弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文13篇

1、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文13篇弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇1我們是二十一世紀(jì)的接班人，要做好這一點(diǎn)，首先要做好弘揚(yáng)中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團(tuán)結(jié)友善，學(xué)習(xí)生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻(xiàn)，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚(yáng)中華美德。現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚(yáng)光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)

2、代化新文明，推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。鬢繁的國際交往帶來了很多外來的價值觀念?！胞湲?dāng)勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚(yáng)中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。當(dāng)前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強(qiáng)中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點(diǎn)。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么

3、，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的；今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強(qiáng)努力學(xué)習(xí)。弘揚(yáng)中華美德離我們并不遙遠(yuǎn)，我們要從小做起。成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧！弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇2金秋丹桂，綠樹紅花；國如桂之根本，家如桂之枝末；根本穩(wěn)固壯實，則枝末茂盛強(qiáng)??；公司如桂之主干，員工如桂之枝葉；主干粗壯，則枝葉繁盛。如此佳日，桂樹如蓋，香飄千里，惠及民眾，有如通信的鐵塔，只據(jù)五

4、米之地，能覆蓋一里之周；通信人亦如桂，傳承著如桂的美德，暗里飄香，不需要大紅大紫的張揚(yáng)，只是默默地在各自的崗位上發(fā)揚(yáng)著愛國、敬業(yè)、誠信與友善。一場小雨平息了夏日的燥熱，天空更高了，白云更輕了，風(fēng)也柔和了很多，這座素有八朝古都之稱的城市的街道上也多了些秋的氣息，樹下的行人已不再被炎熱迫得匆匆，可以停下來看看風(fēng)景，聞聞桂花。暖暖的陽光穿過桂花樹濃密的葉子落在路人的身上，樹下站著一位穿長裙的少女，踱著小步打著電話，那一襲淡黃的長裙映襯著樹上淡黃的小花，在微風(fēng)吹拂的那一剎那，她成了地上的花，花似乎又是樹上的她。遠(yuǎn)處還有一座通信鐵塔，站立在百米外的一塊荒地。也許是那一通電話，也許是樹上的花香，少女那清秀

5、的臉上綻放著花兒般的笑容，無論是這看不見的電磁信號，還是那摸不著的無形花香，她在那顆樹下笑靨如花。鐵塔，桂樹，如花的少女，這溫馨的一幕，像桂花一樣開在了通信人的心里，為了滿足人們的通信需求，那一個個炎熱的夏日如今想來忽覺涼爽，那些熬夜奮戰(zhàn)的場面如今想燕子一般穿行的核對圖紙的年輕人，帶著頭燈在漆黑的地下室如迷宮尋寶一般找著設(shè)備間和弱電井道，那種每找對一處就欣喜若狂的心情，就如那盞頭燈一樣照亮了那條黑黑的通道。那個跑上跑下的矯健的身影，就是一個訓(xùn)練有素的偵探。那汗?jié)褚路氖菓?zhàn)士的身體，用火一樣的熱情與夏日的艷陽交換著熱量，當(dāng)風(fēng)吹進(jìn)半封閉的樓道里，吹開了年輕的臉上的幸福笑容，一陣涼風(fēng)就讓一顆不知疲憊

6、的心如醉酒一般。小區(qū)里有十二棟樓，站在小區(qū)中央宛如站在一片森林里，仰頭望去，看到的不是被樹枝分隔的零碎的天空，而是那高高的建筑物圍成的方形天空，白云飄在頭頂，映照著地面的紅花綠草，構(gòu)成了一副立體的巨畫，畫中人也是守畫人，戰(zhàn)士一般守護(hù)著這片靜美的天空，用他獨(dú)有的技能布放了聯(lián)絡(luò)遠(yuǎn)方的信號網(wǎng)絡(luò)，不讓高墻來阻隔對幸福的分享。因為有了神奇的通信工具，保障不錯的通信網(wǎng)絡(luò)是通信人的神圣職責(zé)，從走進(jìn)這片天空的那一刻起，就肩負(fù)了這樣的使命，年輕人將汗水揮灑，用青春來證明，來詮釋敬業(yè)這個名詞。在那個烏云密布暴風(fēng)雨即來的下午，兩個年輕人站在一棟新樓的走廊上笑看風(fēng)雨，那一小片廊檐成了他們的避風(fēng)港灣。他們看著風(fēng)雨，像是

