高中語文必背精選范文篇情景式默寫精選

1、1、荀子在勸學(xué)開頭連用幾個比喻強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要作用，并順勢推論出：“君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣 ”, 強調(diào)了廣泛學(xué)習(xí)并不斷省察自己的重要性。2、荀子在勸學(xué)中用“ 木受繩則直，金就礪則利 ”兩個比喻來論證學(xué)習(xí)可以使人超 過原有的水平。3、荀子認為人性本“惡”，且認為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般 意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識，而是勸人為“善”，文中“ 積善成德，而神明自得， 圣心備焉 ”可見。4、荀子勸學(xué)中論述“品德高尚的人每天反省自己，就會智慧通達行為無錯”的名 句是“ 君子博學(xué)而日參省乎己；則知明而行無過矣 ”。5、荀子勸學(xué)以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅持不懈；

2、同篇中與之相 反的例證是：“ 蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。 ”6、荀子勸學(xué)中“ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ”兩句談“學(xué)習(xí)”的重要性， 即整日思考都比不上片刻的學(xué)習(xí)的效果好。7、強調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：“ 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 ”8、荀子勸學(xué)中借“蚓”之例從反面表現(xiàn)用心專一的強大力量的句子是：“蚓無爪牙之利，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！?、荀子勸學(xué)中用比興的手法，由“積土”“積水”到“積善”的有關(guān)句子是：積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。10、荀子勸學(xué)中有關(guān)“騏驥”與“駑馬”的句子是： 騏驥一躍，不能十步；駑馬十

3、駕，功在不舍。11、荀子 ?勸學(xué)中表明學(xué)習(xí)要持之以恒的兩句是：“ 鍥而舍之，朽木不折；鍥而不 舍，金石可鏤。 ”12、強調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： 君子生非異也，善假于物也。13、勸學(xué)開篇就提出了全文的中心論點，即“ 學(xué)不可以已 ”。14、荀子勸學(xué)中，闡述個人只有經(jīng)過博學(xué)和自省才能成為有道德有學(xué)問的人的兩句 是君子博學(xué)而日參省乎己；則智明而行無過矣 。15、課文勸學(xué)中， “吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也 ”說明了總在思考也不如 學(xué)習(xí)一會兒的道理。16、荀子的勸學(xué)中用比喻手法，反面強調(diào)學(xué)習(xí)必須專一的一句是 蟹六跪而二螯，非 蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。17、荀子在勸學(xué) 中用

4、比喻來形象說明 “學(xué)”比“思”更重要的名句是 吾嘗跂而望矣， 不如登高之博見也。18、勸學(xué)用“故”歸納上文，又用“ 木受繩則直，金就礪則利 ”兩個比喻進行論證， 進而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達到“知明而行無過”的境地。19、荀子勸學(xué)中以“金石”為例來說明堅持學(xué)習(xí)的重要性的兩句是“鍥而不舍，金石可鏤”20、荀子勸學(xué)中，直接闡述學(xué)與思的關(guān)系的句子是： 吾嘗終日而思矣，不如須臾之 所學(xué)也。21、在勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在 于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“ 君子博學(xué)而日參省乎己；則 知明而行無過矣 ”的觀點。22、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”

5、，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉?勸學(xué)中提出 “ 學(xué)不可以已 ” 的觀點，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認識。23、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波。”和荀子（作品）中的“ 青，取之于藍 ，而青于藍 ”都表達出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。24、荀子在勸學(xué)中指出：“ 青，取之于藍 ，而青于藍 ”與韓愈的“是故弟子不必 不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。25、“木受繩則直，金就礪則利 ”，通過“木”與“金”的變化來進一步說明客觀事 物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。26、荀子認為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利， 需“就礪”；人要

