湖南省株洲市醴陵洪源中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析

1、湖南省株洲市醴陵洪源中學(xué)2021年高三語文月考試題含解析一、 現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1. 閱讀下面文字，完成1-3題。“跪拜禮”的起源和消亡原始社會(huì)中，人們常常有意無意地用一些象征性動(dòng)作，來表示他們的意向、感情。這些動(dòng)作，有的后來成為社會(huì)生活的習(xí)慣，并常常被用作維護(hù)社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)組織和加強(qiáng)部落之間聯(lián)系的手段。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，統(tǒng)治階級(jí)利用其中某些習(xí)慣，加以改變和發(fā)展，逐漸形成各種正規(guī)的“禮”。“禮”成了鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部組織和對(duì)民眾進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段?！肮虬荻Y”是中國社會(huì)中使用年代最長、最頻繁的一種基本禮節(jié)。人類在剛剛能直立行走時(shí)，他們的行走姿勢(shì)、大約跟現(xiàn)在動(dòng)物園中猩猩單用后肢行走時(shí)的

2、姿勢(shì)差不多，彎腰曲背、身體前傾、步履蹣跚，前肢下垂、離地面很近。以這種姿勢(shì)行走的人們，當(dāng)他們站定表示友好或敬意時(shí)，前肢著地、后肢彎曲就是很自然的了。人類的先祖在靜止時(shí)比行走時(shí)更不易保持直立，這一點(diǎn)，在近代力學(xué)中是找得到原理的。已經(jīng)能直立行走的人類，做出的后肢彎曲，前肢著地的姿勢(shì)，就是跪拜禮的雛形。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)初期，人們尚不知桌椅為何物，帝王平民皆席地而坐，所謂“兩膝著地，以尻著朣而安者為坐”。這種坐姿，對(duì)于行跪拜禮，是很方便的。所謂“伸腰及股而勢(shì)危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜”。以跪拜作為一種禮節(jié)，自然而然地得以延續(xù)和鞏固。這種情景，我們?cè)诂F(xiàn)在的日本“榻榻篾”上還能看到。日本民族在榻榻

3、篾上“兩膝著地，以尻著腫而稍安”為坐。當(dāng)坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)危”“以頭著地”，很自然地構(gòu)成了一個(gè)跪拜動(dòng)作。隨著奴隸主階級(jí)、封建地主階級(jí)的等級(jí)制度日益森嚴(yán)，經(jīng)統(tǒng)治階級(jí)改變和發(fā)展的各種禮儀禮節(jié)也日益繁雜化、規(guī)范化、經(jīng)典化。僅跪拜禮一節(jié)，就被分為“稽首”“頓首”“空首”“振動(dòng)”“吉拜”“兇拜”“奇拜”“褒拜”“膜拜”等格式，各種不同等級(jí)、不同身份的社會(huì)成員，以及在各種不同的場合，所規(guī)定使用的跪拜禮都是不同的，它起到了維護(hù)、鞏固統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部等級(jí)關(guān)系的作用，起到了對(duì)人民加強(qiáng)其階級(jí)統(tǒng)治的作用。例如，“稽首”，是最隆重的跪拜禮，屬于“臣拜君之禮”；地位相等的人們之間

4、通用“頓首”；而“吉拜”則屬于“常祭之禮”等等。當(dāng)人們發(fā)明使用桌椅之后，跪拜禮已顯得十分不便，似乎需要對(duì)它進(jìn)行改革了。封建統(tǒng)治階級(jí)也的確是根據(jù)其階級(jí)利益，不斷地在對(duì)各種禮儀進(jìn)行改革興廢。例如，清道光二十三年（公元1843年），清政府內(nèi)外交困，財(cái)政危機(jī)，為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)充實(shí)糧餉，明令廢止了沿用三千年之久的“鄉(xiāng)飲酒禮”。跪拜禮雖然有種種不便，但由于它有助于封建等級(jí)制的維護(hù)和鞏固，有助于封建統(tǒng)治，對(duì)封建統(tǒng)治者有利無弊，所以，直到辛亥革命前的幾千年間，它一直被歷代統(tǒng)治者所采用而無多大改變。只是到了乾隆年間，中國式跪拜禮受到了一次挑戰(zhàn)，英國外交使節(jié)到北京謁見中國皇帝，他不愿意向清皇行中國式跪拜禮，經(jīng)過一番交

5、涉，乾隆皇帝同意接受英國使者的西洋式單腿跪拜禮。“跪拜”，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到階級(jí)社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)，“拜，服也；稽首，服之甚也”。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一種人格侮辱的成份，并日見其明顯。以至“卑躬屈膝”一詞成了損人尊嚴(yán)的貶義詞。人民對(duì)這種禮節(jié)，從習(xí)慣到厭惡，從厭惡到反對(duì)，乃至提出改革的主張，也就是必然的了。清末，四川民間傳說太平天國翼王石達(dá)開從來不許人向他行跪拜禮，也教育百姓不要向任何人跪拜。石達(dá)開是否有過這種主張，我們現(xiàn)在不得而知，但這個(gè)民間傳說本身，體現(xiàn)了中國人民反對(duì)跪拜禮的意愿。辛亥革命打倒了皇帝，西方資產(chǎn)階級(jí)平等思想在中國大傳播。有辱