7、能看到風(fēng)雨中的電磁信號，甚至是能看到這里住滿人之后，人們拿著電話對講時的幸福笑容。就是為了那幸福的笑容，為了能在瞬間接收千里之外的問候和向千里之外發(fā)出問候；他們，就是這群年輕人，一直默默地堅守在自身的崗位上，他們就如同這桂花，隱藏在綠葉的背后，卻散發(fā)著沁人的香氣。人們看不見香氣，就如同看不見電磁信號，但人們能感受到香氣的存在，就如同手機(jī)里傳來的親人的問候和那真切的聲音。金秋的桂花開在祖國的生日里，是對祖國的獻(xiàn)禮，也是對青年人的啟迪，“遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛”，暗香悠傳，在這個和平安寧的環(huán)境里，在行業(yè)前輩的言傳身教中，在黨的核心價值觀的指引下，一批又一批的年輕人堅實地走上了崗位，在一片又

8、一片林立的樓宇里，去實現(xiàn)著夢想，設(shè)計著未來。他們就是這金秋的盛桂，香氣遠(yuǎn)飄，沁人心脾。還是那株桂花樹，長在這有千年歷史的文化古城里，汲取了千年的精神，傳承了千年的文化，將香氣播散在人間。在這千年文化的熏陶下，通信人用他們自身的方式實現(xiàn)著自身的愛國夢；通信人用自身的青春與汗水詮釋了敬業(yè)；通信人的誠信是用最誠懇的態(tài)度對待每一項任務(wù)；通信人的友善是團(tuán)隊里的相互體諒和幫助。通信人就是這飄香的桂，在這個溫暖的秋日里散發(fā)著自身的香。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇3中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次較大的心靈震撼。在這個被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個人人拜金的物欲橫流的今天，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的優(yōu)良的東西，漸漸

9、被大家覺得稀奇了。這是為什么?任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負(fù)責(zé)，還是對未來負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自身的文化特色，保護(hù)自身的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是五千年文化的積累，是中國文化保持長久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。古人沒有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時間去思考人生思考未來思考那些我們現(xiàn)在可能覺得是瘋子似的問題，他們之因此睿智，是因為他們比我們更用心的去觀察了這個社會，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個自身的小世界里，我們無法認(rèn)識更廣闊的天地。假如我們思考問題只從自身出發(fā),那看到的都

10、是很短期,膚淺的利益。那為社會為他人犧牲更是無從說起。但,如果把我們置于一個群體中,置身與我們大社會,我們就不會過多的重視自我的感受和個人的得失了。我想一個人如果懂得了這些,那心胸會開闊很多。文化是一個太深厚的主題,我無力探討什么。但以一個虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺得,將自身放到一個歷史長河中,或是說站在一個歷史的角度,我們身后那博大的文化,我們個人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無喜亦無悲,無欲亦無求,那將是怎樣的一個境界呢?因為我們的無知,因此我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識與智慧。那我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化讓我的心開朗了很多，就像突然遇見了太陽。能提升自身的理論水平和道

11、德修養(yǎng)，有助于提升自身自身的素質(zhì)和水平。儒家學(xué)問里有說:修身齊家治國平天下。一個人要想成才,那首要的是修身-修身養(yǎng)性! 讀書可以修身,但讀些怎樣的書?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對于這個問題,我自身懂的也不很多。但學(xué)習(xí)了中國的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會于他人也將是無所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠虔誠謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自身,充實自身。將信息化為知識最終成為自身的智慧!我的心里漸漸有了一個較為清晰的方向,我知道自身以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來提升自身的工作能力，才能更好地為社會服務(wù)?，F(xiàn)代的人多