6、改造成為“ 知明而行無過 ”的君子，就要“ 博學(xué)而日參省乎己 ”， 可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。27、人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子勸學(xué)篇中的學(xué)不可以已 這句話印證了這句話。28、“君子生非異也 ”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超 過一般人，是因為“ 善假于物也 ”說明了利用學(xué)習(xí)可以彌補自己不足的道理。29、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子. 勸學(xué)中則用“ 積土成山，風(fēng)雨興焉 ”來形象論述積累的重要性。30、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。 老子中說“九層之臺，起 于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說“ 不積跬步，無以至

7、千里。 ”31、只要堅持，就會成功。正如荀子 . 勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折； 鍥而不 舍，金石可鏤 ?！?2、蚓無爪牙之利，筋骨之強 ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有 六跪而二螯，然 “非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也 ”形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必 須用心專一，才能獲得成功。師說1、韓愈師說中，引用孔子的“三人行，則必有我?guī)煛?，從而得出“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”這一以能者為師的觀點。2、韓愈在師說中用對比手法揭示了古代圣人和時下一般人形成巨大差距的原因。 古代圣人在自身已很優(yōu)秀的前提下還不斷為自己“充電”，而時下一般人“ 其下圣人也 亦遠矣，而恥學(xué)于師 ”。

8、3、韓愈在他的散文名篇師說中表達了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中 明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“ 道之所存，師之所存也 ”。4、韓愈師說中“ 弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ”的觀點與茍子 ?勸學(xué)篇指 出的“青，取之于藍，而青于藍”是相近的。5、韓愈在師說中說：從師與年紀(jì)無關(guān)，比自己年紀(jì)大的人，聞道在自己之先，要 以之為師，而“ 生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 ”。6、韓愈師說中論及“圣人無常師”時列舉了孔子的諸位老師及孔子的言論，得出 的結(jié)論是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而 已。7、韓愈師說中關(guān)于“古之圣人”和“今之眾人”對待從師德不同態(tài)度的句

9、子: _古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉； 今之眾人，其下圣人也亦遠矣， 而恥學(xué)于師 。8、韓愈師說中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及 ，其可怪也歟！”三人9、韓愈師說中點明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：三人行，則必有我?guī)煛?0、師說 中辯證看待老師、 弟子才能的句子是 “ 弟子不必不如師， 師不必賢于弟子 ”11、韓愈在師說中詮釋了一種全新的師生關(guān)系，這兩句話是： 弟子不必不如師，師 不必賢于弟子。12、唐代古文運動的倡導(dǎo)者 在師說中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： 師 道之不傳也久矣，欲人之無惑也難

10、矣 。其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)， “難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。13、師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人， 其下圣 人也亦遠矣，而恥學(xué)于師 ”的錯誤態(tài)度。14、韓愈在師說 中寫道， 時人在從師學(xué)習(xí)的問題上， 對其子和對自身有不同的態(tài)度， 對其子“擇師而教之 ”；對自身“ 則恥師焉 ”。15、師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞，官盛則近諛 。16、韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不 同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果： “巫醫(yī)樂師百工之人， 君子不齒，今其智乃反不能及 ， 其可怪也歟！ ”逍遙

11、游1、莊子逍遙游中“ 舉世譽之而不加勸 , 舉世非之而不加沮 ”兩句強調(diào)對于自己所認 定的就要堅持，不理會世人的稱譽或非難。2、莊子在逍遙游中稱贊宋榮子能夠坦然地面對世人的贊譽與非議時用了這樣的句 子： 且舉世譽之而不加勸 , 舉世非之而不加沮 , 定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。3、在逍遙游中描繪鯤鵬體形碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時雙翼遮天蔽日，激 起的水花達三千里， 奮飛直上九萬里的高空。 即使是如此在作者看來也并非逍遙， 因為 它依然有所恃的句子是： 摶扶搖而上者九萬里 , 去以六月息者也。4、莊子 ?逍遙游中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是“ 朝菌 不知晦朔 ,