6、人格，維護(hù)封建制度的跪拜禮之取消，已勢(shì)在必行。正式廢除跪拜禮節(jié)，這是辛亥革命的一大功績。然而中國封建社會(huì)歷史久長，封建毒素至今不能說已被完全肅清。作為封建階級(jí)的禮節(jié)，跪拜禮也尚未絕跡。不過，它現(xiàn)在主要使用于對(duì)偶像、亡靈的禮拜，而不是用于活人了。至于近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，則不能看作是一種禮節(jié)。但是，從中可以看到人們心目中對(duì)跪拜的厭惡。作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它還殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部。它的最終消失，有待于人們物質(zhì)生活和文化生活的進(jìn)一步豐富提高。1從原文看，下面對(duì)跪拜的理解不正確的一項(xiàng)是 （3分）A人類最初的行走與跪拜禮有相似性，如后肢彎曲、前肢著地，這就是

7、跪拜的雛形。B人類的坐姿與跪拜也有相似性，所謂“兩膝著地，以尻著踵而安者為坐”，就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。C跪拜禮形式多樣，“稽首”“頓首”“空首”“膜拜”等，不同的形式，體現(xiàn)了人與人之間不同的等級(jí)差異。D坐在榻榻篾上的日本人要表示敬意而欠動(dòng)身體時(shí)，他們“伸腰及股而勢(shì)?！?，“以頭著地”的姿勢(shì)，很自然的構(gòu)成了跪拜禮的雛形。2“作為一種社交禮節(jié)，跪拜已完成了它的歷史使命。只是作為一塊青記，它不殘留在現(xiàn)代社會(huì)的臀部?！备鶕?jù)原文對(duì)這句話的理解不正確的一項(xiàng)是 （3分）A社會(huì)的進(jìn)步，人性的解放，人格的平等，決定了對(duì)人的跪拜都只能成為過去時(shí)。B但畢竟跪拜沿用了三千年之久，不是說要絕跡就能絕跡的，事實(shí)上，確實(shí)還有毒素存

8、在于我們體內(nèi)，比如從對(duì)偶像、亡靈的禮拜中可見一斑。C從以上意義來看，我們還要努力消除“毒素”，做一個(gè)健康文明的現(xiàn)代人。D中國封建社會(huì)歷史久長，封建毒素難以肅清，如近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜，說明跪拜沿未絕跡。3下列對(duì)文章內(nèi)容的有關(guān)表述，符合文意的一項(xiàng)是 （3分）A“禮”是階級(jí)社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為了鞏固內(nèi)部組織的對(duì)人民進(jìn)行統(tǒng)治的一種手段。“跪拜禮”是中國封建社會(huì)中使用年代最長、最頻繁的一種根本禮節(jié)。B本文娓娓道來，讓人們清晰地了解到跪拜禮的起源和消亡的前因后果。跪拜禮的產(chǎn)生本是很自然的事，但一旦被統(tǒng)治者利用，就變了味，成了維護(hù)和鞏固階級(jí)統(tǒng)治的工具。因此跪拜禮的消亡自然也合乎歷史的發(fā)展趨勢(shì)。C封建統(tǒng)治

9、階級(jí)根據(jù)自身利益的需要，不斷對(duì)各種禮儀進(jìn)行改革興廢。即使是跪拜禮，到了乾隆年間，也不得不改變。D跪拜，從原始社會(huì)中人們互相致意的姿勢(shì)，到封建社會(huì)演變成了一種表示臣服的禮節(jié)。行跪拜禮的，總是臣服者、卑賤者。跪拜禮被摻入了一生中人格侮辱的成分。參考答案：1D 2D 3B2. 閱讀下文，完成第611題。(22分)世界上最荒涼的動(dòng)物園蘇 童灰場動(dòng)物園離我家很近，我開始去那兒臨摹動(dòng)物時(shí)，它作為一個(gè)動(dòng)物園已經(jīng)是徒有虛名了。不知道是什么原因，動(dòng)物園給人一片荒涼的印象，幾棵半枯的老樹下陳列的不是動(dòng)物，而是空蕩蕩的獸籠，幾乎所有的獸籠都已銹蝕或殘破，動(dòng)物園剩下的居民只有一群錦雞、一頭麋鹿和兩只猴子，僅此而已。兩

10、只幸存的猴子，一老一小，小猴子有時(shí)會(huì)突然跳到老猴子背上，每逢這時(shí)，老猴子就伸出長臂在小猴子骯臟的皮毛上搔幾下，我猜它們是一對(duì)父子。值得一說的是，那只老棕猴的眼睛其中一只是瞎的。這么一只獨(dú)眼猴使我的寫生遇到了難題，我不知道怎么畫那只瞎了的猴眼。猶豫了很久，我還是把那只猴眼的位置空在紙上了。我的繪畫老師批評(píng)了我的動(dòng)物寫生，他認(rèn)為我畫的兩只猴子死板僵硬。他指著我畫的那只老猴子問：“怎么就畫了一只眼睛?還有一只眼睛呢?”我說：“還有一只眼睛是瞎的，我畫不出來?！崩L畫老師的濃眉揚(yáng)了起來：“你說那是只獨(dú)眼猴子?”他拍著大腿道，“那不是最好的寫生素材嗎?你一定要畫出另一只眼睛，你總是抓不住動(dòng)物的神韻，再去畫