12、是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此，多想所有的人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，讓曠久的時間靜默的歷史浩瀚無聲的文化來安靜我們的心靈。讓我們更好的去珍惜生命，感受生命。不敢說自身是個有智之人,但至少在學(xué)習(xí)了中國傳統(tǒng)文化后,我知道一個要有著豁達(dá)心胸才能寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,我要尋找我的快樂的精神家園。只要肯于學(xué)習(xí),勤思考,相信,總有一天可以達(dá)到我想要的的境界。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇4河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體的事跡正被廣泛傳頌，許很多多的人都被這個故事打動?！皩氃母改冈蹅兊霉堋?，這樣樸實的一句話以及隨后很多看似善小卻為之的舉動，在1

13、5年光陰的照耀下顯得異常溫暖而美好。在這個故事中，我們深切地感受到了那些深深扎入中華大地的傳統(tǒng)美德的力量。打動我們的是這個故事中閃爍的守望相助、誠信感恩的傳統(tǒng)“因子”。中華民族有很多傳統(tǒng)美德，有無數(shù)像河北農(nóng)大畢業(yè)生群體那樣樸實的人們，在實踐中傳承和弘揚(yáng)著這些美德。中華傳統(tǒng)美德是我們民族崇高精神的生動體現(xiàn)，值得我們珍視并在潛移默化中傳給下一代?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，尊老愛幼、推己及人的兼愛價值觀，在中華民族發(fā)展的過程中，如同閃爍的珍珠，成為我們民族精神世界中的重要財富。如同參天大樹的根系，默默地為迎風(fēng)招展的枝葉提供著養(yǎng)分，它們是一種巨大的精神合力，讓我們充滿對未來的希望和為之奮

14、斗的力量。無論是國家還是個體遇到困難的時候，我們都能深深感受到傳統(tǒng)美德在心靈深處所煥發(fā)出的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大的凝聚力。在這個春天，教育正為這些傳統(tǒng)美德發(fā)出更大的光彩而努力著。河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體身上閃耀的道德光輝，正是教育要追求的育人根本。學(xué)習(xí)河北農(nóng)大優(yōu)秀畢業(yè)生群體的精神，并把這種精神輻射出去，是教育的作用所在。要通過教師的言傳身教、通過對民族文化的學(xué)習(xí)、通過對傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，實現(xiàn)這些價值觀的綿延。正直、公正、友愛、尊老、愛幼、誠實、信用，這些值得我們珍視的價值觀將通過教育深入到學(xué)生的精神血脈里，校園將成為中華傳統(tǒng)美德獲得更大傳播的基地。信守約定的群體，傳承美德的堅守，匯成了這個春天中國大地上的

15、一股暖流。河北農(nóng)大26名畢業(yè)生的故事看似平凡的小事，卻因為真實、感人，而可親可敬、可信可學(xué)。在這個春天，讓我們把溫暖留在心里，把感動付諸行動，把行動匯聚成民族振興的力量。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇5人生當(dāng)中有很多的第一次，如第一次當(dāng)媽媽，第一次當(dāng)小警察，第一次去橫店，第一次去牛頭山其中，讓我最難忘的就是那一次在課堂上當(dāng)小老師。為了讓同學(xué)們學(xué)習(xí)和傳承中華民族的美德，也為了讓同學(xué)們更加理解弟子規(guī)，我決定給大家上一堂弟子規(guī)的課“上課?！蔽覍W(xué)著老師平時上課的樣子，一本正經(jīng)地喊，“同學(xué)們好！”“老師您好!”同學(xué)們也嚴(yán)肅地回答，我好不容易忍住不讓自身笑出聲，就一股腦兒把她憋進(jìn)了肚子里?！暗茏右?guī)是中國傳統(tǒng)文化