12、蟪蛄不知春秋。 ”5、作者舉現(xiàn)實生活中的很小的實物也需要依憑外物實例與大鵬鳥的“海運將徙”作對 比，形象地說明任何事物都有所憑借的句子是： 野馬也, 塵埃也,生物之以息相吹也。6、舉現(xiàn)實生活中的實例，通過舟的浮動對水的依賴性，從而得出結(jié)論來說明大鵬鳥的飛翔對風(fēng)的依賴性的句子是： 風(fēng)之積也不厚 , 則其負大翼也無力。7、莊子從奇妙莫測的描寫后接著以現(xiàn)實社會的四種人的具體描述，他們分別能“效” “比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境 界，他們也僅僅是斥晏翱翔于蓬蒿之間罷了。并未入道，沒有達到真正的“逍遙 ”。 文中描寫四種人的句子分別是： 知效一官 , 行比一

13、鄉(xiāng) , 德合一君 , 而征一國 .8、作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點 “無所待”才是真正的逍遙的并列舉了三類人的句子是： 至人無己 , 神人無功 , 圣人無名 .9、面對高遠蔚藍的天空，作者不禁想到如果大鵬鳥飛到九萬里的高空向下看會是什么 樣的呢？會不會也像我們看天空一樣呢 ?文中對天空的顏色成因進行了探尋，并發(fā)出了 疑問的兩句是： 天之蒼蒼 , 其正色耶 ?10、文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱， 不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是： 且舉世譽之而不加勸 , 舉世非之而不加沮 。11、當(dāng)看到大鵬經(jīng)過一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過形象地描述

14、自己在 林中飛行和休息的樣子來嘲笑大鵬鳥的句子是： 我決起而飛 , 搶榆枋而止。12、鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語“鵬程萬里”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”（李白上李雍）“鯤鵬展翅九萬里，翻動扶搖羊角?！保珴蓶|念 奴 嬌?鳥兒問答）這些均源自莊子逍遙游中“ 鵬之徙于南冥也 ,水擊三千里 ,摶扶 搖而上者九萬里 ”，“ 摶扶搖羊角而上者九萬里 ”等內(nèi)容。赤壁賦1、在赤壁賦中，蘇軾用“ _舳艫千里 _,_旌旗蔽空 _”兩句概括了曹操的軍隊在攻破 荊州后順流而下的軍容之盛。2、赤壁賦中，從事物變化的角度看待天地的存在的名句是“ 蓋將自其變者而觀之， 則天地曾不能以一瞬 ”。3、在蘇軾的

15、赤壁賦中正面形容洞簫聲的句子是“ 如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊 , 不絕如縷 ?！?、蘇軾赤壁賦中描寫江面美景，和“秋水共長天一色”有異曲同工之妙的兩句是： “白露橫江，水光接天 ”。5、蘇軾赤壁賦中，關(guān)于“變”與“不變”的辯證思考的句子是：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！6、蘇軾赤壁賦 中表現(xiàn)作者陶醉于水光月色中不知所終的句子是 浩浩乎如憑虛御風(fēng)， 而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。7、蘇軾赤壁賦中借潛蛟和嫠婦側(cè)面描寫洞簫聲的句子是“ 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟 之嫠婦?！?、蘇軾赤壁賦中表現(xiàn)自我渺小至極的句子是： 寄蜉蝣于天地，渺

16、滄海之一粟；哀 吾生之須臾，羨長江之無窮。9、蘇軾赤壁賦中以月亮作比喻說理的名句是“ 盈虛者如彼，而卒莫消長也。 ”10、在赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個人在天地間生命的短暫和個體 的渺小的語句是： 寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟 。11、蘇軾赤壁賦中從側(cè)面寫出簫聲的魅力的句子是 “ 舞幽壑之潛蛟， 泣孤舟之嫠婦 ”。12、蘇軾在赤壁賦中慨嘆人生短暫，并向往大江永恒的名句是“ 哀吾生之須臾，羨 長江之無窮。 ”13、赤壁賦中，蘇子以江水明月作比，說明世間萬物都既有變的一面，又有不變的 一面的詩句是： 逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。14、蘇軾在前赤壁賦中描寫客人吹簫為自己