11、那只獨(dú)眼猴子，把另一只眼睛也畫出來，畫好它，猴子的神韻也許一下就出來啦。”大概是我愚笨的原因，我始終不知老師嘴里的神韻為何物。但我還是決心去捕捉猴子的神韻，于是一個(gè)星期以后我又去了灰場動(dòng)物園。就在那天，我與學(xué)校的生物教師不期而遇。他說：“沒想到你在這兒畫畫，我在這兒還是第一次碰到熟人呢?！蔽覇査麃磉@兒干什么，他有點(diǎn)神秘地笑了，說：“來看動(dòng)物啊，你知道我對(duì)動(dòng)物最感興趣?！蔽艺f看動(dòng)物應(yīng)該去市動(dòng)物園，那兒才是真正看動(dòng)物的地方。生物教師搖了搖頭，手指著飼養(yǎng)員的紅磚小屋說：“我跟老張是老熟人了，我常上這兒來，跟他談點(diǎn)事情?！鄙锝處熣f：“你看見那老猴子的瞎眼了吧?那是五年前給一個(gè)醉鬼用鐵條捅的，他一只手

12、拿香蕉，另一只手藏在背后拿著那根鐵條。世上總有這種人，他們不愛動(dòng)物，不愛也沒什么，可他們對(duì)動(dòng)物竟然如此殘暴。”生物教師還說：“我愛動(dòng)物，我愛一切動(dòng)物，即使是那只瞎了一只眼睛的獨(dú)眼猴，當(dāng)然獨(dú)眼總是個(gè)遺憾，假如它在我手里，我會(huì)讓它變得漂亮一些完美一些?！蔽遗c生物教師本來僅僅是點(diǎn)頭之交，自從有了灰場動(dòng)物園的那次邂逅，我們之間的關(guān)系一下子就親密了許多。生物教師熱情地邀請(qǐng)我去參觀他的標(biāo)本展覽室，我就跟著他去了位于校辦廠區(qū)域內(nèi)的那間小屋。一進(jìn)去我首先就看見了一只美麗的錦雞。它被固定在一根樹樁上，很明顯它已經(jīng)被開膛破肚，完成了防腐處理，我看見錦雞栩栩如生，但它的羽毛上還沾著血與藥液的疤跡?！捌鋵?shí)我的鳥類標(biāo)本

13、不少了?！鄙锝處煱彦\雞標(biāo)本移到貓頭鷹和駝鳥之間，他淡淡地說，“我現(xiàn)在最想做的是靈長類動(dòng)物標(biāo)本?！蔽也]有在意生物教師的話，應(yīng)該說我很不適應(yīng)那間小屋的氣氛，我覺得許多鳥許多貓還有許多我未見過的動(dòng)物一齊瞪大眼睛盯著我。由于它們的靜態(tài)和屋里的光線，每個(gè)動(dòng)物看上去都異常安詳舒適，但是我聞到空氣中有一股難能描述的酸腥味，它使我難以堅(jiān)持看完小屋里陳列的每一種標(biāo)本。當(dāng)我找了個(gè)理由匆匆退出小屋時(shí)，生物教師仍然深情地望著他的標(biāo)本，我聽見他在里面喃喃自語：“真奇怪，他們?yōu)槭裁床粣蹌?dòng)物呢?”我第二次在灰場動(dòng)物園遇見生物教師是一個(gè)星期天的早晨。那天下著瀠瀠細(xì)雨，我發(fā)現(xiàn)猴房里的棕猴父子在雨天里表現(xiàn)出一種驚人的親情。小

14、猴子被老猴子掖在懷里躲雨，當(dāng)渾身濕透的老猴子把手放在前額觀望天空中的雨絲時(shí)，我忽然覺得它惟一的眼睛里積滿了某種憂患，我懷著激情畫下了它抬頭觀雨的神態(tài)。也就在這時(shí)，我聽見從飼養(yǎng)員的屋子里傳來兩個(gè)男人爭吵的聲音，爭吵聲忽高忽低的，我聽不清具體內(nèi)容，但我聽出另外一個(gè)人就是我們學(xué)校的生物教師。那場越下越大的雨中斷了我的寫生計(jì)劃，我原先想到飼養(yǎng)員的小屋里去躲一會(huì)兒雨的，但是我想那樣會(huì)給他們帶來種種不便，就干脆鉆到了鹿房低矮的木板房頂下面。雨一停我就想離開了，我?guī)淼募埗急挥昱獫?，無法再畫下去。雨后的灰場動(dòng)物園更顯冷清荒涼，除了殘余在枯樹上的雨水滴落在地的聲音，周圍一片死寂。我已經(jīng)推起了自行車，就是在這時(shí)

15、候我聽見從猴房那里傳來一種奇怪的類似嬰兒的啼哭聲。最初我不知道那是猴子的哭聲，我只是覺得那種聲音異常凄厲異常疹人，于是我騎上車朝猴房那兒駛?cè)?。你也許已經(jīng)猜到了，我再次看見的猴房里只剩下那只小棕猴了，僅僅是隔了一個(gè)小時(shí)，僅僅是隔了一場雨，那只瞎了右眼的老棕猴不見了，我看見那只小猴用雙臂抓住鐵網(wǎng)迎向我，它像一個(gè)人類的嬰兒一樣向我哭泣，我清晰地看見它粉紅的臉上滿是淚水，不是雨水，是淚水，那是我這輩子第一次看見猴子的淚水，像人的眼淚一樣，也是晶瑩透明的。我一時(shí)愣怔在那兒，內(nèi)心充滿了酸楚與疼痛的感覺。但我不知道該對(duì)那只小棕猴做些什么，我在口袋里找到一顆潮濕了的花生仁，隔著鐵網(wǎng)喂給小棕猴，但它剛咽下去就吐