16、之一，經(jīng)典是中華民族的搖籃，我們應(yīng)該多學(xué)習(xí)中國文化，傳承中華民族的美德”我滔滔不絕地講述著，同學(xué)們認(rèn)真地聽著，大家都陶醉在濃濃的文化氛圍中?！笆码m小，勿擅為。茍擅為，子道虧?！边@句弟子規(guī)中的名言讓我感受頗深。記得有一次，我剝開香蕉，發(fā)現(xiàn)香蕉上有一點(diǎn)點(diǎn)芝麻大小的黑色的東西，以為這根香蕉已經(jīng)爛了，隨手就把它丟進(jìn)了垃圾桶。正巧，媽媽看到了，就生氣地對我說：“睿睿，你怎么這么不愛惜糧食呀?！蔽矣X得十分委屈，反駁道：“這香蕉不是有黑掉的地方嗎，她不是爛掉了嗎？”媽媽嚴(yán)肅又語重心長地說：“事雖小，勿擅為！這根香蕉雖然黑掉了，但它并沒有爛，只是在運(yùn)送地過程中撞到了，才會這樣，你以后遇到不會或不懂的事情時，不

17、管它是多小的一件事，都不要自作主張地去做事！”這件事給了我很深的印象，而這句弟子規(guī)中的名言成為了我的座右銘，讓我受用不盡。誦讀并理解了這些弟子規(guī)的意思后，我們玩了一個輕松的小游戲，看意思猜弟子規(guī)名言。看著樹林般的手舉了起來，我都有點(diǎn)兒不知所措了。我點(diǎn)了幾個同學(xué)的名字，他們都回答地非常流利?？磥恚麄儗Φ茏右?guī)都有了非常好地理解和感受，我的目的達(dá)到了，這節(jié)課也在不知不覺中接近了尾聲。這是我才發(fā)現(xiàn)自身已經(jīng)口干舌燥，背后都有汗了呢。第一次當(dāng)小老師不但讓我體會到了當(dāng)老師的辛苦，更深刻地理解了弟子規(guī)，也讓我親近了中華文化，明白了中華文化的博大精深，也堅定了我們傳承中華傳統(tǒng)文化的決心。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文

18、篇6當(dāng)五星紅旗冉冉升起，在瑟瑟微風(fēng)飛揚(yáng)，當(dāng)萬里山河披上綠裝，在光輝下顯得格外妖嬈，當(dāng)巍峨的華表，讓挺拔的身軀披上曙光，在這金風(fēng)送爽的佳節(jié)，我們迎來了國慶佳節(jié)。憶古夕，有多少愛國詩人抒發(fā)自身對祖國的熱愛，當(dāng)祖國繁榮時有杜甫的：遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。有岳飛的怒發(fā)沖冠，憑欄處瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭收拾舊山河，朝天闕。當(dāng)祖國飽受戰(zhàn)亂時，唐有王昌齡的秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。王維

19、的出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。岑參的火山五月行人少，看君馬去疾如鳥，都護(hù)行營太白西，角聲一動胡天曉。宋有陸游的死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁祖國美麗的山河讓多少英雄“競折腰”祖國大地人才輩出，孔子是中國最偉大的哲學(xué)家，他概括了中國人的基本思想，成為獨(dú)創(chuàng)一套信仰體系的鼻祖。他的哲學(xué)根基于人生道德和用道德典范來教育人、管理人的政治觀念，貫穿于中國人的生活和文化中長達(dá)兩千年之久，對世界上很多人都產(chǎn)生過較大的影響。秦始皇是一位偉大的中國皇帝，用武力統(tǒng)一了中國，實行了一系列影響廣泛的改革。隨后中國之因此一直保持著文化統(tǒng)一，這些改革是一個

20、主要因素。岳飛，南宋抗金名將曾率岳家軍英勇抗金。祖沖之是南北朝時期杰出的科學(xué)家，在數(shù)學(xué)、天文歷法，機(jī)械制造等領(lǐng)域都有卓越的貢獻(xiàn)。祖沖之在世界數(shù)學(xué)史上第一次把圓周率計算到小數(shù)點(diǎn)后七位，并和兒子祖目恒一起導(dǎo)出了球的體積公式，祖沖之在三十六歲時修改了歷法，編制了先進(jìn)的大明歷。他還設(shè)計制造了利用水力磨面的水碓磨，制造了“千里船”等。憶往昔，中國曾，是世界上最繁榮的國家，人民的生活水平比西方也高得多，可繁華如煙，現(xiàn)在的我們很難想象昔日母親的面貌，我們現(xiàn)在能做到的就是努力建設(shè)我們的祖國，讓母親重新煥發(fā)光彩。綿延的祖國山河中，我看出了您的磅礴，廣袤的草原上展現(xiàn)著您的胸懷，洶涌的大海訴不盡您的氣魄，祖國是東方