17、伴奏，其中表現(xiàn)簫聲作用和力量的名句 是舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦 。15、本文中蘇軾 “狀難寫之景如在目前”，寫天上的滿月從東面山上升起，似乎也像 游人一樣，深深陶醉在這良辰美景之中，有意把腳步放得很慢、很慢，真是妙不可言的 語句是： 月出于東山之上，徘徊于斗牛之間 。16、蘇東坡以回答客人的方式，提出了另一種對宇宙對人生的看法，他緊扣水月，闡述 了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游， 抱明月而長終”的理想，指出我們?nèi)魪淖兓慕嵌葋碛^察，那么一眨眼之間，萬事萬物 都在變化的語句是： 蓋將自其變者而觀之， 則天地曾不能以一瞬。 又指出如果從不變的 角度觀察，

18、則萬物都是無盡的語句是： 自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也 。17、作者寫出了飄飄欲仙的神態(tài)，好像身體在天空里，駕著風(fēng)飛行，脫離了現(xiàn)實社會， 不知道哪里是盡頭， 抒發(fā)了作者心曠神怡的心情和飄然欲舉的超然之樂， 情和景已經(jīng)達 到融合的境地的語句是： 浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化 而登仙。18、赤壁賦中客人把自己和曹操進行了對比： 曹操當(dāng)時是“舳艫千里， 旌旗蔽空” ， 而你我只是“ 漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿 ”；曹操當(dāng)時是“ 釃酒臨江 ，橫槊賦 詩”，而你我只是“舉匏樽以相屬”。這一段再現(xiàn)了曹操當(dāng)年沿江而下時的盛大場面和 英雄氣概?？墒窍蟛懿龠@樣的英雄“而今安在

19、哉”？真是“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”。阿房官賦1、杜牧阿房官賦中，用“ 鼎鐺玉石，金塊珠礫 ”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的 美玉金銀珠寶等當(dāng)成石頭沙土，從而表現(xiàn)其奢侈之風(fēng)。2、杜牧在阿房宮中，用“ 鼎鐺玉石，金塊珠礫 ”兩句描寫了秦人把從六國剽掠而 來的珍寶視為鐵鍋、石塊等肆意揮霍的奢侈生活。3、杜牧阿房宮賦中描寫阿房宮建筑恢弘的句子是： 覆壓三百余里，隔離天日 。4、杜牧阿房宮賦中有關(guān)陳涉項羽的句子是： 戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦 土！5 、杜牧阿房宮賦中寫秦國統(tǒng)治者攫取財富絲毫也不放過，揮霍起來卻一點也不珍 惜的句子是： 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 。6、杜牧阿房宮賦中，結(jié)尾體現(xiàn)主旨的

20、句子是： 后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù) 哀后人也 。7、阿房宮賦中作者潑墨寫意，粗筆勾勒。言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句 子是： 覆壓三百余里，隔離天日 。8、杜牧在阿房宮賦議論部分中批評秦統(tǒng)治者窮奢極欲，以“奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 ”兩句揭露其瘋狂掠奪財富而大肆揮霍的暴行。9、紅樓夢中俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”出自阿房宮賦中“覆壓三百余里，隔離天日 ”兩句。10、杜牧在阿房宮賦一文中告誡人們不吸取歷史教訓(xùn)就會重蹈覆轍的名句是： “后 人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也 。”11、杜牧在阿房宮賦中用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與 市井言語進行對比的

21、句子是“ 管弦嘔啞，多于市人之言語 ”。12、杜牧的阿房宮賦中用 鼎鐺玉石，金塊珠礫 兩個四字短語，寫出了秦人對六國的 金銀珠寶不甚珍惜。13、阿房宮賦中從人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況。既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之 眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是： 歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng) 雨凄凄。14、用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻 體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更 為強烈得語句是： 明星熒熒，開妝鏡也 。15、既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建， 又起到了籠蓋全篇、 暗示主題的作用的 句子：六王畢，四