16、出來了，我一直以為它在戰(zhàn)栗，這時(shí)才懂得那種戰(zhàn)栗就是猴子的哭泣。我曾經(jīng)偷偷地跑到生物教師的標(biāo)本室外面看望那只棕猴，說起來我大可不必這樣掩人耳目，只要你對(duì)動(dòng)物具有一定的興趣，生物教師總是樂于為你打開標(biāo)本室的門。但我似乎害怕與那只棕猴直面相對(duì)，最終還是選擇了一個(gè)安靜的午后爬到了那間小屋的窗臺(tái)上。我看見一只棕猴盤腿坐在一張課桌上，讓我驚訝的是它現(xiàn)在不僅潔凈而安詳，作為某種特征的殘眼竟然不見了，變成了一只明亮的無可挑剔的眼睛，那只我所熟悉的獨(dú)眼棕猴，現(xiàn)在有了一雙完美的眼睛。我的繪畫老師總是要求我去捕捉動(dòng)物的神韻，但我認(rèn)為動(dòng)物們的神韻在于它們的眼淚，我努力了多年，還是畫不出那種淚水，最后干脆就不去畫了。那

17、個(gè)位于工業(yè)區(qū)的灰場動(dòng)物園，后來我再也沒去過，不去也無妨，我猜那大概是世上最荒涼的動(dòng)物園了。(散文選刊2008年第11期)6(4分)文章開頭寫到“動(dòng)物園給人一片荒涼的印象”，文末又說“我猜那大概是世上最荒涼的動(dòng)物園了”，請(qǐng)根據(jù)文意，依次寫出這兩處“荒涼”的具體含義。(1)“動(dòng)物園給人一片荒涼的印象”，“荒涼”的含義是 。(2)“我猜那大概是世上最荒涼的動(dòng)物園了”，“荒涼”的含義是 。7(4分)下面兩句是關(guān)于人物神態(tài)、動(dòng)作的描寫，請(qǐng)寫出加點(diǎn)詞語的表達(dá)效果。(1)繪畫老師的濃眉揚(yáng)了起來：“你說那是只獨(dú)眼猴子?”他拍著大腿道，“那不是最好的寫生素材嗎?” “揚(yáng)”、“拍著大腿”刻畫出 。(2)生物教師把

18、錦雞標(biāo)本移到貓頭鷹和駝鳥之間，他淡淡地說，“我現(xiàn)在最想做的是靈長類動(dòng)物標(biāo)本?！?“移”、“淡淡地”刻畫出 。8(2分)文中寫到“我聽見從飼養(yǎng)員的屋子里傳來兩個(gè)男人爭吵的聲音，爭吵聲忽高忽低的，我聽不清具體內(nèi)容”，請(qǐng)根據(jù)情節(jié)展開想象，寫一段對(duì)話描寫，將兩人“爭吵”的內(nèi)容補(bǔ)寫出來。 9(2分)當(dāng)“我”看見“那只我所熟悉的獨(dú)眼棕猴，現(xiàn)在有了一雙完美的眼睛”時(shí)，除了“驚訝”，“我”當(dāng)時(shí)的心理感受還應(yīng)有 、 10(6分)下列對(duì)本文的理解與賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )( )A這是一篇寫人的散文，通過寫生物老師，來反襯繪畫老師的樸實(shí)、善良。B本文的敘述很有特點(diǎn)，在時(shí)間的推移中交織著場景的變化、情感的波瀾。C

19、老猴子的獨(dú)眼是敘事的主線，情節(jié)發(fā)展與人物刻畫都圍繞這一點(diǎn)來展開。D兩次邂逅的場面以及標(biāo)本室的描寫，逐漸呈現(xiàn)了生物老師性格的復(fù)雜性。E與繪畫老師的理解不同，“我”所理解的“神韻”，其實(shí)質(zhì)是一種“殘缺”。F文中關(guān)于“雨”的環(huán)境描寫，推進(jìn)了故事發(fā)展，又烘托了“我”的心境。11(4分)本學(xué)期我們學(xué)習(xí)了課文世間最美的墳?zāi)?，而本文的?biāo)題是世上最荒涼的動(dòng)物園；實(shí)際上，“最美”與“最荒涼”這兩個(gè)詞語，都表達(dá)了作者深刻的人生體驗(yàn)，請(qǐng)你就此予以說明。 參考答案：6(4分)(1)破敗、荒蕪，缺乏生機(jī)；(2)冷漠、無情，缺乏天趣與人性(各2分) 7(4分)(1)繪畫老師的率直爽朗(1分)以及內(nèi)心的驚喜(1分)生物老師

20、做事的細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)(1分)以及內(nèi)心的冷漠與別有用心(1分)8(2分)要點(diǎn)：切合人物身份并符合故事情節(jié)(1分)；采用言語交往形式(1分) 例1：“你給不了它關(guān)愛，把它交給我，我會(huì)讓它變得漂亮一些完美一些?！绷硪粋€(gè)男人道：“你口口聲聲說你愛動(dòng)物，可將它們制成標(biāo)本就是你愛的方式嗎?我不同意!”生物老師又說：“這可由不得你了，我已和你的老板談好了價(jià)錢!”(2分) 例2：“不行，200塊錢，我是絕對(duì)不賣的”飼養(yǎng)員大聲說道，“你以為這瞎眼猴子值多少錢，不賣你就自己留著當(dāng)寶吧”生物老師說，見飼養(yǎng)員一幅不慌不忙的神態(tài)，又輕聲說，“要不，再加一百?”二個(gè)人便握手成交(2分)9(2分)凄涼、悲痛、悲憤、酸楚、疼痛(答