21、初生的太陽，是亞洲的明珠，是騰飛的巨龍。在這特殊的日子，我衷心祝愿：媽媽，節(jié)日快樂！弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇7我非常之榮幸的參加了寧?？h的首屆公民道德公益大講堂，本次大講堂的主題是“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，做有道德的人”，大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會，再現(xiàn)中華盛世”。談起“中華文化”這四個字，使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化，歷史悠久，博大精深”，這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話，可是，要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化，又有幾個人能回答上來呢？就是這樣一個問題，引起了我的反思，身為一名中國人，炎黃子孫，華夏兒女，卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化，我想這是讓我自愧的事情，更是讓我痛心的事情。雖

22、是短短四天的學(xué)習(xí)時間，卻是讓我受益匪淺，感悟頗深，我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的，因為連我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的道路上，我知道，要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理，是要我的用一生時光來學(xué)習(xí)和踐行的！我能做的就是做好一個中國人的本分弘揚(yáng)傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人！就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧！大講堂的整個學(xué)習(xí)過程是不收取任何費(fèi)用的，除此之外還有免費(fèi)的午餐和學(xué)習(xí)資料，還有免費(fèi)的紀(jì)念品！這樣的公益活動已經(jīng)很少見了。據(jù)我所知，參增加講堂的義工是五百多人，想必大家都知道什么是“義工”，就是除了要干最臟最累的活以外，他們的付出是沒有任何報酬

23、的，我所要講的不但僅是義工的概念，而是他們身上令人尊敬的品德，見人鞠躬一定達(dá)到九十度，無論對方年齡大小都稱呼為“老師”，每一次臺下觀眾鼓掌，站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝，四天來，我看見的加上我沒看見的，我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬，真的是數(shù)也數(shù)不清。在這些義工當(dāng)中，上至八十多歲的老人，下至十一二歲的兒童，在我看來，我們這些人哪里稱得上是“老師”??？他們，才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊！這些義工們，給我留下了深刻的印象，只想說一句，感恩，感謝！弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇8隨著社會的變革，一個嚴(yán)峻的現(xiàn)實是，我們很多傳統(tǒng)節(jié)日都被冷落了，誠然，圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)等“洋節(jié)”的到來帶給了我們新鮮活躍的西方

24、文化，拓寬了我們的視野，豐富了我們的見聞，但我們也應(yīng)該看到，如今的人們，尤其是年輕人，似乎對“洋節(jié)”過分偏愛從而忽視了我們歷史悠久的傳統(tǒng)節(jié)日。在這個農(nóng)業(yè)文明向城市文明、工業(yè)文明轉(zhuǎn)化的時代，傳統(tǒng)節(jié)日儀式上的淡化雖難以避免，但節(jié)日若是被人們淡忘，甚至尋覓不到一息對傳統(tǒng)節(jié)日的記憶，那將是危險的。繁榮發(fā)展社會主義文化，需要優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)，不尊重不善待傳統(tǒng)文化，難免逐漸喪失文化自覺與文化自信。在邁向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何堅守傳統(tǒng)文化，是擺在我們面前亟待重視的課題。每一個佳節(jié)都寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。在中國，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有自身的起源和寓意，每個傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，都是一個民族或國家的歷史

