業(yè)觀和 價(jià)值觀， 明白“人的最大價(jià)值在于它的稀缺性， 努力成為別人無(wú) 可替代的， 才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值最大化”； 再比如幫助學(xué)生理解幸 福感時(shí)， 引入幸福指數(shù)與收入的關(guān)系分析， 讓學(xué)生明白并不是收 入越高， 幸福感越強(qiáng)， 收入達(dá)到一定程度后其貢獻(xiàn)率會(huì)下降甚至 為零，從而教導(dǎo)學(xué)生不要一味追求金錢。評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)中的德育指引 全面、動(dòng)態(tài)的綜合評(píng)價(jià)體系是有效監(jiān)測(cè)財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育質(zhì)量的 有效途徑，也是實(shí)現(xiàn)教育可持續(xù)發(fā)展的重要保障。從宏觀角度， 加強(qiáng)系統(tǒng)謀劃和頂層設(shè)計(jì)， 以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)， 將不 同學(xué)段的德育工作目標(biāo)有機(jī)融入到財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育的各個(gè)環(huán)節(jié)， 并 將是否具備經(jīng)濟(jì)行為習(xí)慣和品德作為評(píng)價(jià)考核的重要維度， 是保 障中國(guó)特色財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育健康、 可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容。 在韓國(guó)， 財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是青少年綜合能力教育的重要組成部分之一， 其在 教育改革和實(shí)踐中逐步形成了報(bào)告型、 論述型、敘述型、單答型、 選擇型及同學(xué)評(píng)價(jià)“六位一體”的綜合評(píng)價(jià)體系，結(jié)合我國(guó)實(shí) 際，重視學(xué)生經(jīng)濟(jì)道德， 設(shè)計(jì)合理的評(píng)價(jià)方式用以評(píng)價(jià)財(cái)經(jīng)相關(guān) 的道德水平是進(jìn)一步完善評(píng)價(jià)體系的重要一環(huán)，更是突破口之 一。財(cái)經(jīng)素養(yǎng)教育是一項(xiàng)需要各方通力合作的系統(tǒng)大工程， 應(yīng)始 終堅(jiān)持“以學(xué)生為本”， 針對(duì)不同學(xué)段學(xué)生的心理特點(diǎn)， 探索中 國(guó)財(cái)經(jīng)