21、對(duì)一個(gè)給2分)10(6分)A、E(答對(duì)一項(xiàng)給3分)3. 閱讀下面的文字，完成l3題。 土貢制度是我國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)制度。上古時(shí)期，貢賦一體。春秋時(shí)貢、賦開始出現(xiàn)分化。至秦漢時(shí)，土貢已獨(dú)立于賦稅之外。與藩屬貢及土司貢不同，其形式主要是各地將地方特產(chǎn)以實(shí)物形式上交朝廷或直接交給皇室。明代，土貢制度已較為成熟，且貢物折銀也隨一條鞭法的施行而得以推廣。 清代的土貢制度，在明代基礎(chǔ)上不斷改革，到乾隆年間大體趨于穩(wěn)定。部分土貢物品由無償交納改為有償采買。具體說來，可以確定有償采買的部分主要是東北土產(chǎn)、織造貢物及密云等地“打捕戶”獵得的鷂子、野雞等活物。這部分土貢，性質(zhì)已經(jīng)發(fā)生了改變，為國家和皇室采購

22、或生產(chǎn)所得。其余各直省土貢則無論是征實(shí)物還是折銀，都與田賦類似，仍為對(duì)皇室或國家的義務(wù)與負(fù)擔(dān)。此種變化，皇朝文獻(xiàn)通考有“曠蕩之恩，洵千古所未有也”的評(píng)價(jià)。雖然有償征收的土貢只是一小部分，但是這種性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變，在中國土貢史上仍具有重要意義。 與前代相比，清代土貢的種類與數(shù)量有所減免，余下的則多數(shù)折銀征收。清以前的土貢，往往數(shù)量龐大，名目紛繁。通典所列唐代天下貢物詳細(xì)清單，有洋洋四千余言，種類令人眼花繚亂。清代考慮到內(nèi)務(wù)府貢中新增東北特產(chǎn)的龐大比重，對(duì)前代土貢有所減免。清代東北土貢大幅增加，除典章中記載的人參、貂皮、東珠三項(xiàng)外，尚有粉子蕨菜、蜜餞山楂、蘑菇、野菜、蜂蜜、米面制品、熏制肉食、獸類、鷹

23、隼、各種活體觀賞動(dòng)物、軍器原料等品種，反映出滿族統(tǒng)治者對(duì)于故鄉(xiāng)土產(chǎn)的特殊偏愛。 清代土貢，各省每年入貢次數(shù)不等，承擔(dān)的貢額亦不等，承擔(dān)種類較多的省份，每年每次所貢的物品也不盡相同。貢品既是提供給皇帝與皇室的東西，其規(guī)格自然非比尋常，必須是同類物品中的佼佼者。當(dāng)貢品的品質(zhì)、大小等不合要求時(shí)，一般的做法是飭令補(bǔ)換，嚴(yán)重者要追究承辦官員的責(zé)任。 一般來說，貢物抵京，會(huì)由不同的機(jī)構(gòu)根據(jù)固定的程序進(jìn)行檢驗(yàn)和查收，然后由內(nèi)務(wù)府或者戶部奏報(bào)給皇帝，皇帝同意收取則貯庫留用。種種貢物的備辦、起運(yùn)到抵京貯庫，皆有定制，解員的安置和返回也各有規(guī)矩。貢物收訖，大體有消費(fèi)、賞賜、祭祀和售變四種用途，而同一貢物也有可能同

24、時(shí)具有多種用途。東北所貢的各類動(dòng)物毛皮，除消費(fèi)和售變外，嘉慶時(shí)每年還從售變部分中取一部分貂皮交衣庫做成貂褂，由內(nèi)務(wù)府草擬，皇帝欽定名單與等級(jí)，“賞賣”給在京大臣、御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi)，讓他們“先赴銀庫交價(jià)，后赴皮庫領(lǐng)取”。（摘自2015年3月21日光明日?qǐng)?bào)，有刪改）1.下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A清代的部分土貢由無償交納變?yōu)橛袃斦魇?，此種變化在皇朝文獻(xiàn)通考中得到了肯定的評(píng)價(jià)，在中國土貢史上也具有重要意義。B土貢到秦漢時(shí)已獨(dú)立于賦稅之外，其形式與藩屬貢及土司貢不同，主要是各地將地方特產(chǎn)以實(shí)物形式上交朝廷或直接交給皇室。C清代有償采買的土貢物品是對(duì)皇室或國家的

25、義務(wù)與負(fù)擔(dān)，可以確定的主要是東北土產(chǎn)、織造貢物及密云等地“打捕戶”獵得的鷂子、野雞等活物。D明代時(shí)，土貢制度已較為成熟，隨著一條鞭法的施行，貢物折銀的方法也得到推廣；清代土貢制度又不斷改革，乾隆年間方大體趨于穩(wěn)定。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )（3分）A清代以前的土貢，往往數(shù)量大、名目多，如通典所列唐代貢物清單即有四千余言，種類繁多；清代則有所減免。B清代內(nèi)務(wù)府貢中新增的東北特產(chǎn)比重龐大，品種也較多，這就反映出滿族統(tǒng)治者對(duì)于其故鄉(xiāng)土產(chǎn)的特殊偏愛。C清代的貢物抵京后，一般是先進(jìn)行檢驗(yàn)、查收，后由內(nèi)務(wù)府或者戶部奏報(bào)給皇帝，經(jīng)皇帝同意收取后，再貯庫留用。D清代貢物有多種用途，如東北