25、文化長期積淀凝聚的過程，里面所蘊(yùn)含的是社會歷史發(fā)展過程中人類智慧的結(jié)晶。當(dāng)下，只要我們記住傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵，牢記傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的深刻韻味，改變傳統(tǒng)節(jié)日的慶祝方式未嘗不可。當(dāng)然，堅守傳統(tǒng)文化內(nèi)涵意在守住民族文化的深刻內(nèi)涵，這并不意味著墨守陳規(guī)或固步自封，而應(yīng)是呼應(yīng)時代、順應(yīng)發(fā)展要求、創(chuàng)新形式和突破。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇9最近看了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化公益論壇的光盤，看后感想很多。在此之前我看過陳大惠老師和蔡禮旭老師所講的，學(xué)習(xí)弟子規(guī)怎樣做人的一系列書籍和光盤。關(guān)于傳統(tǒng)文化我也不是很懂，但看了這張光盤后知道了，中華傳統(tǒng)文化，是我們祖先流傳下來的，寶貴的精神財富，是無價之寶。但不幸得很被我們拋棄了。今天我們又

26、重新拾起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，是非常必要的。在當(dāng)今的社會里，人心浮躁、自私自利、只顧自身不顧別人，與弟子規(guī)的要求相去甚遠(yuǎn)，說白了就是不會做人。在論壇上講演的老師們，他們所講的內(nèi)容非常感人，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后，在他們的身上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。可以說學(xué)習(xí)前和學(xué)習(xí)之后判若兩人。其中有位來自北京叫張華的老師，她講的特別感人。她本人是位癌癥患者，她曾畢業(yè)于一所名牌大學(xué)，畢業(yè)后順利地進(jìn)入一所證劵公司。收入頗豐，很快就有了房子、車子、票子、以及當(dāng)今社會上讓人羨慕的一切。于是，她拼命的消費(fèi)享受，不懂得惜福，接下來果報也就跟著來了。先是事業(yè)上不順利，婚姻上也亮起紅燈，身體上也出了問題，最后確診為惡性腫瘤。于是她開始抱怨上

27、天對她不公平，甚至想到自殺。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化后，她明白了發(fā)生這一系列的不幸的原因所在。古人云：“德不配位必有災(zāi)殃”當(dāng)你的德行不夠時，(沒有德行)你去享受大的福報，那災(zāi)殃也就跟著而來。張華老師講，她從小就不聽父母的話，和長輩頂嘴，長大后也不懂得孝順父母，和弟子規(guī)所講的怎樣做人完全相?！，F(xiàn)在她通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化和弟子規(guī)之后，懂得了孝順父母，認(rèn)識到過去的行為錯了，她在父母面前磕頭懺悔，發(fā)誓一定改過。人有善愿天必佑之，佛教里常說“境隨心轉(zhuǎn)相由心生”。由于她的心念轉(zhuǎn)變了，身體也隨著發(fā)生了變化。她再去醫(yī)院檢查時，醫(yī)生驚奇地發(fā)現(xiàn)腫瘤縮小了，可以做手術(shù)了。后來通過醫(yī)生們的努力，手術(shù)很成功，她也終于恢復(fù)了健康。張華

28、老師用她的親身經(jīng)歷，活生生的事實告訴人們，癌癥是可以治愈的。只要我們按照自然規(guī)律，去生活、去做人、去孝敬父母、去愛你身邊的人，那你的一生一定平安快樂。古人云：“人為善福雖未至，禍已遠(yuǎn)離。人為惡禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”古人的話我們一定要牢記在心呀!我皈依佛教多年了，但我看了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的光盤后，感到很慘慚愧。與那些在論壇上講演的老師相比，我做的太不夠差距太大了。我明白了為什么學(xué)佛多年，而進(jìn)步緩慢吶，原來是沒有學(xué)好怎樣做人。弟子規(guī)講“見人善即思齊，縱去遠(yuǎn)以見躋”，我一定努力向他們?nèi)W(xué)習(xí)，先學(xué)做人。做一個弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使者，讓身邊更多人學(xué)習(xí)弟子規(guī)，了解中華傳統(tǒng)文化，讓老祖宗的教誨深入到每個人的心中