22、海一，蜀山兀，阿房出。16、從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?、都掛念家小， 對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是： 一人之心， 千萬人之心也； 秦愛紛 奢，人亦念其家。17、總括秦的紛奢是建立在對人民的剝削和掠奪之上的， 并且還揮霍無度， 將剝削來的 錢財像泥沙一樣的浪費掉， 給人民帶來了深重的災(zāi)難。 揭露和控訴了秦的自私無道的語 句是奈何取之盡錙銖，用之如泥沙 ？18、杜牧在本文中最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得 別人的語句是： 滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。蜀道難1、李白蜀道難中“ 黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀

23、援 ”兩句寫山勢高險，即便 是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。2、從李白蜀道難一詩中 “蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟 ”的長嘆中， 我們似乎也感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。3、李白在蜀道難中引用神話傳說來描述蜀地與秦塞的連接，其詩曰：地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。4、李白蜀道難中描寫劍閣地勢險要的名句是“ 一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ?！?、李白蜀道難中用“ 地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”兩句寫出古代勞動 人民付出生命的代價才開鑿出一條崎嶇險峻的山路的艱辛。6、李白在蜀道難中，用“ 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆 ”兩句詩，寫出了行 人過青泥嶺時可以手摸星辰、呼吸緊張、撫胸

24、長嘆的細節(jié)。7、李白在蜀道難一詩中，寫出了劍閣地勢險要，易守難攻的特點的句子是“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開 ?！?、李白蜀道難中，以側(cè)面描寫來表現(xiàn)青泥嶺曲折高險的詩句是捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。9、在蜀道難中，李白用“ 地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”兩句概括了五 丁開山而殞命，終于打通艱險蜀道的故事。10、李白在蜀道難一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆點出主題，為全詩奠下雄渾感情基 調(diào)的句子是“ 噫吁嚱，危乎高哉！ ”11、李白在蜀道難一詩中， “ 爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙 ”運用夸張的手法 表示自古以來秦、蜀之間少有往來。之所以如此，是因為“ 西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕 峨

25、眉巔”，進一步表明秦、蜀之間為高山峻嶺所阻擋。12、李白在蜀道難一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用遠古蜀王開國 艱難的句子是：“ 蠶叢及魚鳧，開國何茫然 ”。 又如引用“五丁開山”一神話的句子 是“ 地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 ”。13、李白在蜀道難一詩中，運用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險的句子有 “西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔 。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連 。”真是 “物猶如此，人何以堪”！那山有多高呢？不言而喻了！14、李白在蜀道難一詩中，不但寫到蜀山之高峻，還描寫了人的行路之難。他借助 一些細節(jié)動作加以摹寫，寥寥數(shù)語，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪

26、聲繪色地刻 畫出來了，困危之狀如在眼前， 體現(xiàn)這一內(nèi)容的句子是： 青泥何盤盤， 百步九折縈巖巒。 捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。15、李白在蜀道難 一詩中，“但見悲鳥號古木， 雄飛雌從繞林間。 又聞子規(guī)啼夜月， 愁空山 ”為我們渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氣氛， 再一次有力地烘托了 “蜀道 之難，難于上青天”之情狀。16、李白在蜀道難 一詩中指出逶迤千里的蜀道， 還有更為奇險的風(fēng)光。 詩人先用“連 峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 ”烘托托出山勢的高險，然后由靜而動， “飛湍瀑流爭 喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷 ”寫出水石激蕩、山谷空鳴的場景。17、李白在蜀道難一詩中，化用西晉張載劍閣銘中“形勝之地