26、所貢動(dòng)物毛皮，嘉慶時(shí)就有一部分直接“賞賣”給在京大臣、御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi)。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A土貢制度作為我國古代重要的政治、經(jīng)濟(jì)制度之一，自上古時(shí)期即已存在，后經(jīng)各朝代的不斷改革，至清代已漸趨成熟。B在中國歷史上，土貢制度有過多次較為重大的變革，如明代推廣貢物折銀的做法、清代部分土貢實(shí)行有償征收。C土貢的物品要求必須是同類物品中的佼佼者，由于這些貢品都是提供給皇帝與皇室使用的，因此往往是不能折銀征收。D清代土貢或征實(shí)物或折銀征收，在數(shù)量、種類上均較以前的朝代少，但并不能說明清代百姓的土貢負(fù)擔(dān)都較以往朝代百姓的輕。參考答案：1C2. D3. C1C張

27、冠李戴。依據(jù)原文，清代有償采買的土貢物品“為國家和皇室采購或生產(chǎn)所得”，“其余各直省土貢”才“仍為對(duì)皇室或國家的義務(wù)與負(fù)擔(dān)”。2.D省略不當(dāng)。依據(jù)原文，應(yīng)是“東北所貢的各類動(dòng)物毛皮，除消費(fèi)和售變外，嘉慶時(shí)每年還從售變部分中取一部分貂皮交衣庫做成貂褂，由內(nèi)務(wù)府草擬，皇帝欽定名單與等級(jí)，“賞賣”給在京的大臣、御前侍衛(wèi)與乾清門侍衛(wèi)”，而非直接“賞賣”。3.C以偏概全。依據(jù)原文，“與前代相比，清代土貢的種類與數(shù)量有所減免，余下的則多數(shù)折銀征收”，說明并非“往往是不能折銀征收”。二、 古代詩文閱讀（35分，共3題）4. 閱讀下面的文言文，完成16-21題。（22分）游三游洞記 清劉大櫆 出夷陵州治，西北

28、陸行二十里，瀕大江之左，所謂下牢之關(guān)也。路狹不可行，舍輿登舟。舟行里許，聞水聲湯湯，出于兩崕之間。復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上。窮山之顛，則又自上縋危滑以下。其下地漸平，有大石覆壓當(dāng)?shù)?，乃傴俯徑石腹以出。出則豁然平曠，而石洞穹起，高六十余尺、廣可十二丈。二石柱屹立其口，分為三門，如三楹之室焉。 中室如堂，右室如廚，左室如別館。其中一石，乳而下垂，扣之，其聲如鐘。而左室外小石突立正方，扣之如磬。其地石雜以土，撞之則逄逄然鼓聲。背有石如床，可坐。予與二三子浩歌其間，其聲轟然，如鐘磬助之響者。下視深溪，水聲泠然出地底。溪之外翠壁千尋，其下有徑，薪采者行歌，縷縷不絕焉。 昔白樂天自江州司馬徙為忠州刺史，而

29、元微之適自通州將北還，樂天攜其弟知退，與微之會(huì)于夷陵，飲酒歡甚，留連不忍別去，因共游此洞，洞以此三人得名。其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離，相繼而履其地，或?yàn)樵娢囊约o(jì)之。予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離至于此乎？偕予而來者，學(xué)使陳公之子曰伯思、仲思。予非陳公，雖欲至此無由，而陳公以守其官未能至。然則其至也，其又有幸有不幸邪？ 夫樂天、微之輩，世俗之所謂偉人，能赫然取名位于一時(shí)，故凡其足跡所經(jīng)，皆有以傳于后世，而地得因人以顯。若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥之適去適來何異？雖然山 川 之 勝 使 其 生 于 通 都 大 邑 則 好 游 者 踵 相 接 也 顧 乃 置 之 于 荒 遐 僻 陋

30、之 區(qū) 美 好 不外 見 而 人 亦無 以 親 炙 其 光。嗚呼!此豈一人之不幸也哉!16對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A復(fù)舍舟登陸，循仄徑曲以上 仄：狹窄B窮山之顛，則又自上縋危滑以下 危：危險(xiǎn)C薪采者行歌，縷縷不絕焉 薪采：砍柴D其后歐陽永叔暨黃魯直二公皆以擯斥流離 擯斥：人被趕到很遠(yuǎn)的地方17下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是 （ ）A如三楹之室焉 焉用亡鄭以陪鄰B其聲轟然，如鐘磬助之響者 吾其還也C溪之外翠壁千尋 久之，能以足音辨人D洞以此三人得名 以其無禮于晉18.下列句子中與例句句式不同的一項(xiàng)是 （ ）例句：與微之會(huì)于夷陵A. 況吾與子漁樵于江渚之上