29、，讓更多的人成為傳統(tǒng)文化的受益者。我們的社會一定會更加和諧、更加美好，最終會成為人們向往的人間凈土!弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇10當(dāng)前，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為全社會的共識。按照這一共識去行動，首先就會涉及到由誰去弘揚(yáng)的問題，這也就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體問題。從社會設(shè)置的方面來說，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)然是由黨和政府推動，相關(guān)部門特別是宣傳教育機(jī)構(gòu)、文化部門、社會媒體及社會組織去具體落實。這些相關(guān)的機(jī)構(gòu)、部門及其工作者，就是在政令和法律規(guī)定之內(nèi)的明確的責(zé)任主體。但，僅靠這些責(zé)任主體弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須有更廣泛的社會成員的參與。從人的社會群體關(guān)系的角度看，弘揚(yáng)中華優(yōu)

30、秀傳統(tǒng)文化的最重要的責(zé)任群體應(yīng)當(dāng)是社會強(qiáng)勢群體。當(dāng)然，強(qiáng)勢與弱勢其實是相對的和變動的。之因此說社會強(qiáng)勢群體是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要責(zé)任群體，根本原因在于，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神是一種德性精神。德性是蘊(yùn)含在個體人的身上的，同時，德性的社會傳遞方式是人與人的實際感染與影響。文化從個體的角度來說是人的價值觀念、精神氣質(zhì)及行為方式，這些內(nèi)容可以說都是人的徳性的表現(xiàn)。從文化的社會傳遞規(guī)律來說，文化通常是由社會上層向社會下層傳遞的。社會上層文化決定整個社會的文化、社會的風(fēng)尚與風(fēng)氣，社會上層的道德水準(zhǔn)決定著整個社會的道德水準(zhǔn)。對于社會弱勢群體而言，由于他們自身還處于以滿足自身物質(zhì)生活需要為目的的初級發(fā)展

31、階段，個人關(guān)注的問題多是功利性的問題;另一方面，這個群體在人與人的關(guān)系方面的社會影響力也非常有限。因而，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會強(qiáng)勢群體應(yīng)當(dāng)自覺地承擔(dān)起這個責(zé)任。社會強(qiáng)勢群體不但有建立在文化傳遞規(guī)律上的弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)然性社會責(zé)任，而且也有能完成這個使命的現(xiàn)實條件。社會強(qiáng)勢群體基本上屬于社會的富裕階層，在物質(zhì)生活需要的滿足上已經(jīng)達(dá)到了較高水平，以滿足物質(zhì)需要為目的的功利性目標(biāo)已經(jīng)基本實現(xiàn)。在這種情況下，社會強(qiáng)勢群體就成為最有可能超越功利境界的社會群體。也就是說，這一群體最有可能從人生的功利境界躍升到道德境界。社會強(qiáng)勢群體由于本身就有更大、更廣的社會影響力，如果他們能在不考慮個人功利的

32、情況下按照事情本身的要求做事，實質(zhì)上就是承擔(dān)起了應(yīng)負(fù)的社會責(zé)任，這就不但在他們所做之事上發(fā)揮應(yīng)有作用，實現(xiàn)他們的社會價值，同時，他們行為的社會影響力也會對其他階層起到積極的影響和示范作用。另外，社會強(qiáng)勢群體也會隨著較高物質(zhì)生活水平的實現(xiàn)在自身的精神生活上產(chǎn)生新的更高層次的需要，這樣的精神需要只能通過人本身的自我修養(yǎng)和精神追求來實現(xiàn)。正如馬克思所說的：“如果你想得到藝術(shù)的享受，那你就必須是一個有藝術(shù)修養(yǎng)的人。”對于社會強(qiáng)勢群體更高的精神需要來說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源正是能滿足這種需要的資源，因為中華文化精神本身就是一種超功利的文化精神。如果社會強(qiáng)勢群體能用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精神資源滿足自