27、，匪親勿居”語 句的句子是“ 所守或匪親，化為狼與豺 ”，從而表達了對國事的憂慮與關(guān)切。詩經(jīng) ?衛(wèi)風(fēng)?氓寫女子在無奈下與男子約定婚期的句子是： 將子無怒，秋以為期。用動物比喻女子不要沉迷愛情的句子是： 于嗟鳩兮，無食桑葚。寫女子家人對其不理解的句子是： 兄弟不知，咥其笑矣。4與“青梅竹馬”意境相仿的一句是： 總角之宴，言笑晏晏。寫女子不愿同氓終老的句子是： 及爾偕老，老使我怨。通過寫桑葉凋落喻指女子年華逝去的一句是： 桑之落矣，其黃而隕。寫女子在斷墻上眺望心上人， 見到心上人后前后行為差異的句子是： 不見復(fù)關(guān)，泣涕 漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。寫女子回憶小時候與氓嬉戲玩耍的快樂場景的是： 總角之

28、宴，言笑晏晏。寫女子為人婦后早晚辛苦勞動的句子是： 三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣10 寫男子變化無常，三心二意的句子是： 士也罔極，二三其德 .11、女子總述自己得出的生活經(jīng)驗的句子： 于嗟女兮，無與士耽 !12. 女子表明自己不幸生活的感受和決心的句子： 反是不思，亦已焉哉 !表明文中女子熱情、溫柔的句子： 既見復(fù)關(guān)，載笑載言。以“桑”喻女子青春年華的句子是 : 桑之未落，其葉沃若。女主人公推遲婚期的原因是： 匪我愆期，子無良媒。兩次寫車，一次喜慶： 以爾車來，以我賄遷。 一次凄涼： 淇水湯湯，漸車帷裳。 車來車往中，命運浮沉里。離騷1離騷一文中以博大的胸懷，對廣大勞動人民寄予深深

29、同情的語句是：長太息以掩涕兮, 哀民生之多艱。2. 離騷中寫自己雖崇尚美德約束自己，多少年仍然遭到貶黜的兩句： 余雖好修姱以 鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。” 詩人直抒胸臆、表白心志寫自己對美好德 行的追求，至死不改離騷中用香草做比喻說明自己遭貶黜是因為德行高尚的兩句： 既替余以蕙纕兮 ,又申之以攬茝。5詩人怨恨楚懷王昏聵糊涂，輕信謠言的語句是： 怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。離騷 中表明自己遭到不公正對待的原因之一是在上位者的荒唐的兩句： 怨靈修之 浩蕩兮, 終不察夫民心。離騷中表明自己因為德行美好而遭到小人誹謗的兩句： 眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑 謂余以善淫。離騷中

30、表明自己所處的社會本來就是善于投機取巧，違背規(guī)矩的現(xiàn)狀的兩句：固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯。離騷中表明當(dāng)時社會中的人們違背準(zhǔn)則，把茍合取悅別人奉為信條的兩句： 背繩 墨以追曲兮，競周容以為度。離騷中表明作者在黑暗混亂社會中煩悶失意，走投無路的兩句： 忳郁邑余侘傺 兮，吾獨窮困乎此時也。離騷中表明作者寧可死去，也不會和世俗小人一樣媚俗取巧的兩句： 寧溘死以 流亡兮，余不忍為此態(tài)也。離騷中用大鳥和小鳥不合群來比喻說明自己絕不隨波逐流的兩句： 鷙鳥之不群 兮，自前世而固然。離騷中用方圓不相合說明自己和世俗小人不相容的兩句： 何方圜之能周兮？夫 孰異道而相安？離騷中表明作者保持清白為正道而死， 也是以