31、B. 頒白者可以不負(fù)戴于道路也 C. 不拘于時(shí) D.且立石于其墓之門19下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A作者從夷陵州州府出發(fā)，向西北方向陸行二十里，靠近大江的南岸，就是所謂的下牢關(guān)，開篇就點(diǎn)出了此次行程的路線和大致方位，用筆簡潔洗練。B第一段對(duì)地形的詳細(xì)描寫襯托出眾人克服疲勞和艱險(xiǎn)，一心尋訪美景的執(zhí)著精神，同時(shí)暗示三游洞地處偏遠(yuǎn)，為后文作者的議論埋下伏筆。C第二段頗多寫聲音之處，有石聲，有人聲，還有從地底發(fā)出的泠然水聲，這些聲音以動(dòng)襯靜，顯得三游洞更加神秘幽靜，令人沉醉其間。D三游洞雖然風(fēng)光秀麗，但地處偏僻、難以攀登，若不是借元白之名，很少有人知道這里。最后一節(jié)，作者由

32、自身推及到眾山川，這些山川就如同自己的境遇一樣，胸懷凌云志，下筆有千鈞，言語中包含著欣喜之情。20用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)雖 然 山 川 之 勝 使 其 生 于 通 都 大 邑 則 好 游者 踵 相 接 也 顧 乃 置 之 于 荒 遐 僻 陋 之 區(qū) 美好 不 外 見 而 人 亦 無 以 親 炙 其 光21.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）（1）予自顧而嘻，誰擯斥予乎？誰使予之流離至于此乎？ （2）若予者，雖其窮幽陟險(xiǎn)，與蟲鳥之適去適來何異？ 參考答案：16.B（危：高）17.D 因?yàn)?，連詞（A 句末語氣詞，不譯/哪里，代詞 B代詞，那/還是，語氣詞 C 的，助詞/

33、音節(jié)助詞，不譯）18.C(C是被動(dòng)句)19.D（包含著自己不為人知、不被重用的悲涼和憤怒之情）20.（3分） 雖然/山川之勝/使其生于通都大邑/則好游者踵相接也/顧乃置之于荒遐僻陋之區(qū)/美好不外見/而人亦無以親炙其光21（4分）（1）我想到自己不禁笑了，誰排斥過我呢？誰使我貶到這里的呢？（3分）（2）像我這樣的人，即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水，和蟲兒鳥兒來來去去又有什么不同呢？【參考譯文】 從夷陵州的州府出發(fā)，向西北方向從陸地走二十里，靠近江的南岸，（這就是）所說的下牢關(guān)。路很狹窄不能行走，于是下了車登上船。坐船走了一里左右，聽見兩崖之間有很大水聲。于是再次下船登陸，順著狹窄的小路曲折地向上攀登，一

34、直登上山的頂峰，然后又用繩子拴著從高處滑了下來。（只見）下面的土地漸漸平坦，有一塊大石頭覆蓋壓著擋住了道路，于是彎著腰低著頭，經(jīng)過巨石下面出來。一出去便見非常開闊的平地，卻又有一個(gè)石洞隆起，高六十多尺、寬約十二丈。兩根石柱屹立在洞口，把洞口分為三個(gè)門，就像三開門的房子。中間的室像正屋，右邊的室像廚房，左邊的室像別館。洞中間有一石頭像乳房下垂著，敲擊它，那聲音像鐘聲一樣清脆。左室外面有一塊小石頭突出直立，（形狀）方方正正，敲擊它聲音像磬聲。這地方還有些石頭雜著土，撞擊它就發(fā)出“逄逄”的鼓聲。背后面還有一塊石頭像床，可以坐。我與兩三個(gè)一同前來的朋友在洞內(nèi)大聲放歌，聲音轟響，就像是鐘磬等樂器幫助它使

35、它更響亮了。向下看是一條深溪，水聲潺潺，就像是從地底傳出來的。深溪的兩岸，是高達(dá)千尋的翠綠的山壁，山壁下面還有小路，樵夫們唱著歌，歌聲縷縷而不斷絕。以前白樂天從江州司馬遷官為忠州刺史，而他的好友元微之恰好從通州將要回北方，樂天攜同弟弟知退，和元微之在夷陵相會(huì)，喝酒十分高興，留戀不舍不忍離別，于是一起來這洞游玩，三游洞因?yàn)樗麄內(nèi)硕妹?。后來，歐陽永叔及黃魯直兩個(gè)人都因?yàn)楸慌懦赓H謫到這里，相繼來此洞游玩，有的還寫了詩文來記載這件事。我想到自己不禁笑了，誰排斥過我呢？誰使我貶到這里的呢？陪同我一起來游玩的，是本地學(xué)使陳公的兒子叫伯思、仲思。我不是陳公，即使想來這里，也沒有上面說的那些原因，而陳公因

36、為公務(wù)這次沒能一起來。既然如此那么（如果）他來了，那又是幸運(yùn)還是不幸呢？像樂天、微之這類人，就是世俗所說的偉人，能夠在那一時(shí)代名聲顯赫，所以凡是他們足跡到過的地方，都有用來傳到后世的，而這個(gè)地方也能夠憑借人而很顯耀。像我這樣的人，即使走遍幽奇險(xiǎn)峻的山水，和蟲兒鳥兒來來去去又有什么不同呢？雖然這樣，但山川的美麗景致，如果使它們處在大的城市或交通方便的地方，那么那些喜好游玩的人就會(huì)爭先恐后地來游玩。不過放置在荒涼偏僻的地方，美好（的風(fēng)景）并沒有顯現(xiàn)在外面，人們也無法來親自領(lǐng)略它的美好。唉!這哪里是一個(gè)人的不幸呢？5. 用斜線（/）給下面的文言文斷句。（3分）人 之 蘊(yùn) 蓄 由 學(xué) 而 大 在 多