33、身的精神需要，就能成為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺承擔(dān)者和弘揚(yáng)者。社會強(qiáng)勢群體雖然在應(yīng)然性和可能性上說都是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要責(zé)任群體，但在現(xiàn)實性上，他們的主體地位和作用還只是潛在的。要使社會強(qiáng)勢群體在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的主體地位從潛在狀態(tài)變?yōu)楝F(xiàn)實，就必須首先對這一群體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育?？鬃釉?jīng)明確提出過“富而后教”的思想，這一思想值得我們認(rèn)真體會。對社會強(qiáng)勢群體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，就是通過教育引導(dǎo)他們提升自身的人生境界，主要是從功利境界提升到道德境界，使他們能自覺承擔(dān)社會責(zé)任，更好地為社會服務(wù)。除了對這一群體進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育外，還應(yīng)當(dāng)關(guān)心他們的精神生活，引導(dǎo)

34、他們把滿足自身精神生活需要的活動同學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神資源中找到自身的精神家園。為此，社會相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)，教育與文化工作者都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育引導(dǎo)社會強(qiáng)勢群體的責(zé)任。此外，各種社會媒體也應(yīng)當(dāng)對自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會強(qiáng)勢群體成員進(jìn)行宣傳、鼓勵，對不符合中華文化精神的生活方式與社會現(xiàn)象進(jìn)行批判，從而建立起有利于形成不錯的崇尚和踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍與環(huán)境。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇11我國有著豐富的傳統(tǒng)文化，其中，書法藝術(shù)是我最感興趣的傳統(tǒng)文化。中國書法是一門古老的藝術(shù)，歷史悠久，也是中國最引以為自豪的文化瑰寶之一。書法大體可分為篆書、隸書、楷書、行書、草書

35、等五種，有很高的審美價值。我從小就認(rèn)識了幾位藝術(shù)家，例如，書法家潘杰和畫家蔣耀輝。我很崇拜他們，他們還送我一些毛筆、宣紙，蔣耀輝伯伯還精心給我刻了一枚篆章。我的爸爸媽媽都喜歡書法。我家的書房里擺放著一個硯臺和很多毛筆，只要有空，爸爸媽媽都會練習(xí)一會兒。爸爸最喜歡臨寫“柳體”。媽媽最喜歡臨寫古代著名書法家王羲之的蘭亭集序，媽媽告訴我這是天下第一行書，與我們語文課本中學(xué)過的清明上河圖一起被稱為“書畫雙絕”。()著名書法家丁夢周爺爺還專門為我爸爸媽媽題寫了一首白梅。有時爸爸媽媽還教我寫，要我從楷書寫起。一開始，毛筆在我手中一點(diǎn)也“不聽話”，寫出來的字也東倒西歪，難看極了，爸爸媽媽就鼓勵我堅持下去。當(dāng)

36、我寫得好的時候，他們就為我鼓掌加油。漸漸地，我寫的字也有了進(jìn)步！今后，我要好好學(xué)習(xí)，努力學(xué)好祖國的語言文字。弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化作文 篇12“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信”，弟子規(guī)開篇就提到了“孝”是我們每個人必須首先具備的行為品格。在“弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化”講座上，姜老師給我們上了關(guān)于“孝”的一課。前半節(jié)課，姜老師給我們講述了中華傳統(tǒng)文化的魅力，我們很快了解了中國5000多年的歷史，比美國要長很多。一個人的五個行為境界，以及自古以來”積善之家必有余慶、積惡之家必有余秧”。姜老師一直在問我們一個問題“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化？”。我們一致認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的是為了把它傳承下去。姜老師沒有作答，而是迅速地講起了關(guān)于親情的動人故事。當(dāng)聽到白猴媽媽在臨死前還一心想著孩子，把孩子的一切都照顧好后才放心地讓獵人開槍；當(dāng)聽到一位偉大的母親在地震中舍命護(hù)住自身的孩子，并留給他一條感人的短信；當(dāng)聽到兩位父母在災(zāi)難來臨之前分離把孩子托舉起來讓他得以存活時，很多同學(xué)都流下來感動的淚水。父母為了孩子，甚至可以放棄自身的生命。他們的心中，孩子比自身占據(jù)的空間要大得多。只要孩子平安，他們在所不惜。我再