31、古賢為榜樣的兩句 （ 表明自己追慕 古代圣賢，寧死不失正義 ） ：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚?！彪x騷中屈原委婉表達自己后悔選擇做官，想要歸隱的兩句： 悔相道之不察兮， 延佇乎吾將反。離騷中屈原表達趁著迷途未遠，趕緊回到正路的兩句： 回朕車以復(fù)路兮，及行 迷之未遠。離騷中屈原通過自己退隱后騎馬到達長滿蘭草的水邊和長滿椒樹的山崗表明自 己從朝廷隱退為了修養(yǎng)自己的兩句： 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。離騷中屈原表明自己在朝中被指責(zé)，不如隱退的兩句： 進不入以離尤兮，退將 復(fù)修吾初服。離騷中屈原用荷花表明自己要修養(yǎng)自己的兩句： 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為 裳。離騷中屈原表明即使沒有人了解自己也無

32、所謂，只要自己內(nèi)心美好就可以的兩 句話：不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。離騷中屈原通過加高自己的帽子和佩帶表明要使自己品格更加高潔的兩句：高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。離騷中屈原表明人各有各的樂趣，而他窮其一生追求美政的兩句：民生各有所樂兮，余獨好修以為常。離騷中用反問句表明屈原即使受挫也不會改變自己志向的兩句：雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？離騷中表明自己即使佩帶芳草和玉佩，但是自己光明純潔的品質(zhì)沒有虧損的兩 句：芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。表現(xiàn)詩人憂國憂民、熱愛祖國的詩句： 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現(xiàn)詩人堅持真理、獻身理想的詩句： 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。表現(xiàn)詩人嫉惡如仇

33、、不同流合污的詩句： 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。表現(xiàn)詩人剛正不阿、一身正氣的詩句： 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。表現(xiàn)詩人潔身自好、自我完善的詩句： 民生各有所樂兮，余獨好修以為常。登高 1杜甫一生失意，常陷入病痛孤獨之境，登高一詩對此都有直接描述，這些句子 是：萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。2杜甫在登高中發(fā)出： “萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺” 的感慨，抒發(fā)了漂 泊異鄉(xiāng)年老體衰的惆悵之情，也蘊含著與生命的衰弱頑強抗?fàn)幍木瘛?由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點的句子是： 風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清 沙白鳥飛回。4寫遠望所見，用傳神之筆描寫凄冷江色和長江氣勢的句子是： 無邊落木蕭蕭

34、下，不 盡長江滾滾來。5用落葉和江水抒發(fā)時光易逝壯志難酬的感傷的句子是： 無邊落木蕭蕭下，不盡長 江滾滾來。6情景交融意境曠達，極寫自己羈旅之愁和孤獨之感的句子是：萬里悲秋常作客， 百年多病獨登臺7道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是：艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。8本詩的主旨句（表現(xiàn)詩人憂國傷時）的句子是： 艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。 9杜甫登高中為我們營造了一幅氣勢磅礴的長江秋日圖的句是 : 無邊落木蕭蕭下， 不盡長江滾滾來。10杜甫登高中集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征的句子是 : 無邊落木蕭蕭下，不盡 長江滾滾來。前人也曾把這兩句譽為“古今獨步”的“句中化

35、境”。錦瑟錦瑟無端五十弦，一弦1錦瑟中以錦瑟起興，引起對華年往事的追憶的句子是： 一柱思華年。錦瑟無端五十弦，一弦2錦瑟一詩中 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙 表現(xiàn)的這種可望不可即的理想境界代表的是詩人全部的情感3錦瑟用典的四句詩：莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。4錦瑟一詩中回環(huán)曲折地表達了自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的句子是： 此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然。琵琶行: 潯陽江頭夜送客，楓葉: 潯陽江頭夜送客，楓葉: 千呼萬喚始出來，猶抱描寫描寫琵琶女不愿出場但又盛情難卻的矛盾心情的句子是琵琶半遮面。3. 本詩以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的經(jīng)歷感受為暗線，