37、聞 前 古 圣 賢 之 言 與 行 考 跡 以 觀 其 用 察 言 以 求 其 心 識(shí) 而 得 之 以 蓄 成 其 得。（伊川易傳卷二大蓄傳）參考答案：人之蘊(yùn)蓄/由學(xué)而大/在多聞前古圣賢之言與行/考跡以觀其用/察言以求其心/識(shí)而得之/以蓄成其得 (每斷對(duì)兩處得1分，斷錯(cuò)一處扣1分) 6. 閱讀下面一段文言文，回答1316題。(滿分9分，每小題3分)狄 仁 杰則天將不利王室，越王貞于汝南舉兵，不克。士庶坐死者六百余人，沒官人五千余口。司刑使相次而至，逼促行刑。時(shí)狄仁杰檢校刺史，哀其詿（gua)誤，止司刑使，停斬決，飛奏表曰：“臣欲聞奏，似為逆人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。奏成復(fù)毀，意不能定

38、。此輩非其本心，愿矜其詿誤?！北碜?，特敕配流豐州。諸囚次于寧州，寧州耆老郊祖迎之曰：“我狄使君活汝耶!”相攜哭于碑側(cè)，齋三日而后行。諸囚至豐州，復(fù)立碑紀(jì)德。初，張光鋪以宰相討越王，既平之后，將士恃威，征斂無度，仁杰率皆不應(yīng)。光輔怒曰：“州將輕元帥耶？何征發(fā)之不赴！仁杰，汝南勃亂，一越王耶！”仁杰曰：“今一越王已死，而萬越王生?！惫廨o質(zhì)之，仁杰曰：“明公親董戎旃注 二十余萬，所在劫奪，遠(yuǎn)邇流離，創(chuàng)鉅之余，肝腦涂地。此非一越王死而萬越王生耶？且脅從之徒，勢(shì)不自固，所以先著綱理之也。自天兵暫臨，其棄城歸順者不可勝計(jì)，繩墜四面成蹊，奈何縱求功之人，殺投降之士？但恐冤聲騰沸，上徹于天。將請(qǐng)尚方斷馬劍，斬

39、足下，當(dāng)北面請(qǐng)命，死猶生也?！彼鞛楣廨o所譖，左授復(fù)州刺史，尋征還魏州刺史。威惠大行，百姓為立生祠。遷內(nèi)史，及薨，朝野凄慟。則天賜文昌左相。中宗朝，贈(zèng)司空。睿宗朝，追封梁國公。哀榮備于三朝，代莫與為比。 (選自唐劉肅大唐新語有刪改)【注】戎旃：本指赤色的軍旗，此處代指軍隊(duì)。13、下列各句中，加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A.沒官人五千余口 沒：抄沒、沒收B.奏成復(fù)毀，意不能定 毀：受詆毀C.明公親董戎旃二十余萬 董：統(tǒng)率D.哀榮備于三朝哀榮；死后得到的榮譽(yù)14、 下列各組句子中，全都直接表現(xiàn)狄仁杰拯教無辜體恤百姓的一組是（ ）止司刑使，停斬決 知而不言，恐乖陛下存恤之意 相攜哭于碑側(cè) 將士恃

40、威，征斂無度，仁杰率皆不應(yīng) 5奈何縱求功之人，殺投降之士6威惠大行，百姓為立生祠A. B. C. D.15、下面對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，正確的一項(xiàng)是（ ）A.狄仁杰認(rèn)為屬下六百余名反對(duì)武則天的官員是受到牽連而犯死罪的，因而上書請(qǐng)求免除他們的死刑。B.狄仁杰飛送奏章后，被武則天刺配到豐州，豐州和寧州的百姓聞?dòng)?，都為此抱頭癰哭，傷心至極。C.宰相張光輔在平定越王叛亂的過程中，對(duì)百姓橫征暴斂，狄仁杰剛直不阿，癇斥了他的這一暴行。D.狄仁杰生前，老百姓就為他立碑立祠；在他死后，則天、中宗、睿宗三朝都為他贈(zèng)官封爵，備極哀榮。16、把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(滿分8分) (1)似為逆

41、人論理，知而不言，恐乖陛下存恤之意。(4分)譯文： (2)遂為光輔所譖，左授復(fù)州刺史，尋征還魏州刺史。（4 分）譯文： 參考答案：13、B；毀：撕毀，毀掉。14、C；是向武則天表示自己的忠誠，是側(cè)面表現(xiàn)，是老百姓對(duì)狄仁杰的懷念。15、D；A項(xiàng)被判死刑的是士人、百姓，并非都是狄仁杰的屬下官員。B項(xiàng)刺配豐州的是免死的囚徒，不是狄仁杰。C項(xiàng)這是“既平之后”的事。16、似乎是在替謀反的人說情，知道了（這件事）又不說，恐怕違背了皇上您憐憫（天下百姓）的本意。（“逆人”1分，“論理”1分，“乖”1分，“存恤”1分，共4分）為此他被張光輔所誣陷，被貶為復(fù)州刺史。不久被召回任命為魏州刺史。（“為所”1分，“譖”1 分，“左授”1分“尋”1分。）三、 語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7. 下面是“海峽兩岸青年東湖論壇（湖北武漢）”會(huì)標(biāo)主體圖案，請(qǐng)寫出構(gòu)圖要素，并說明圖形寓意，