36、3. 本詩以琵琶女的身世遭遇為明線，詩人的經(jīng)歷感受為暗線，兩條線索交匯在一起， 將琵琶女的命運與詩人的身世聯(lián)系起來的主旨句是 : 同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、 美麗出眾的詩句是： 曲罷曾教善才服， 妝成每 被秋娘妒。湖居聽書寫王小玉說書時， “滿園子的人都屏氣凝神， 不敢少動，忽聽霍然一聲， 人弦俱寂”。琵琶行中也有類似情景，以表現(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是： 東 船西舫悄無言，唯見江心秋月白琵琶行中三次寫琵琶女彈奏都用了側(cè)面描寫。第一次側(cè)面描寫彈奏技藝高超，使 人流連的句子是： 忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。 第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié) 束彈奏后，

37、詩人用 “東船西舫悄無言，唯見江心秋月白” 來進行側(cè)面描寫音樂效果；最 后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用 “滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬 青衫濕?！?作側(cè)面描寫。琵琶行 總寫琵琶女的演奏時， 先用“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲” 校弦試音， 但詩人卻用“未 成曲調(diào)先有情” 來贊嘆，一個“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示 下文的音樂描寫將會是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，表現(xiàn)急切而愉悅的情調(diào)： 嘈嘈切錯雜 彈，大珠小珠落玉盤； 表現(xiàn)音樂旋律婉轉(zhuǎn)而流暢逐漸低沉凝澀的句子： 間關(guān)鶯語花底滑， 幽咽泉流冰下難； 表現(xiàn)場面熱烈緊張曲調(diào)高亢雄壯的句子：

38、 銀瓶乍破水漿迸， 鐵騎突出 刀槍鳴 ；樂曲的終止也寫得很好： 曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛， 使聽眾繼續(xù)沉浸 在樂曲的境界里。張先剪牡丹 ?舟中聞雙琵琶“玉盤大小亂珠迸。酒上妝面，花艷眉相并”化用了 白居易琵琶行中 “嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。居易另有絕句夜箏，其中“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬重”是琵琶行 “冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。” 一節(jié)詩句 的化用。杜鵑，是我國古詩詞中最常見的意緣之一。因其啼聲甚哀，往往用來傳達一種凄涼 之情或思念之意。琵琶行中有這樣兩句 “其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴”。古代文人擅長借“夢”寄托情思，如白居易琵琶行

39、中的 “夜深忽夢少年事，夢 啼妝淚紅闌干?！迸门贻p時人們對他的態(tài)度是： 五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。 而當(dāng)她年老 色衰之后則 門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。14古典文學(xué)中“月”往往表達一種寂寥之情、凄涼之感。如白居易的琵琶行中有 “醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月” 。月色朦朧迷離，恰似詩人當(dāng)時的心境， 這個“月” 真切地表達了詩人離別時的悲涼心情。15.詩中有三處描寫月亮作襯托的詩句， 它們是：醉不成歡慘將別 , 別時茫茫江浸月； 東 船西舫悄無言 , 唯見江心秋月白； 去來江口守空船 , 繞船月明江水寒。16. 在琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是： 座中泣下誰最多？江州司馬青衫

40、濕。琵琶行一詩寫琵琶女出場時，表現(xiàn)琵琶女欲說還休的心態(tài)的句子是：尋聲暗問彈者誰 , 琵琶聲停欲語遲。描寫詩人被貶之后居住環(huán)境的詩句是： 住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。在了解琵琶女身世以及感懷自己的身世之后，詩人請琵琶女再次演奏的詩句是：莫辭更坐彈一曲，為君翻作琵琶行。 而琵琶女面對詩人的邀請則： 感我此言良久立， 卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。借月烘托琵琶女獨守空船的凄清心情的詩句是： “去來江口守空船 , 繞船月明江水寒。 念奴嬌 ?赤壁懷古1蘇軾念奴嬌 ?赤壁懷古“ 談笑間，檣櫓灰飛煙滅 ”，描繪了周瑜的英氣勃發(fā)。2蘇軾念奴嬌 ?赤壁懷古中，運用比喻修辭描寫赤壁古戰(zhàn)場的險要形勢的一句： 亂 石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。本文